[分享] 淨空法師:你誦經,拜懺,修福都是在造業
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懺悔不是讓你老唸著：這個事我作錯，那個又作錯了天天在後悔。那不是懺悔，那是繼續
再造罪業。你每想一次，就又造一次，你還怕造的不夠多嗎？所以過去作的錯事，知道就
好，下一次再不造過錯，這是真正的懺悔。真實的懺悔，圓滿的懺悔，究竟的懺悔，徹底
的懺悔。給諸位說，就是念這一句阿彌陀佛，不懷疑，不夾雜， 不間斷。這是無上的懺
悔法門，無論什麼樣的罪業，五逆十惡的罪業，都能徹底懺除，他怎麼不清涼、不自在？
學佛的同修都知道我們業障很重，用什麼方法去消業障？用什麼方法懺除業障？唸經行不
行？拜懺行不行？修福行不行？說實在話，唸經、拜懺、修福都是好事，未必能消除業障
。為什麼？你先要曉得什麼叫做業，什麼叫做障，你總得要把這些搞清楚。障是什麼？障
礙了自性。自性有無盡的智慧、無盡的德能；我們今天的智慧德能不能現前了，這裡頭有
障礙；如果沒有障礙，當然現前，跟諸佛如來無二無別。
現在有障礙，障礙是什麼？障礙是業。什麼是業？業是造作。正在造做的時候叫事，造作
完了叫做業。你們在學校唸書，發給你這個本子叫作業本，在作業；作業圓滿了，就畢業
。那個業，就是障礙。所以你誦經、拜懺、修福，都是在造業，造業如何能消得了業障？
消不掉。只有不造業，業障才能消掉。哪有造業能消業障？不過你誦經、拜懺、修福，你
造的是善業，不是惡業。善業在三善道享福，這是果報；惡業在三惡道受苦。善惡統統是
業，統統障礙自性，這叫業障。
因此，你唸經，你拜懺，想一想你的心是不是清淨，你的妄念是不是少了？假如妄念煩惱
減少了，一年比一年少，一月比一個月少，你這個業障逐漸逐漸在消除。如果你的妄想雜
念還是一樣的多，甚至於一天比一天多；換句話說，你所修的與消業完全不相干，這一點
要知道。我們明了這個事實，你就曉得什麼是真正的懺除業障； 心清淨了，心平等了，
業障就消除了。
我們還舉前面「誦經消業障」的例子來說，會唸經的人消業障，不會唸經的人造善業，不
但不能消，他在造善業。怎麼叫會念、怎麼叫不會念？會念的人，唸經是修清淨心，是修
平等心，這個人就會念了。怎麼個修法？經本展開，從「如是我聞」到「信受奉行」，一
直唸下去，不打一個妄想，不起一個雜念，豈不是念這一部經的 時候在修定，在修清淨
心。經文一個字沒唸錯，一個字沒唸漏掉，這個叫消業障。如果一面唸經，一面想裡面的
意思，業障就消不掉，那就造業了。所以不能想意思，是用讀經的方法修定，修一心不亂
。
讀經跟念佛同樣一個道理，不夾雜、不懷疑、不間斷，這就能消業障。拜懺也是如此，全
心全神聚會在懺儀上，依照這個儀規來做，哪個地方是拜、哪個地方是念、哪 個地方是
觀想，也不雜妄想，這個拜懺收的效果就大了，他在修行。修什麼行？修清淨心、修平等
心、修覺正淨，這個能消業障。
修福要三輪體空，不著相。不要做了一點好事，經常掛在心裡，我做了多少多少好事，去
年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善業。好事做完之後，忘得乾乾淨淨，心地清淨
，一塵不染，這個修福是消業障，這個要知道。
譬 如我們印經，把自己的名字印在後面，這個是我印送的；如果你真有這個念頭，你著
相了，你是在修善業，不是在消業；自己確實沒有這個念頭，後面這樣寫著，是寫的給別
人看，希望他們來倣傚，這個意思可以，這是對他的，不是對自己。對自己是三輪體空，
對別人是故意標榜，讓別人去行。因為世間人名利心很重，這個好 事情，我也留個名，
好吧，讓他也去做一點善事，這是鼓勵人做善事的。如果自己真有這個意思的時候，你也
是在做善事，你不能消業障。所以消業障就是心地清 淨，覺而不迷，淨而不染，這才能
消除業障。由此可知，佛法教學絕對沒有迷信，你仔細去想，非常的合情合理合法。
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頂禮善知識
遠離「掉悔與惡作」，不落入「善」「惡」兩邊，
行於中道，即能見實相。
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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k
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