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對於維特根斯坦來説，實在是非常鬆散的結合。一原子事實不與另一原子事實相矛盾，一
原子事實也不能從另一原子事實推出。歸納法是採取可用來描述自然律則性的最簡單的規
律的過程。但在這個過程中沒有必然性。唯一的必然性是邏輯的必然性，唯一的不可能性
是邏輯的不可能性，而這就是説它們在世界中是不存在的。世界的意義處於世界之外。如
果有價值存在，它“必伏於一切現象與實然之外，因為一切現象與實然都是偶然的。”因
此，倫理學和美學是不可言説的，是超驗的。哲學有兩個任務。一是表明每一命題是一事
實的圖象，這是不能言說的，因為命題對自身不能説什麼。維特根斯坦在命題7中得出結
論，“對於不可說的東西，必須沉默”。哲學還有另一任務。哲學不是一種像自然科學那
樣的理論，得到一系列叫做“哲學命題”的東西，哲學是一種活動，一種澄清的活動，力
求把模糊不清的思想弄清楚，並給以明確的界限。如果哲學發現它的問題的解答不能説出
，那麼應當明白它的問題沒有得到恰當的表達，因為“如果一個問題可以提出，也就可以
解答。”在沒有疑問的地方質疑是荒謬的。主張科學仍未觸及人生問題，以及在一種清楚
得足夠提出一個答案的語言中還不能表述這些問題，那其實是説，不再有問題存留。這正
是維特根斯坦所説的：“人生問題的解決即在這個問題的消失中”。哲學的正當方法是，
把一切可說的東西都留給科學家來説，於是，每當有人提出玄學問題，就向他指出，他的
問題是無意義的，然後哲學才會“正確地看世界”。
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推
09/15 22:19,
4年前
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09/15 22:19, 1F
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