[分享] 吳叡人－另一個閉塞時代的精神史
想說找找日文的網站看有沒有〈植有木瓜樹的小鎮〉的相關資料…
結果找半天只有這一篇…但是並不是日本人寫的。
姑且翻譯一下。
http://wwwsoc.nii.ac.jp/amjls/youshi2006.html
▓另一個閉塞時代的精神史：龍瑛宗的戰前台灣小說中的殖民地主體之形成
吳叡人（中研院台灣史研究所助理研究員）
日本近代的主體，是由國家對個人的規範（discipline），或者說是臣民化（
subjection）的過程所形成的。在這種由上而下形成的近代化過程之下，明治國家在創造
近代的個人同時，也以天皇絕對主義限制了個人主體性的完全發展。我們可以在近代文學
史中，找到近代的主體性，在國家的桎梏之下由難產、受迫、掙扎、抵抗到敗北的種種模
樣。
然而，戰前身為日本國家的「養子」的殖民地台灣，則經歷了更複雜的近代主體形成
過程。其原因是，在同化主義主導的前提下，日本將台灣導向近代化的同時，也企圖達成
台灣人的「臣民化」與「日本化」。因此，以對殖民者的抵抗為形式誕生出來的台灣近代
文學，其最關切的即是民族的主體性，至於個人主體性的問題則在其次。
龍瑛宗在一九三七年創作的〈植有木瓜樹的小鎮〉，在台灣近代文學中，象徵著「近
代的自我」終於從民族主體這樣一種想像的羈絆當中獨立顯現出來。然而這種遲來的近代
自我，是以敗者的姿態展現的。首先，這種近代自我是民族運動全面敗北以後的產物。也
就是說，日本將台灣人的民族抵抗解體以後，才勉強的從民族想像當中將「個人」解放出
來。並且，這種「個人」是從「閉塞時代」當中誕生的，因此從民族運動主體的想像解脫
之後，立刻就被置入「國家」的統治之下。然後，台灣人在一九三七年當時面臨的，是日
本從石川啄木（Ishikawa Takuboku，歌人、詩人、評論家）執筆撰寫〈時代閉塞的現
狀〉的時期，轉移到更強大的總體戰力制國家，因此更加閉塞的時代。龍瑛宗的作品當中
的這些近代的個人，擁有甫誕生而尚未成熟的意識，不僅是走投無路，也不像啄木那樣具
有向「強權」宣戰的能力。他們當中有絕大部分放棄了理想，接受了國家體制的現實命
運，或者藉由對女性與自然的美學幻想，尋求內在的超越。另一方面，難以割捨理想的極
少數者，就像瀕死的西西弗斯（Sisyphus，在地府中不斷徒勞的推動巨石的神話人物）一
樣漸趨虛弱，持續等待著某種形而上的歷史的救濟。
台灣人龍瑛宗的筆，描繪出了在近代日本的靈魂當中隱藏的、頹廢而美麗的「臣服的
主體」（subjected subject）。那是日本人過去經驗過、應該能夠理解，卻始終無法感
受的事物。
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