[轉錄]相聲重生的機緣／馮翊綱
瓦舍小品》相聲重生的機緣
【馮翊綱】
1949年，中華民國中央政府移來台灣，隨之遷徙來台的各省人士，或暫居，或滯留，或以
此為家，安身立命，透過飲食、節慶、儀典、語音、娛樂等各種方式，延續了大陸生活內
容，也聊慰思鄉之情。
相聲，清朝末年發源自北京，原是街頭藝人謀生技藝，1930年代逐漸轉變成市民娛樂，重
視內涵與創意的作品產生，更隨著標準國語的推行，北平口音占了政策上的優勢，從華北
而全國，快速成為全民娛樂。
1950到1980年間，也由於政府大力在台灣推行國語，比起其他各種表演藝術類型，相聲也
占了便宜……當然這麼說不盡公平，魏龍豪、吳兆南若不傑出，相聲也風光不起來。
雖然在傳媒、政策上占了優勢，但我們不可以不承認：台灣本地方言的日常使用者，仍然
是最大多數。相聲在傳播上的成功，並不必然等於在文化上的落實成效。相聲語言雖然重
「質」，但從台灣總體語言樣式的「量」上來看，卻仍然處於邊緣地帶。
逐漸，政治與社會氣氛中，本土意識抬頭，相聲這種典型的「外來」藝術型態，更顯特殊
；特殊，就是主體之外的最佳實證。
1985年，賴聲川的作品《那一夜，我們說相聲》，為相聲敲開了大門，引領這項傳承百年
的街頭藝術，正式跨進精緻藝術的領域；精緻化，就是更加邊緣化。
然而妙的是：相聲從此成為一項普及度頗高的市民娛樂，凡是能夠演出相聲節目的個人、
團體，甚至參考相聲技巧而開設的電視節目或主持風格，都獲得了明顯的成功，相聲的影
音光碟，在盜版嚴重、氣氛低迷的市場上，也能異軍突起，獲致可觀利潤。引領風潮的《
那一夜，我們說相聲》，甚至是發行那年，台灣有聲出版市場的總冠軍！
台灣的全民教育奏效！深化的國民義務教育，使一般人有判斷、思考及選擇的能力，甚至
「有品味」，篩選通俗或更優雅的娛樂內容，摒除粗鄙庸俗，這樣一來，使得原本來自社
會底層的相聲受到考驗，許多「原汁原味」的段目，太土、太俗的，或者過度依賴北平方
言，不夠「國語化」的，容易遭到淘汰，電視提供娛樂的涵蓋面越來越大，相聲有全面消
失的危機。但是，相聲正因為隨著全民教育而特殊化、精緻化、藝術化，乃至邊緣化，反
而得到了好處，造就了重生的機緣。
我的體會，只有一句話：相聲從何而生？知道就好，絕不可忘了我們面對的是台灣觀眾。
【2008/06/10 聯合報】
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