[簡介] 大乘佛教、正統佛典、佛教歷代祖師置底
佛 ─┬ 大乘 ┬ 大乘，梵語「摩訶衍」，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，
典 │ │ 最高的果位是佛果。《陳義孝佛學常見詞彙》
注 │ │
解 │ ├ 諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為「大乘」。《大寶積經》
│ │
│ ├ 佛言：其乘廣大，故名「大乘」。《大方等大集經》
│ │
│ └ 所謂「大乘」，是最上乘、第一深妙、無有過上，
│ 是為「阿耨多羅三藐三菩提法」。《佛說大乘菩薩藏正法經》
│
│
├ 小乘 ┬ 小乘，意譯為「狹小之車乘」，指運載『狹劣之根機』，
│ │ 以達『小果』之教法。《佛光大辭典》
│ │
│ ├ 求阿羅漢果、辟支佛果，為『小乘』。《丁福保佛學大辭典》
│ │
│ ├ 小乘中，有『阿含經』、四分律、五分律等。《佛光大辭典》
│ │
│ ├ 小乘，即『聲聞』、『緣覺』的法門，以修身自利為宗旨，
│ │ 其最高果位為『阿羅漢果』及『辟支佛果』
│ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ └ 如來有四不可思議事，非『小乘』所能知。云何為四？
│ 世界不可思議；眾生不可思議；龍不可思議；佛土境界不可思議。
│ 《增壹『阿含經』》
│
│
└ 佛教 ┬ 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。《大般涅槃經》
│
│
└ 『小乘』是自度，「大乘」是度人的。「乘」是車乘，『小乘』
是小的車子，可以乘載一個人，所以叫『小乘』；「大乘」是
大車子，可以乘載很多人，所以叫「大乘」。我們應該學習「
大乘佛教」的精神，利益方便很多人，讓人人都可以搭乘。
《星雲法語‧星雲法師說》
十 ─┬ 四聖 ┬ 佛 ─ 法界一心，三覺行圓，萬德俱足，成佛之心 ┐ ━最高
法 │ │ ├大乘 ▲
界 │ ├ 菩薩 ─ 心存利他，廣修六度，中道而行，菩薩之心 ┘ ┃
︵ │ │ ┃
十 │ ├ 緣覺 ─ 悟十二緣，體念入空，樂獨善寂，緣覺之心 ┐ ┃
界 │ │ ├小乘 ┃
︶ │ └ 聲聞 ─ 行四諦道，知苦斷集，慕滅修道，羅漢之心 ┘ ┃
│ ┃
└ 六凡 ┬ 天神 ─ 五戒十善，慈心修德，護國佑民，天道之心 ┐二 ┃
︵ │ ├善 ┃
六 ├ 人間 ─ 五戒堅持，全則富貴，缺則貧賤，人道之心 ┘趣 ┃
道 │ ┃
輪 ├阿修羅─ 戒善同天，心高意忌，妬嫉鬪諍，修羅之心 ┐ ┃
迴 │ │ ┃
︶ ├ 畜生 ─ 愚癡不道，無禮敬業，横行強作，畜生之心 │四 ┃
│ ├惡 ┃
├ 餓鬼 ─ 慳貪妄取，不義之盜，福消氣盡，餓鬼之心 │趣 ┃
│ │ ▼
└ 地獄 ─ 強梁無知，違上欺下，暴逆亂理，地獄之心 ┘ ━最低
佛 ─┬ 西天初祖．摩訶迦葉尊者 ─┬ 我(世尊)今所有無上正法。悉以付囑摩訶迦葉。
教 │(佛祖十大弟子．頭陀第一) │ 《大般涅槃經．卷二》
歷 │ （大迦葉） │
代 │ ├ 有迦葉破顏微笑。世尊言。有我
祖 │ │ 正法眼藏涅槃妙心。即付囑于汝。
師 │ │ 《大梵天王問佛決疑經》
│ │
│ ├ 釋迦文佛，首傳摩訶迦葉尊者。《六祖壇經》
│ │
│ └ 唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏
│ 。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字
│ 。教外別傳。付囑摩訶迦葉。《五燈會元》
│
├ 西天二祖．阿難尊者 (佛祖十大弟子．多聞第一)
│
├ 西天三祖．商那和修尊者
├ 西天四祖‧優婆[毛匊]多尊者
├ 西天五祖．提多迦尊者
├ 西天六祖．彌遮迦尊者
├ 西天七祖．婆須蜜多尊者
├ 西天八祖．佛馱難提尊者
├ 西天九祖．伏馱蜜多尊者
├ 西天十祖．脇尊者
├ 西天十一祖．富那夜奢尊者
│
├ 西天十二祖．馬鳴大士 ─┬ 大乘起信論
│ └ 大莊嚴論經(大莊嚴經論)
│
├ 西天十三祖．迦毗摩羅尊者
│
├ 西天十四祖．龍樹菩薩 ─┬ 大智度論
│ (千部論主) ├ 中論
│ ├ 菩提資糧論
│ ├ 讚法界頌
│ ├ 寶行王正論
│ ├ 菩提心離相論
│ ├ 廣大發願論
│ ├ 福蓋正行所集經
│ ├ 大乘二十頌論
│ ├ 大乘破有論
│ └ 釋摩訶衍論
│
├ 西天十五祖．迦那提婆尊者
├ 西天十六祖．羅睺羅多尊者
├ 西天十七祖．僧伽難提尊者
├ 西天十八祖．迦耶舍多尊者
├ 西天十九祖．鳩摩羅多尊者
├ 西天二十祖．闍耶多尊者
├ 西天二十一祖．婆修盤頭尊者
├ 西天二十二祖．摩拏羅尊者
├ 西天二十三祖．鶴勒那尊者
├ 西天二十四祖．師子尊者
├ 西天二十五祖．婆舍斯多尊者
├ 西天二十六祖．不如蜜多尊者
├ 西天二十七祖．般若多羅尊者
│
├ 西天二十八祖．菩提達磨尊者 ─┬ 少室六門 ┬ 心經頌
│ (東土初祖．達摩祖師) │ ├ 達摩破相論
│ │ ├ 達摩四行觀
│ │ ├ 達摩安心法門
│ │ ├ 達摩悟性論
│ │ └ 達摩血脈論
│ │
│ ├ 達摩無心論
│ ├ 達摩絕觀論
│ └ 南天竺菩提達磨禪師觀門 (大乘法論)
│
├ 東土二祖．慧可祖師 (慧可二祖)
├ 東土三祖．僧璨祖師 (僧璨三祖) ────── 信心銘
├ 東土四祖．道信祖師 (道信四祖)
│
├ 東土五祖．弘忍祖師 (弘忍五祖) ────── 最上乘論
│ (黃梅五祖)
│
└ 東土六祖．惠能祖師 ─┬ 佛典 ─┬ 《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經
(西天三十三祖) │ │ 六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》
(惠能六祖) │ │ (六祖大師法寶壇經)
│ │ (六祖壇經)
│ │ (法寶壇經)
│ │ (壇經)
│ │
│ └ 金剛經六祖口訣(金剛經六祖解義)
│
└ 「惠」者，施惠眾生；「能」者，能作佛事。
《陳義孝佛學常見詞彙》
諸佛菩薩 ─┬ 釋迦牟尼佛 ┬ 佛說四十二章經、佛說八大人覺經、佛遺教經
正統佛典 │ ├ 金剛般若波羅蜜多經 (金剛經)
│ ├ 仁王護國般若波羅蜜多經
│ ├ 大方廣佛華嚴經 (華嚴經)
│ ├ 佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (楞嚴經)
│ ├ 大方廣圓覺修多羅了義經 (圓覺經)
│ ├ 大般若波羅蜜多經 (大般若經)
│ ├ 大般涅槃經 (涅槃經)
│ ├ 佛說興起行經、悲華經、六度集經、百喻經、金光明經
│ ├ 佛說優婆塞戒經、金剛心總持論、大寶積經
│ ├ 大乘妙法蓮華經 (妙法蓮華經) (法華經)
│ ├ 大乘理趣六波羅蜜多經
│ ├ 大乘入楞伽經 (楞伽經)
│ ├ 大乘本生心地觀經
│ └ 大乘百福莊嚴相經
│
├ 藥師琉璃光如來 ── 藥師琉璃光如來本願功德經 (藥師經)
│ (東方琉璃淨土)
│
├ 阿彌陀佛 ───┬ 佛說阿彌陀經 ┐
│ (西方極樂淨土) ├ 佛說無量壽經 │
│ ├ 佛說觀無量壽佛經 ├ 淨土五經
│ ├ 華嚴經．普賢行願品 │
│ └ 楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章 ┘
│
├ 觀世音菩薩 ─┬ 般若波羅蜜多心經 (心經)
│ (觀自在菩薩) ├ 大乘妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品
│ (正法明如來) ├ 佛說大乘莊嚴寶王經
│ ├ 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
│ ├ 觀世音菩薩授記經
│ └ 佛說如幻三摩地無量印法門經
│
├ 地藏菩薩 ─┬ 地藏菩薩本願經 (地藏經) ┐
│ ├ 大乘大集地藏十輪經 ├ 地藏三經
│ └ 占察善惡業報經 ┘
│
├ 普賢菩薩 ─┬ 大方廣佛華嚴經 (華嚴經)．普賢菩薩行願品
│ └ 佛說觀普賢菩薩行法經
│
├ 文殊師利菩薩 ─┬ 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經
│ (曼殊室利菩薩) ├ 佛說文殊師利行經
│ (龍種上如來) ├ 佛說文殊師利般涅槃經
│ └ 佛說文殊師利現寶藏經
│
├ 大勢至菩薩 ─ 大佛頂首楞嚴經 (楞嚴經)．大勢至菩薩念佛圓通章
│
├ 彌勒菩薩 ───┬ 佛說彌勒下生成佛經
│ (慈氏菩薩) ├ 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經
│ (阿逸多菩薩) └ 瑜伽師地論
│
└ 維摩詰居士 ─ 維摩詰不思議經 (維摩經)
(無垢稱居士)
(淨名居士)
(金粟如來)
佛學辭典 ─┬ 丁福保佛學大辭典
├ 佛光大辭典
├ 陳義孝佛學常見詞彙
├ 朱芾煌法相辭典
├ 大明三藏法數
├ 翻譯名義集
├ 法苑珠林
└ 大乘義章
大乘佛教
歷代高僧 ─┬ 國師 ┬─ 清涼澄觀國師 ───────┬ 華嚴清涼國師禮讚文
│ │ (唐德宗．清涼國師) ├ 華嚴經疏注
│ │ (華嚴四祖) └ 華嚴經綱要
│ │
│ ├─ 知玄悟達國師 ──────── 慈悲(三昧)水懺法
│ │(唐僖宗．悟達國師)
│ │
│ ├─ 中峰明本普應國師 ─────┬ 中峰國師三時繫念佛事
│ │ (元仁宗．佛日廣慧普應國師) ├ 中峰三時繫念儀範
│ │ └ 天目中峰和尚廣錄
│ │
│ └─ 玉琳國師 ───────── 大覺普濟能仁琇國師語錄
│ (玉林通琇國師)
│ (清世祖順治皇帝‧大覺普濟能仁琇國師)
│
│
├ 明代四大高僧 ┬ 憨山德清大師 ───┬ 憨山老人夢遊集
│ │ └ 憨山語錄
│ │
│ ├ 雲棲袾宏蓮池大師 ─┬ 戒殺放生文
│ │ ├ 禪關策進
│ │ ├ 雲棲法彙
│ │ ├ 竹窗隨筆
│ │ └ 緇門崇行錄
│ │
│ ├ 靈峰智旭蕅益大師 ─┬ 閱藏知津
│ │ ├ 蕅益大師(靈峰)宗論
│ │ ├ 淨土十要
│ │ └ 周易禪解
│ │
│ └ 真可達觀紫柏大師 ─┬ 紫柏尊者全集
│ └ 紫柏尊者別集
│
│
└ 近代高僧 ┬ 慈航大師 ─ 慈航法師全集
│http://ccbs.ntu.edu.tw/formosa/people/1-ci-hang.html
│
│
├ 斌宗大師 ─ 斌宗老法師選集 ┬ 般若波羅蜜多心經要釋
│ ├ 楞嚴義燈
│ └ 佛說阿彌陀經要釋
│
└ 印光大師 ─┬ 印光大師全集
(常慚愧僧) └ 印光大師文鈔
大乘佛教
歷代居士 ─┬ 唐代 ─ 龐蘊道玄居士 ── 《卍續藏‧禪宗全書‧龐居士語錄》
│ (龐居士)
│
│
├ 梁代 ─ 傅翕玄風大士 ────────┬ 傅大士傳
│ (雙林樹下當來解脫善慧大士) ├ 心王銘
│ (東陽烏傷大士) └ 傅大士錄
│ (雙林大士)
│ (善慧大士)
│ (傅大士)
│
│
└ 近代 ┬ 陳義孝居士 ─ 佛學常見詞彙
│
└ 丁福保居士 ─┬ 佛學大辭典
(疇隱居士) ├ 佛學指南
├ 六道輪迴錄
│
├ 六祖壇經箋注、心經箋注、四十二章經箋注、
│ 阿彌陀經箋注、佛遺教經箋注、金剛經箋注、
│ 八大人覺經箋注、無量義經箋注、心經詳註
│
├ 佛學撮要
└ 心經精義
大 ─┬ 一心 ┬ 寂滅者，名為「一心」；一心者，名為「如來藏」。
乘 │ │ 《大乘入楞伽經》
教 │ │
義 │ ├ 若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
│ │ 《大方廣佛華嚴經》
│ │
│ ├ 一心，具「十法界」。《摩訶止觀》
│ │
│ └ 若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。《維摩經》
│
│
├ 二力 ┬ 自力 ┬ 自力指依憑自己力量，以達解脫之境。《佛光大辭典》
│ │ │
│ │ └ 迷時師度，悟了自度…只合自性自度。《六祖壇經》
│ │
│ └ 他力 ┬ 他力指自力之外，特依佛、菩薩之力而得度解脫者。
│ │ 《佛光大辭典》
│ │
│ └ 是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶
│ 薩，於怖畏急難之中能施無畏。《觀世音菩薩普門品》
│
│
├ 三學 ┬ 戒學 ┬ 戒即禁戒，律藏之所詮，能防止人們造作一
│ │ │ 切身口意的惡業。《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ └ 戒為第一安隱功德住處。《佛遺教經》
│ │
│ ├ 定學 ┬ 定即禪定，經藏之所詮，能使人們靜慮澄心。
│ │ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ └ 深入禪定，見十方佛。《大乘妙法蓮華經》
│ │
│ └ 慧學 ┬ 慧即智慧，論藏之所詮，能使人們發現真理而斷愚癡。
│ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ ├ 「般若」者，秦言「智慧」。一切諸智慧中，
│ │ 最為第一，無上無比無等，更無勝者。《大智度論》
│ │
│ └ 摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一；
│ 無住無往亦無來，三世諸佛從中出。《六祖壇經》
│
│
├ 三藏 ┬ 經藏 ─ 「修多羅藏」即是「經藏」，為佛所說的經文。
│ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ ├ 律藏 ─ 「毘奈耶藏」即是「律藏」，為佛所制的戒律。
│ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ └ 論藏 ─ 「阿毘達磨藏」即是「論藏」，為佛弟子所造的論。
│ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│
│
├ 四聖諦 ┬ 苦諦 ┬ 苦諦，是說明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、
│ (四諦) │ │ 無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相。
│ │ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ └ 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、
│ │ 求不得苦、五盛陰苦；如是等苦，名為「苦諦」。
│ │ 《佛說決定義經》
│ │
│ ├ 集諦 ┬ 集諦，集諦的集是集起的意思，是說明人生的痛苦是
│ │ │ 怎樣來的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴無
│ │ │ 明，和貪欲瞋恚等煩惱的掀動，而去造作種種的不善
│ │ │ 業，結果才會招集種種的痛苦。《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ └ 集諦者，謂貪愛法。由此貪愛，而生耽著；以耽著故，
│ │ 發業潤生。招集為因，是名「集諦」。《佛說決定義經》
│ │
│ ├ 滅諦 ┬ 滅諦，是說明涅槃境界才是多苦的人生最理想最究竟的
│ │ │ 歸宿的真理，因涅槃是常住、安樂、寂靜的境界。
│ │ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ └ 滅諦者，謂貪愛法及餘煩惱，悉皆斷盡；
│ │ 證寂滅理，是名「滅諦」。《佛說決定義經》
│ │
│ └ 道諦 ┬ 道諦，是說明人要修道才能證得涅槃的真理。
│ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ ├ 此四聖諦括盡了世出、世間的兩重因果。
│ │ 「集」是因，「苦」是果，是迷界的因果；
│ │ 「道」是因，「滅」是果，是悟界的因果。
│ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ └ 道諦者，即「八正道」。謂正見、正思惟、正語、
│ 正業、正命、正精進、正念、正定。
│ 此八正道，名為「道諦」。《佛說決定義經》
│
│
├ 五分法身香 ┬ 戒香 ┬ 自心中無非、無惡、無嫉妬、無貪嗔、無劫害，
│ │ │ 名「戒香」。《六祖壇經》
│ │ │
│ │ ├ 戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。
│ │ │ 《達磨大師破相論》
│ │ │
│ │ ├ 戒香，戒德熏於四方，譬之以香。
│ │ │ 《丁福保佛學大辭典》
│ │ │
│ │ └ 常以戒香，為身瓔珞。《佛說觀佛三昧海經》
│ │
│ ├ 定香 ┬ 覩諸善惡境相，自心不亂，名「定香」。
│ │ │ 《六祖壇經》
│ │ │
│ │ ├ 定香，即比喻如來之真心常住寂靜，不起妄念，
│ │ │ 不為惑亂所動搖。《佛光大辭典》
│ │ │
│ │ └ 定香，所謂深信大乘，心無退轉。
│ │ 《達磨大師破相論》
│ │
│ ├ 慧香 ┬ 自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；
│ │ │ 雖修眾善，心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，
│ │ │ 名「慧香」。《六祖壇經》
│ │ │
│ │ ├ 慧香，所謂常於身心，內自觀察。
│ │ │ 《達磨大師破相論》
│ │ │
│ │ └ 慧香，謂自心無障無礙，常以智慧觀照自己的真如
│ │ 自性，不造作一切罪惡之事，雖是修行種種善事，
│ │ 但心中不執著所作的善行，尊敬上輩，體念下人，
│ │ 憐憫孤苦，救濟貧窮。 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ ├ 解脫香 ┬ 自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，
│ │ │ 名「解脫香」。《六祖壇經》
│ │ │
│ │ ├ 解脫香，所謂能斷一切無明結縛。
│ │ │ 《達磨大師破相論》
│ │ │
│ │ └ 解脫香，謂自心在外境上無所攀緣，不想善，不想
│ │ 惡，安然自在，沒有罣礙。《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │
│ └ 解脫知見香 ┬ 自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，
│ │ 即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，
│ │ 和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，
│ │ 名「解脫知見香」。《六祖壇經》
│ │
│ ├ 解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。
│ │ 《達磨大師破相論》
│ │
│ └ 解脫知見香，謂自心既於善惡都無所攀緣，
│ 但也不可以沉落斷空頑守枯寂，應當廣泛參
│ 學多多聞法，認識自己的本心，通達諸佛的
│ 道法，從初發心一直到圓滿菩提時，真如自
│ 性毫不變易。 《陳義孝佛學常見辭彙》
│
│
├ 六波羅蜜 ─┬ 檀那波羅蜜 ┬ 三施，財施、法施、無畏施。財施是以財物去
│ (六度) │(布施度無極)│ 救濟貧苦的人；法施是以自己所聞悉的
│ │(布施波羅蜜)│ 佛法去向人演說；無畏施是不顧慮自己
│ │ │ 的安危，去解除別人的怖畏和痛苦。
│ │ │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ ├ 就布施言，『施者」、『受者』和『所施之物』
│ │ │ ，謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，
│ │ │ 名「三輪體空」。 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ └ 波羅蜜，即自生死迷界之此岸，而至涅槃解脫
│ │ 之彼岸。又作「波羅蜜多」、「波囉弭多」。
│ │ 意譯為『到彼岸』、『度無極』、『度』、
│ │ 『事究竟』。 《佛光大辭典》
│ │
│ ├ 尸羅波羅蜜 ┬ 持戒，受持戒律而不犯觸也。
│ │ (戒度無極) │ 《丁福保佛學大辭典》
│ │(持戒波羅蜜)│
│ │ ├ 當知護淨戒者，行住坐臥及經行處，其地吉祥，
│ │ │ 一切人天應取其土頂戴供養。
│ │ │ 《大乘理趣六波羅蜜多經》
│ │ │
│ │ └ 佛戒者，清淨心是也。《頓悟入道要門論》
│ │
│ ├ 羼提波羅蜜 ┬ 忍辱，忍受各種侮辱而不起瞋恚惱恨。
│ │(忍辱度無極)│ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │(忍辱波羅蜜)│
│ │ ├ 佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最。
│ │ │ 《佛光大辭典》
│ │ │
│ │ └ 世無所怙，唯忍可恃。忍為安宅，災怪不生；
│ │ 忍為神鎧，眾兵不加；忍為大舟，可以渡難；
│ │ 忍為良藥，能濟眾命；忍者之志，何願不獲？
│ │ 《羅云忍辱經》
│ │
│ ├ 毘梨耶波羅蜜 ┬ 精進，又叫做「勤」，即努力向善向上。
│ │ (精進度無極) │ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ (精進波羅蜜) │
│ │ └ 菩薩摩訶薩廣度眾生出生死海而無度相，皆
│ │ 精進力之所成辦。《大乘理趣六波羅蜜多經》
│ │
│ ├ 禪那波羅蜜 ┬ 禪定，即「禪那」，華譯為「靜慮」，
│ │ (禪度無極) │ 即是止觀不二或定慧不二的境界。
│ │(禪定波羅蜜)│ 《陳義孝佛學常見詞彙》
│ │ │
│ │ ├ 妄念不生為「禪」，坐見本性為「定」。
│ │ │ 『本性』者，是汝無生心。『定』者對境無心，
│ │ │ 八風不能動。『八風』者，利、衰、毀、譽、
│ │ │ 稱、譏、苦、樂，是名八風。若得如是定者，
│ │ │ 雖是凡夫，即入佛位。《頓悟入道要門論》
│ │ │
│ │ └ 外離相即「禪」，內不亂即「定」。外禪內定，
│ │ 是為「禪定」。菩薩戒經云『我本性元自清淨』
│ │ 善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行
│ │ ，自成佛道。 《六祖壇經》
│ │
│ └ 般若波羅蜜 ┬ 「般若」名『慧』。「波羅蜜」名『到彼岸』。
│ (明度無極) │ 《大智度論》
│ (般若波羅蜜)│
│ ├ 般若，華譯為『智慧』，即通達真理的無上妙慧
│ │ 《陳義孝佛學常見辭彙》
│ │
│ └ 菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能
│ 自悟，須假大善知識示導見性。《六祖壇經》
│
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