Re: 向薩伊德致敬 ——從反對奧斯陸協定到以巴共治
無關Said。
※ 引述《DCHC (純愛基本教義派)》之銘言：
: 上國際公法時常會講到「兩德模式」、「兩韓模式」、及「兩岸模式」之異同，
: 以前總是在考卷上回答：兩岸模式是中華民國內戰的延伸所造成的兩個政治實體，
: 不過老是被當掉，因為教授罵我：都已經脫離動員戡亂時期了還當成內戰狀態。
: 台灣當然是中華民國的一部分，只是國共內戰打輸了，
: 輸到只剩下台澎金馬蘭嶼綠島及東沙群島南沙群島。
: 叛亂團體變成一個新的國家，這是政治，頂多叛國罪。
: 除非PRC 渡海把ROC 的台澎金馬蘭嶼綠島東沙南沙全部佔領，
: 不然兩個中國還是兩個中國，一中一台也是一中一台，
: 這是政治，頂多叛國罪。
: 但歷史真相是什麼？
這是閣下所認識的歷史，不等於歷史真相。
如果閣下還不理解這兩者之間的差別，
那麼閣下沒有資格批評歷史。
光台灣當然是中華民國的一部分這句，閣下的國際公法就該當掉了。
認真的國際公法「學者」應該是會承認爭議存在的空間，
說不會如此武斷的選邊站。
況且，中華民國是政府位階，不是國家位階，這也是國際公法的ABC。
: 台灣史是地方史，其位階高於金門史、蘭嶼史、綠島史，
: 低於中國史，就像府誌與縣誌之別，因為這是歷史與地理。
: 而民族國家有其正當性？
把台灣史定位為地方史這件事情，就是閣下意識型態的表現，
請不要犯了我已經提過兩次的嚴重錯誤，
只反省別人的意識型態，自己卻毫不反省，還把這種東西當作絕對的真理或真相。
: 「一方面你爭取代表自己的權利，要有自己的民族性；但另一方面，除非這些是
: 連接上更寬廣的實踐（也就是我所謂的解放），否則我是完全反對的。」
: 國家其實是個沒有意義的存在，但有人認為是必要之惡。
: 民族國家理論不過是為了讓人民有認同感， 國父革命時也用過這招：五族融合。
: 從歷史來看，或許滿清帝制真的不合時宜，人民民不聊生，所以創立民國。
: 或許國民政府撤退來台真的擋了許多台灣地方士紳的財路及政治利益，
: 人民民不聊生，所以台灣地方士紳要推翻中華民國建立台灣共和國。
: 但說穿了不過是少數人的政治權謀，
: 現在這年頭有新興民族國家嗎？
閣下的想法很有趣，但不符合現實。
民族國家的宣稱一直沒有停過，我想你應該無法想像，
連荷蘭都有極為嚴肅而且頗嚴重的「統獨問題」，現在這年頭不但有新興民族國家，
而且還有很多。
閣下真的對台灣史所知不多，甚至對民國史也只有片面的理解，
尤其是清末民初的國家創建，建議你多看書再來說話，
我無法想像一個對Said有理解的人，居然連民族國家的建構本質都無法理解，
把國家創建的理由全部講成是「人民民不聊生」，
然後中國就真是如此，而台灣就只是少數人的權謀，
這樣的論理，只會讓人發笑。
如果閣下的「尊重」歷史，回歸「文化」，
就是選邊站後叫有不同意見的另一方閉嘴，
那麼Said先生開砲的對象應該不會排除閣下。
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