[心得] 耶律阿保機之死

看板MGL-history作者hgt (王契赧)時間7年前 (2017/02/26 22:17)推噓6(6推 0噓 6→)

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天顯元年(丙戌西元926年)春遼太祖耶律阿保機結束了對渤海國的征戰達成了將渤海國納入遼帝國的目標班師南返七月二十號到達原渤海國的扶餘城可是就在這一天耶律阿保機身體不適七天後耶律阿保機便去世了享年五十五歲翻看史書我們知道一個朝代之開國君主的出生通常都會加油添醋些許"異象" 耶律阿保機也是所以我們不覺得奇怪但是阿保機的死卻有些離奇離奇之處就在於: 三年前阿保機就已預言了自己的死期!!! 這是怎麼一回事呢? 三年前天贊三年(西元924年) 耶律阿保機下了一道詔書給群臣首先他先解釋自己在位以來總總行為皆是上承天意並無不當接著又談到繼位人的安排他也顯得很滿意但話鋒一轉說了幾句意味深長的話: "升降有期，去來在我。良籌聖會，自有契於天人；眾國群王，豈可化其凡骨？三年之後，歲在丙戌，時值初秋，必有歸處。然未終兩事，豈負親誠？日月非遙，戒嚴是速。" 前半段大意是說生死之期去來之會都有天命安排可是後半段的"三年之後，歲在丙戌，時值初秋，必有歸處。" 好像是對自己死亡的預言卻又像是承諾接著"然未終兩事，豈負親誠？日月非遙，戒嚴是速。" 則是在說他還有兩事未了必須抓緊時間操辦以免誤了自己的承諾(或預言) 群臣聽完後都很驚訝有些不知所措 "聞詔者皆驚懼，莫識其意。" 一般來說因為史書總是會對開國君主加以神話所以君王自己做出預言對於群臣來說可能並不是甚麼奇怪的事但耶律阿保機卻是對自己的死亡做預言甚至像是承諾這就讓人覺得莫名其妙了! 但是身為後世人的我們應該如何解讀這一史實呢??? 北京大學的王小甫教授曾經給過一個解釋因為耶律阿保機的出生神話跟摩尼教經典神跡類似很可能是要將耶律阿保機塑造成與摩尼教經典相合的宗教聖人所以王教授認為三年前做出死亡承諾這是一種"視死如歸"的態度提前三年做出"自殺承諾" 目的是要將自己塑造成摩尼教三位一體的拯救之神然而北京大學的羅新教授則懷疑此種解釋僅僅為了達到神話自己的目的就要犧牲自己的性命實在是過於離奇而羅新教授則試著從另一個角度來解釋此一史實那就是從內亞游牧民領袖的繼位制度契丹國家制度及阿保機所處之政治環境來看待此一事件羅教授首先說明周書對突厥可汗繼位制度: 突厥可汗初立時群臣用一張毛氈把新可汗舉起順時鐘方向轉九次接著把新可汗扶上馬臣下用絲巾絞勒新可汗的脖子直到快斷氣才停下來此時新可汗被勒的頭暈腦脹神志不清於是臣下便問他在可汗位上可做幾年然後記下此數字將來加以驗證很可惜周書上並沒有說明預言與實際不符時會發生甚麼事如果可汗在位比預言短就去世可能沒甚麼大問題但如果在位年數超過預言時恐怕會有些後果因為繼位儀式的各個步驟都有其神聖性絕不是虛晃一招這套儀式是蘊含內亞草原政治傳統的許多重要因素例如協商機制誠信原則輪流執政汗權天授等等所以可汗神志模糊時所說的在位數字是可以當成天意之垂示的而羅教授又以十世紀時波斯地理學家伊斯塔赫里所著的"道里邦國志"一書中可薩人之可汗繼位儀式來舉例書中說到當可薩人推舉可汗時用一條絲綢勒緊新可汗脖子直到他瀕臨死亡接著問他: 你希望統治多久?? 回答若干年後如果他在此一年限前死亡就還好不然的話在接近此一年限時將被殺掉而十世紀阿拉伯旅行家伊本_法德蘭也在他所寫的書中提到: "可薩王的統治年限是40年若有誰超過這個年限那怕只超過一天臣民與隨從就會殺了他並宣稱:他已喪失理智思想混亂" 所以同是游牧民族的十世紀可薩與六世紀突厥都有用絲巾勒緊新可汗脖子以求在位年數的慣例就表示這種內亞傳統很可能西從伏爾加河東至蒙古高原的鄂爾渾河有高度的文化與政治關聯性或許經由回鶻人傳入同是游牧民的契丹在選立可汗儀式也有類似的步驟遼史中對立汗儀式的記載是這樣的: "皇帝入再生室，行再生儀畢，八部之叟前導後扈，左右扶翼皇帝冊殿之東北隅。拜日畢，乘馬，選外戚之老者禦。皇帝疾馳，仆禦者、從者以氈覆之。" 與突厥和可薩人的儀式最大不同之處就是沒有絲巾絞勒脖子預言在位年數的步驟但羅新教授認為很可能是契丹可汗也需要經過此一情節但史料有意無意漏記了但是我們會提出一個問題那就是從突厥以降那麼多可汗難道就沒有一個可汗是真正被這種預言給弄死的直到耶律阿保機嗎?? 羅教授認為蒙古高原在突厥之後可汗的繼承制受到中原文化的強烈影響使得選汗儀式流於形式最後變成了類似家天下的概念世選制度已沒落所以選汗儀式中的絞勒脖子預言在位年數執行者為心腹的情況下並未被認真執行很可能執行者根本沒有絞緊則新汗就能以清楚的神志說出一個較大的年數如果回到耶律阿保機最初爭汗的時期會發現在耶律阿保機之前的契丹汗位據契丹國志說:"分而為八以次相代" 而新唐書及舊五代史則說是三年為期雖然"以次相代" 不一定是實際被執行的但此一觀念所隱含的就是: 汗位是有任期的! 阿保機所處之迭剌部從來沒有人做過可汗而當時的遙輦氏長期把持汗位所以耶律阿保機獲選為可汗經歷此一絞勒脖子預言在位年數的步驟時或許有些執行者不是心腹而認真執行此一步驟也就是說耶律阿保機在此時還無法掌控立汗儀式的主導人導致程序被認真執行且耶律阿保機說出了一個不大的在位年數而這個數字非常可能是九年因為西元907年阿保機當選而九年期滿的次年阿保機利用仿中原建制稱帝的方式正式稱帝而得以繼續在位而在西元924年九年任期又將屆滿時他下詔說出了"三年之期"的承諾但其實在阿保機為可汗的第五年(西元911年) 他的弟弟就已經開始反叛很可能他們發現阿保機一步步朝向中原繼承制來進行不會再搞世選制在繼承無望之下諸弟們才發起反叛出乎意料的耶律阿保機沒有殺掉諸弟而是與他們盟誓讓他們相信耶律阿保機會尊重汗位年數限制但諸弟並不相信隔年又發動叛亂迭剌部很多人響應叛亂幾乎成功最後阿保機仍獲得勝利但他也意識到汗位世選這一觀念還是有市場的於是乎九年任期到了之後他便稱帝以獲得繼續在位的理由所以稱帝九年後他還是不得不承諾"三年之期" 儘管他的弟弟們都差不多逃走殆盡了羅教授設想或許為了達到父死子繼的正當性阿保機必須建立非常之功並有非常之作為所以他才會以三年期限來達到滅亡渤海之功又信守承諾三年期限一到以自我犧牲的方式來神話自己使得汗位在自己家族中承繼有了非常正當的理由與王小甫教授不同羅新教授雖然也認為阿保機是以自殺來完成諾言但目的卻不同王教授認為目的是成為宗教聖人而羅教授認為是要將汗位留存在自己家族內部而自我犧牲而且值得注意的是阿保機去世前剩餘的弟弟一個在他死前兩個月暴死一個在他死後十天暴死而述律平皇后又在阿保機死後展開一連串政治屠殺甚至自己自斷手腕或許可以解釋成贊成世選制的契丹貴族還是非常非常多所以不得不用這麼許多作為才能讓契丹帝國的父死子繼制度得以成功最後我也必須說這個論點並不是定論僅僅是一種假設就我本身來看我認為羅教授的論述還是比較缺少史料實證不過對於這一個怪異的事件來說這種推理也不失其有趣之處啊! 參考資料: 黑氈上的北魏皇帝羅新海豚出版社 2014 -- 夫除暴剪惡，大順也；拯危扶顛，大義也；出民水火，大仁也；興滅繼絕，大名也；取威定霸，大功也。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.176.49.28 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/MGL-history/M.1488118678.A.9D4.html ※ 編輯: hgt (180.176.49.28), 02/26/2017 22:22:23 ※ 編輯: hgt (180.176.49.28), 02/26/2017 22:25:48 ※ 編輯: hgt (180.176.49.28), 02/27/2017 00:47:43

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slcgboy

02/27 03:48, , 1^F

02/27 03:48, 1^F

如果是我個人印象中國史料是完全沒有這方面記載而看起來羅新教授也沒找到所以我才會覺得認為耶律阿保機確實被這種儀式預言給逼死在東方游牧民來說還是缺乏史料實證

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chrischiu

02/27 14:39, , 2^F

02/27 14:39, 2^F

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chrischiu

02/27 14:39, , 3^F