[討論] 楊澄甫非楊氏太極拳正宗傳承人拳架心法均有異 1

看板MartialArts作者biilibalabon (幸福的日子來啦！)時間13年前 (2011/06/28 21:51)推噓1(1推 0噓 17→)

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楊澄甫非楊氏太極拳正宗傳承人拳架心法均有異 http://www.taijicn.net/html/07/n-1007.html 來源：《武魂》　　本文作者致《武魂》編輯部：筆者現年64歲，晚年習練楊氏太極拳。現寄去《求真求實，從宗師的困惑中解脫出來》一稿，此文對楊澄甫先生“楊氏太極拳第三代正宗傳人 ”的身份有所質疑，若能發表，或許會引起拳界的一場爭論。但這個疑問，在筆者及筆者周圍的拳友心中已存在多日，現直言不諱，一吐為快，謹希望能得更多師友教誨，辯明真理，脫困解惑。謝謝！　　一、問題的提起　　為什麼會產生“楊澄甫大師是不是楊氏太極拳第三代正宗傳承人”這個疑問呢？　　楊澄甫出生於1883年，到1917年其父楊健侯去世，已經35歲了。按照陳炎林的說法，楊澄甫年近弱冠開始學拳，即從1899年起，到1917年，拳齡已是18年了，這個年齡對於楊氏太極拳承上啟下的責任來講，應該是“完整準確”地繼承了楊氏拳法的成熟年齡了。可是，楊澄甫的拳法為什麼與其父的拳法就不一樣呢？難道是楊健侯沒將太極拳傳給兒子嗎？依據封建社會的傳拳理念，這絕不可能！難道是楊澄甫笨而惰學嗎？據陳炎林講，楊澄甫練拳是絕頂聰慧的天才。然而事實上，父子兩代所傳之拳，無論是拳架、練法上，還是在理法、心法、勁法上的差異，簡直判若兩派，這是怎麼回事呢？　　近半個世紀以來，拳界一個占絕對壓倒優勢的說法，是楊澄甫繼承並發展了祖輩、父輩的太極拳，“三代研習而定型”之說，是流傳最廣且為很多人所贊同的結論。但這種結論未提供事實依據，充其量只不過是一種推測。既然說“經三代研習”，就必須講清祖孫三代是如何研習的，其研習成果之間的傳承關係是怎樣的，最後“定型”的內容是什麼，意義何在。如果沒有上面幾個問題的事實考證，就不可妄下“楊氏太極拳，經三代研習而定型”的斷語。下面，筆者對這一結論，談一談自己不同的看法。　　二、楊澄甫並未繼承其祖其父的拳法　　楊氏太極拳包括本體和應用兩大部分內容。本體指拳架套路，應用指拳式的使用法和破解法。兩個部分的核心內容是內功。而內功的訓練和培養是靠太極拳的理法、心法和勁法。楊澄甫究竟是否繼承了祖輩、父輩的拳法，本文將其父與他的拳架、內功理法、心法和勁法做個比較就清楚了（筆者：楊健侯的拳法，以汪永泉所著《楊式太極拳述真》及其弟子魏樹人的著述為准，楊澄甫的拳法以其著作《太極拳體用全書》及其弟子的著述為准）。　　先談拳架。楊健侯在京溥倫貝子府教授的拳架是老六路共89個拳式。楊澄甫在上海教拳據1925年出版的《太極拳術》記載，其拳架共80個拳式；1931年出版的《太極拳使用法》中，記載的拳架共78個拳式；1933年，楊澄甫將自己創編的拳式定型為85個，分三節九個套路，並將其中快速的技擊性招式，改為健身性舒緩動作，遂出版《太極拳體用全書》。這裡需要說明的是，所謂“定型”，是楊澄甫給自己創編的拳架套路定型，並非給楊氏太楊拳拳架套路定型。據魏樹人大師所著《太極拳內功理法》之《拳苑記事》裡披露，汪永泉大師在向楊健侯學拳之後的幾十年裡，一直堅持楊健侯所傳的老六路拳架及其練法，並將其一並傳給京都一脈的眾多弟子。這種拳架及練法與楊澄甫定型拳架及練法根本不同。由此可見，楊澄甫的拳架本體與其父楊健侯的拳架本體根本沒有傳承關係。　　再談練法。楊健侯教授拳架套路，反對盤空架子。他根據“孤陰不生，孤陽不長”的道理認為，太極拳是陰陽互根、內外相合的統一體。初學者沒有內功，如果長時間地盤練拳架，只練了外形即陽面的招式，而沒有內功培養即陰面的支持，就會出現盤空架子，形成外形僵硬呆滯狀況。應當先給初學者講清一招一式的理法內涵，使其樹立“意在先”、 “以意導形”的意識後，再去練拳式。有了一定的基礎之後，再去盤拳架。這是事半功倍的練拳途徑。楊澄甫的教授方式是給初學者一天教兩個拳式。初學者姿式基本正確後，第二天再往下教授兩式。就這樣進行下去，直到把架子盤完。然後再研究掌握太極拳理法、心法以及推手勁法。上述是兩種根本相悖的練法，其間哪有什麼傳承關係呢？　　第三談理法。楊健侯在教授盤拳時，總是要求習練者首先要從意識上樹立鬆散、通空的觀念。他認為橫向上散和縱向上松是相輔相成的統一體。沒有散，就松不下來；不能松，也就散不出去。通是散的延伸，空是進入無為境界的保證。楊健侯認為，習練者盤拳之前刻意求松，並不能做到真松。心靜無為的前提條件才能保證習練者意識上的鬆散。楊澄甫在《太極拳之練習談》中，只提到盤拳“運行時，周身骨節，均須鬆開自然”；在《太極拳說十要》中，只提到“全身鬆開”、“肩鬆開”、“松腰”之語，至於怎樣“鬆開” ，根本沒有涉及。這不能說是繼承其父的太極拳理法。　　在對待老拳譜“虛領頂勁”、“頂頭懸”的提法時，楊健侯認為這些概念不易理解而不好掌握，卻秘傳楊氏的“後脖頸蹭衣領”要領。將“虛腋”的提法，改成“腋下夾著兩個熱饅頭練拳”秘傳。改“含胸拔背”為“開胸張肘”；改“松肩墜肘”為“肘意墜腰圈 ”；變“尾閭中正”的提法為“塞腰和三道氣圈”，並有“胸前十字”、“兩個勁源”、 “三關運用”“八種勁別混合運用”等一系列可操作法則。而楊澄甫卻未提出上述理法的傳承，只借用了陳式太極拳的一些舊提法，諸如：“虛領頂勁”、“氣沉丹田”、“含胸拔背”“沉肩墜肘”等。這些法則由於缺乏具體明確的操作性，極容易產生認識混亂。比如，陳微明編著的《太極拳術》一書，將“含胸拔背”作為一條理法寫進《太極拳說十要》，立即遭到李雅軒的批評。他認為：長期“含胸拔背”地練拳，就會練成羅鍋。他肯定地認為，這個理法不是楊老師的東西，是陳微明的私貨。弄得陳微明只得再作出修改性的解釋。　　上述諸多事例的枚舉，足以看出楊健侯、楊澄甫父子兩代太極拳在理法上沒有傳承關係。 -- 來自加拿大達爾豪希大學（Dalhousie University）的撰文者，在他們題為「預測 2000-2050年畜牧生產的全球潛在環境成本」（Forecasting potentialglobal environmental costs of livestockproduction 2000-2050）的文中說：「我們建議應該優先抑制此產業的增長。」 http://www.youtube.com/watch?v=mw_RBmMjHUw

食用植物產品對環境比較好，因為吃肉牽涉到消耗靠植物維生的動物，效益較低。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.43.65.100

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biilibalabon

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