[轉錄][心得] 你信仰的是佛教還是耆那教？
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板]
作者: chuit (從菩提樹下走過) 看板: Buddhism
標題: [心得] 你信仰的是佛教還是耆那教？
時間: Sat Aug 16 23:09:04 2008
◎ 創教背景及教主
1. 佛教及耆那教的興起與發展的時代重疊，
彼此宣教範圍也相近、教理相似且宗教術語相同，
二教教團也在相同的社會基礎與環境中發展，
甚至連教主的生涯、傳記、神話也有相當大的共通性。
2. 耆那教教主姓氏筏馱摩那（Vardhamana），
中印度剎帝利種姓，名作悉達多（Siddhartha or Sarvarthasiddha），
具足三十二相，出生則母夢白象入胎，妻子名耶輸陀羅（Yasodhara）。
3. 皆稱為「佛」、「勝者」、「大雄」、「阿羅漢」、
「薄伽梵」、「世尊」等
4. 皆於樹下悟道，其聖樹皆稱作「菩提樹」、「無憂樹」
除了姓氏不同之外，上述其餘特徵皆與佛教教主釋迦牟尼相同。
◎ 宗教象徵及用語
從文獻紀錄上，我們得知耆那教的宗教術語及宗教象徵與佛教類似，
耆那教有過去二十四祖的說法，佛教則有過去二十四佛的說法。
宗教象徵物與佛教相同，
以聖樹、法輪、獅子、卍字、蓮花、手印、足印等作為宗教象徵，
比較特殊的象徵物是螺貝及三叉戟。
耆那教視螺貝為教主的化身，三叉戟為苦行、禁欲的象徵，
佛教則視螺貝作觀世音菩薩的化身，三叉戟則象徵佛法僧三寶。
宗教崇拜上，二教皆有舍利崇拜、塔寺崇拜，
二教造像相似，耆那教造像多為裸身、薄紗、左手執衣，
類似的造像在大乘佛教興起之後也同樣出現在佛教造像上。
◎ 教義相似處
1. 皆以苦諦作教義基礎
耆那教的教典記載「我說大恐佈、苦、眾生隨處顫抖。」
佛教「無明行…，乃至純大苦聚集」
說明二教皆認為人生是苦的，
2. 基本教義
耆那教也具有有輪回的觀念，並主張無常，
認為無明、我執、業的繫縛是輪回及苦的根本。
3. 進階教義
佛教釋迦牟尼主張緣起及無我說，
而耆那教則認為一切由靈魂及非靈魂的極微所構成。
主張一切眾生皆有靈（自性），而靈的本性是清淨圓滿的，
但為業所繫縛而無明（迷）、我執，因此受輪迴無法解脫。
而佛教如來藏系則與耆那教有相同的看法－－
「一切眾生，皆有如來藏。」《寶性論》、
「如來藏自性清淨。」《楞伽經》
另外耆那教認為除了靈魂之外，
尚有非靈魂的極微構成物質界的一切，極微物是不可分割的，
後期部派佛教的說一切有部也有相同的主張。
◎ 修持解脫的方法
耆那教認為解脫的方法為：
1. 持五戒（不殺、不淫、不妄語、不偷盜、無所有）
2. 修行三寶，即為正智、正信、正行，
此外還實行各種苦行，如此才能清除舊有惡業，
並使新的惡業不生，獲得解脫。
其他如耆那教積極的不殺生行為，包含素食及放生，
也成為現今大乘佛教的主要內容之一。
◎ 與大乘佛教的可能關係
比較值得注意的是，在佛教《大薩遮尼乾子所說經》當中，
嚴熾王（阿育王或丘就卻）求法於薩遮尼乾（妙智善說法的耆那出家者），
而大乘佛教的推動者優婆鞠多在皈依佛教前恰巧也是是一位尼乾。
另外「大乘」（Mahayana）一詞，
儘管經常在漢譯的大乘經典中出現，
但是根據性一法師的對於印度古碑文的研究表示，
佛教「大乘」（Mahayana）遲至西元5世紀之後才出現。
而「大乘」一詞，最早可能出現於的耆那教經典的紀錄：
「知世界之苦，去除世界的束縛，勇者親赴大乘。
順序趨赴高處而不欲生。」
現今的耆那教經典則於西元454年的伐拉彼結集而成。
◎ 經典集成
1. 佛教及耆那教二教皆稱呼自己的宗教聖典作「阿含」
2. 第一次集成：公元前3世紀，護法王孔雀王朝阿育王，結集於華氏城。
3. 第二次集成：西元454年，結集於伐拉彼，作十二分支（教）。
必較特殊的是，目前印度所考據出來的佛塔、佛像雕刻、阿育王柱等，
都極有可能有部分是耆那教的塔、造像雕刻、阿育王柱，
著名的桑奇大塔的宗教身分，雖然目前被認定作佛塔，
但也有另一派學者認為是耆那塔。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.
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