[分享] 【法爾自然】──禪的宇宙觀
◇資料來源：《佛教與生態學》，《凡活著的盡皆幸福》
香光資訊網【解脫自在園十年】
亞洲文化學者經常指出，美學價值的優先性是傳統日本佛教的特色。在《禪與日本文化》
的最後一章〈自然之愛〉，鈴木大拙強調：華嚴哲學中一與多的平衡，自己與他人的融合
，對自然美學的理解是絕對必要的。
禪宗提議尊敬自然、珍愛自然，過自然本身的生活；禪宗視人類的自然與客體的自然為一
體。因此，自然住在我們之中，我們住在自然之中。禪宗倡導單純、簡樸、清貧、覺醒的
生活方式，不試圖將自然用作自私的目的。
道元禪師將《涅槃經》經文「一切眾生悉有佛性」，重讀為：一切即眾生，悉有即佛性。
多數人只能覺察表層的聲色，無法體驗到「心就是山河大地」。他以大自然為現成公案而
指出：從自身的視角觀看萬法為迷，從天地萬法的視角觀看自身為悟。
南傳佛教「以自然為法」的修行傳統，使他們深信，整個宇宙是一個相互依存的合作體。
佛使比丘在《解脫自在園十年》中說：夜晚的心靈最清醒，因為白天幾乎全心在生活瑣事
上打轉，無法深入安住於寧靜中；到了夜晚，一切俗事已了，生機再現，心靈也比白天更
清醒，因此內心充滿著能看清事物的光明，也喚起了活力。
觀照生命的軌跡，就是修行。被譽為「韓國梭羅」的法頂禪師，常在法會開示結束時說：
我的話已經說完，剩下的請你們去外面，向毅然挺立的樹木傾聽。
山居生活也讓禪師對於「無心」與「無事」，有獨特的慧解：把心放空，叫做無心；空無
之心即是根本之心。要全然放空，才會有迴響。有了迴響，生命才會鮮活。無事之人絕非
終日遊手好閒，而是勤勞任事，卻不沉迷於工作的人，也就是能經由工作釋放自己的人。
所以，無事之人就是幸福之人。
◎ 延伸閱讀：【雜華莊嚴】——森林的法音
◇資料來源：《尋找善知識》，《禪與悟》，《禪鑰》
佛陀在菩提樹下成道，在娑羅雙樹間入涅槃。樹——象徵著證悟的契機。泰國高僧阿姜查
曾說：我像森林裡的一棵樹，充滿了葉子、花和果實。鳥兒來覓食、築巢，動物在樹蔭下
棲息，然而樹並不知道自己是樹，只是順著自己的天性。
善財童子第八參——毘目瞿沙仙人，他和他的徒眾身心清淨而無所求，順著心性正念生活
、修道。他們像美麗的樹木一樣，散發平靜、清新的氣息，讓萬物都想親近，讓親近他們
的人變得安詳、快樂。
善觀樹的覺悟者發現，一般人常讚賞大樹的繁花盛開與結實累累，卻忽略隱藏於大地之下
的樹根，才真正攸關一棵樹的成長與生滅。故《華嚴經‧普賢行願品》特別強調：眾生是
諸佛如來的菩提樹根，以大悲心隨順眾生，即是供養、莊嚴自己的菩提樹，亦是菩薩道的
圓滿。
尚未調伏的凡夫心很粗蠻、很散亂，運作的效能不高；第十一參的善知識善見比丘，則為
善財童子示現林中經行、寂而常照的動中禪。
當心不浮沉、不疾不徐，專注品味每一個細微的動作，覺照力會變得很敏銳，外在的舉止
會顯得更安定。善見比丘心境一如，念念與佛相應，行走於森林，猶如參訪諸佛國土，於
一念中遍觀一切處，於一切時轉大法輪，普度樹林間一切世界的無量眾生。
聖嚴法師說：修行者的心若不動，就能夠體驗到相似的空間無限。我們的身心與世界是分
割不開的，局部是全體的局部，正像樹木是森林的局部一樣。即使是一粒細砂、一粒微塵
，也跟全宇宙不能分離。所以盡虛空遍法界，無一點不是十方諸佛落腳說法之點。空間的
大小實在只出於人的心量，當你放下自我中心時，佛國淨土既在他方世界，也在自己的心
中。
引用自：http://www.ddc.com.tw/reading/2012/issue/20120816.htm
願 禪悅為食 法喜充滿
阿彌陀佛
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