薛顛的猴形------李仲軒
薛顛的猴形
李仲軒
沒有形意拳的基礎，而直接照書自學象形術，必然有許多困惑。而系統地講解形意拳
，又不是雜志的篇幅。薛顛當年以猴形聞名，猴形的第一變是猴蹲身，形意拳練法的起點
也是猴蹲身，此次便披露這一式，希望能對自學象形術的讀者起到畫龍點睛的作用。
形意拳的勁道叫翻浪勁，海浪反反複複，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻縮身，危機一
到，可向四方彈起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪勁，薛顛是在猴形里出的功夫，他一
米八几的個子，一縮身一小團，所以別人說薛顛能把自己練沒了。李存義不大教十二形，
我們這一支如果沒有薛顛也就沒有十二形。從薛顛的角度講，劈拳起手勢、半步崩拳都是
猴蹲身，這樣十二形就入了五行拳，其實這是五行拳該有的東西。但不特意講一下，自學
者就不知重視。
翻浪勁要從“坐腰起腰”里練出來，腰一坐膝蓋就蹲了，猴蹲身首先能將膝蓋練出來
，沒有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，這是假起伏，比武時沒用，遇上強手，一碰就沒
。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的勁的翻浪──這無從講，衹能講有形的身的翻浪
，無形的要從有形里練出來。
形意拳的根本是敏感，有人上戰場殺得敏感了，有點風吹草動脖梗子就一激靈。但反
應快了也還會挨打，因為這衹是意識到了。驚脖梗子沒用，得驚尾椎子。反應是反應，反
擊是反擊──這是許多人比武上不了檔次的原因，反應和反擊在一塊的法子，就是驚尾椎
子。脖梗子驚了，還得准備動作，尾椎子驚了，自然就有動作發生。
能坐腰，就能驚尾椎。猴蹲身時要聚精會神、全身貫注，這兩個常用詞，就是至關重
要的竅門。在形上講，蹲身對渾身筋骨都有好處，但要是不動意，功夫練不成。蹲身時要
讓肉体聯系上精神。神不練，光肉練──尾椎是驚不了的。縮身、團氣、凝神、驚尾椎，
這就是猴蹲身的精義了。同樣，猴扇風也是要用神練，猴扇風沒什么動作，就是兩手在耳
朵旁扇扇，學猴形沒學到神，就會學出一身滑稽。
說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身，練拳時，處處都有衹猴子蹲著，可想這一式的
重要。猴蹲身之后，有張狂的招數。蹲身先練了膝蓋，所以猴蹲身一變，就是揚身膝擊，
名猴挂印。這一蹲一揚，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一緊一馳，衹不過猴形放肆，
劈崩含蓄。
猴挂印的下一變是“猴摘桃”，就是抓敵人臉，潑婦打架一般，這是為膝擊作掩護。
不抬腿是立于不敗之地，抬了腿是兵行險道，得有收場、后撤的技倆。這連抓帶點，練著
滑稽，打起來狼狽，但這一番亂七八糟，興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端、找頭
緒，無理取鬧一下，也許就亂了對方。
人在抬重物時，會用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能勝人，一掄拳頭反而忘
了。滿族人的跤法叫韃子跤，練踢帶摔，一近身就用腳鏟人脛骨。光緒的父親奕壈當時綽
號“大力神”，是韃子跤高手。有的跤場就托名是他傳的跤，那就不好惹了。韃子跤的基
本功，一是跳黃瓜架，傳說滿族人摔跤的祖師家里種黃瓜，早晨起來就在黃瓜架下跳胯。
第二個有趣的基本功是擼草繩，就是一根小孩胳膊粗的草繩子，來回擼，体會“勁
在兩頭”的感覺──象形術搖法便是練“勁在兩頭”，虛了這根繩子，或輕或重地練。
飛法在生活中常人也總用，比如過年時放鞭炮，點炮信子時，拿著香頭的胳膊上的那
種感覺，就是飛法──沒這個拳意，不成功夫。飛法可以用在劈拳中，我們的掌是“叉叉
手”，五指根都要叉開，一掌劈出去，含著掌心，精神在食指尖上。可以將這根指頭當成
點炮的香頭，找著這感覺，象形術就進了形意拳。
其實，飛法是形意必得練出來的東西。但往往人練出來了卻總結不出來，因為功夫是
自然而成了。而且不管總結得多高明，衹要落成文字，內行人見了，總有“這少一句那少
一句”的感慨，武術這東西，說不全的。薛顛將這個要點預先揀出來，是他的教法。碰上
資質好的人，會舉一反三，說的少也等于全說了。
云法不是云手，而是云身子，為体會云法可以轉轉鐵球。十几斤的鐵球，抓在身前，
能令人身子前后失衡，手上的鐵球一轉，全身的重量都調整上了。這個云鐵球之法可以和
云法相互參究，能云身子，也就能變換身形地進退了。
晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗桿子帶出來的，這是以實帶虛﹔旗面也
能以虛掩實，藏著的旗桿子隨便一點，就能傷人﹔舞大旗舞急了，旗面的布能把人臉抽得
生痛，這是以虛變實﹔拿刀砍旗桿，旗桿一晃，旗面就把刀兜住了，這是以實變虛。
旋法是象形術里的小八卦掌。形意古傳的身法練習是轉七星，將七根竹竿插在土堆里
，來回繞。練到后來，竹竿要插成一條線，間隙很緊，仍能閃進閃出，方是轉七星成就了
，這是訓練攻偏門。
八卦掌的出現對形意拳是個促進，八卦掌這片天里試試形意拳，才能知道形意的潛力
。有人說形意就是攻中門，八卦就是攻偏門，兩者相互克制──哪有這回事，八卦里形意
，形意里有八卦。形意也講究攻偏門。
練的功架是形意拳，比武時的變化也是形意拳。往深里講，比武時的變化，才是真的
形意。練武時的一招一勢，是在練隨機應變。害怕比武時被人打死，就不能在練武時把自
己練死。
我們李存義這一支一趟拳練完的收勢動作，是轉身收勢。《象形術》一書上畫的旋法
動作，近似與李存義傳下的崩拳的收勢動作。一個收勢也是小八卦掌──這是形意拳容易
被忽視的地方，練拳要找捷徑，但也要踏實，五行拳功架不枉人，一點一滴都有妙處，衹
要都練到了，比武時就明白自己練的是什么了。
能硬打硬進，也不硬打硬進，一對一，可以硬碰硬，但一個對七八個時，怎么辦？練
武修出的勁道跟人硬拼了，那么練武修出的靈性干什么呢？內勁是虎，身法是龍，功力足
還要智慧深。衹能力勝，是俗手，能智取方是高人。走在人偏門上，等于欺負人。
尚云祥強調智取，他與當時八卦掌最高成就者程廷華有過一次試手，打了這一架，就
知道形意拳什么最寶貴了。可惜尚師沒有留下文字，薛顛留下文字了，要珍惜。比武時，
腳下一邁步要有指向，練武不是光練一身力氣，關鍵要把方向感練出來。李存義寫書招來
天大麻煩，很多人找到國術館，一坐下就說﹕“聽說，你們爺們厲害了。”這個話茬沒法
接，李存義干脆就比武。
尚云祥、唐維祿當年見過李存義比武，均說他與人交手沒回合，衹打一個照面的架。
這是方向感卓越，光勁道強，腳下不會捕人，不會這么利索。唐師欣賞薛顛，也是薛顛在
這方面天賦好。
形意要“如犁行”。犁在地下走，將土地掀了。形意拳功夫在腳下，勁是自下而上的
，就算是一掌劈下去，效果也是把對手連根掀了。如犁行的另一個講法是，正如拉犁得有
個方向，農民犁地都是一直道一直道地犁，這樣一塊地很快就都犁到了，要是沒個准頭地
亂來，一塊地就怎么也犁不完了。犁在土底下，向前要有准頭，比武時腳在身子底下，也
要有准頭。不知道如犁行，就不知道身法是如何變的。學會省時省力，自然技高一籌。
擒拿也要走偏門，拿沒打快，但你走在別人偏門上，別人就快不過你了。懂了旋法，
與一般人交手，一個鷹捉就夠了。我老了后娛樂就是下下象棋，七十几歲在街邊下棋時，
遇上了練拳的，他當時四十多歲。他連輸給我几盤，我要回家吃飯，他手抓住我領子了，
說我一走就打我。我一個鷹捉將他按在地上，松了他，他就掄拳頭，我再捉住他，順著個
崩拳的勁把他甩出去了。圍觀的人不知道，他心里明白怎么回事，立刻對我恭敬了。我不
讓他跟人說我會武，他也不好意思說。此人后來問我武術的事，我說﹕“別談了，有時間
下棋吧。”
練武時，腳下有准，手上也要有准。形意拳是“拳從口出”，拳從腰里升上自己的嘴
跟前，再遞出去──這個練法很妙，調動人精神來打中線。練拳時得有個沖擊點，點子對
了，拳架才能整。能打在自己中線上，全身的重量就上了拳頭。
明白了拳從口出、如犁行，在“全身重量上拳頭”的過程中，也就找著了六合。（肩
與胯合、肘與膝合、手與足合）功架整了，自然要求變通，揣摩六合在力學上的妙處，也
就找著了三節（臂的三個關節、腿的三個關節、軀干的三大關節），三節可以整成一節─
─這是意境上的說法，以意境而論，也可以說三節無窮盡，爆炸力是整勁，一條蛇，擊其
首則尾應，擊其尾則首應，這也是整勁。
一般練形意拳都是從劈拳里打出來，尚云祥是個例外，他是從崩拳開始學的。李存義
當年教他有“先考驗一下”的意思，沒系統教完，主要是崩拳，因為崩拳的起手勢是劈拳
，校正了一下劈拳拳架，等于劈拳也教了。劈崩鑽炮橫各有各的變招，而衹有崩拳是一小
套拳，因為崩拳轉身的招數多。
形意拳主要是攻中路的拳，所以崩拳是形意的重點。崩拳伸手就是，沒有劈拳那么嚴
格的“拳從口出”的動作。但這一小套拳中含的“狸貓上樹”、“懶驢臥道”都是拳從口
出，而“后手撩陰”的變招“反手刺喉”也是擦口而出。因而崩拳中也有這個訓練，這是
形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法，對己對人也就有了綱領。
我與丁志濤當年在寧河都有慷慨仗義的名譽，也喜歡自己有俠名。我倆的師傅唐維祿
綽號“北霸天”，聽著凶，其實唐師無權無勢，時時善待他人，這不是老百姓叫的，是武
林朋友叫出來的，說唐師在河北北部練形意的人中領了先。我當年初見唐師，問唐師有什
么本事，唐師說﹕“沒什么本事，衹會在彈丸之地跟人決勝負。”在彈丸之地，轉瞬之間
，能找准自己身体的去向，這就是本事。薛顛的口頭禪“擱對地方”也是此意。
練武人要仗義，但更要明是非。仗義得糊涂，一是會被人利用﹔二是仗義了這個人，
就害了那個人，往往拖累的是自己家人。我五十几歲得重病，對哥哥李捷軒說﹕“死就是
過過電，沒什么大不了。”我覺得自己這話硬氣，卻搞得他非常難過。
少年時崇尚俠義，結果為人處事的分寸感不好。我一輩子買東西沒跟人還過價，事情
作了就不后悔，其實心里也明白其中是有得失的。后輩的習武者，要吸取我的教訓。
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◆ From: 61.58.20.149