[心得]從<17歲>看三島由紀夫
<17歲>是[大江健三郎](日本桂冠作家,1994)的作品,
後來我把書中的人物跟三島對照一下,發現有驚人的
相似程度.
單就"自慰高手"以及"對於天皇的擁載"來看,三島少
年時代也是個淳弱的青年,甚至他在[假面的告白]中
暗示他貧血與體弱的原因是「自慰過度」.
另外怎麼這樣的青年會轉成極右派的軍國主義者呢
,在<十七歲>也有相當程度的剖析.
從心理的不確定性,到對大環境的失望,進而追尋一種
純粹而崇高的理念,使得不但在想法以及肉體皆進行
了徹底的改造.
三島自殺演說時候,在頭上綁了條"護國七生"的條帶
,而<十七歲>的主人翁也是認為自己終身職志就是完
全擁護天皇,以"護國七生"為信念.
東大法文畢業的大江,受了戰後存在主義極大的影響
,若是引用沙特的看法,則我們的選擇也非完全是神聖
性的,而單純的只是我們帶有矇蔽/自欺性質的選擇.
套在三島之類的十七歲少年身上,環境種種對他也不會
只造成<軍國主義者>的單路線(uni-directional),而
也許會是"共黨黨員(與極右派相左的極左派/赤軍)",
也或者會是"基督教徒",等.
這也給我們很大的啟示,如同沙特所言,"你是自由的,
所以,請決定吧",在這樣的情況下,彷彿沒有教條是
神聖性質或者崇高性質的,存在主義只是告訴我們,
這世界原先本是毫無目的的,但唯有透過個人,才可
以賦予之意義,但這種意義也只對個人有效(valid),
並非普世性的(universal).
所以無論是保皇黨還是共產黨,基督徒還是無神論主義
者,通通都是個人賦予這空無世界的意義,而原本這世
界就是沒有目的的,而非是基督徒所謂"有善的目的""神
依照祂形象塑造我們".
"存在主義不是一種極力要去證明上帝不存在的主義,這
主義只是在說,無論神存在不存在，都不能改變我們的作
為,即始有神存在的證據也不能夠.",這是沙特說明存在
主義最清楚的文句了.
所以三島的想法(還有所有我們的想法)根本上是只對自
己有效的，並且我們在選擇上,還有受到環境的影響,比
如<十七歲>影響主人翁的新東寶,就是他帶主人翁入到
保皇黨的,如果把場景轉換到<麥田捕手>,主人翁是遇到
火車上的修女,也會被轉化成為基督徒也說不定.
到此的結論就是,如同沙特所言,"你是自由的,所以,請決
定吧".(行筆至此感覺軟掉了,充當是小弟的初步看法吧)
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