[讀經] 中觀四百論19(86~90頌)

看板Learn_Buddha作者visorkk (洞澈光明)時間13年前 (2011/05/30 13:36)推噓1(1推 0噓 1→)

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　　若謂正防護，國王便為法，　　煩惱諸匠人，何緣不成法。86 　　世間依國王，國王尤可訶，　　喻善訶有愛，普為世間母。87 　　非愚不得王，愚人無悲湣，　　國王雖護者，無悲不住法。88 　　　　諸仙一切行，智者不全為，　　以彼諸仙中，有劣中勝故。89 　　　　往昔諸善王，護世如愛子，　　諸依諍世法，今如鹿曠野。90 ________________________________________ 中觀四百論廣釋索達吉勘布造　壬二、（破國王作損害他人的事是法）分三：一、破由保護世間是法；二、世人依順之國王為非法之喻；三、非愚不得王位故國王不會住於法。　　　　癸一、（破由保護世間是法）：　　　　問曰：保護世間即是能得增上生的善法，所以國王以保護世間為目的所作的治罰暴惡等行為，應承認為法。　　　　若謂正防護，國王便為法，　　煩惱諸匠人，何緣不成法。　　　　如果說能真正防護世間，國王的作為便是法，那麼有煩惱的各種工匠以保護自他的原因，為什麼不成為善法呢？　　　　國王的非法作為，不能以保護世間的原因成為善法。保護世間的事，並非只是國王一人，還有許多人在做，象那些苦惱的賤種工匠，如打造兵器、製造甲胄、修建城塹的匠人，他們的作為也都是在為防護國家。雖然他們的身份低賤，然而其日常作為，也是為保護自己、家人、國家的利益而作，而且他們修建的城壕、打造的兵器等，這些是保護國家必須的助緣。如果承認國王保護世間的作為是善法，那麼同樣道理，這些工匠也在為保護世間而工作，也應承認其作為是合法的，而沒有任何理由說他們所作的為非法行。可是世間共許他們的作為是非法惡業，比如打造刀劍的鐵匠，他們打造兵器越多，造的惡業也越多，沒有人會承認他們這些作為是善法，從因果規律上觀察，也必須承認這些作為是非法惡業。所以，如果承認國王以保護世間的角度出發，而作種種如懲治罪犯、榨取賦稅等行為是善法，那麼世間就沒有非法，一切人的作為都應成善法。　　　　譬如說，以前喀什米爾地方的人們，為了防止外敵入侵，環繞城市挖了一條很深的壕溝，但是這條壕溝並沒有起到真正的保護作用，而城市中的人卻經常跌落進去，對本地居民造成了危害。同樣，國王和那些匠人，為了保護世間而做事情，其結果不但沒有起到作用，反而將自己推進了惡趣深淵。月稱菩薩說：“設若國王者，護世則成法，則諸做事者，匠人也成法。”諸學人當詳細思維，明察世人在日常中的類似顛倒，而徹斷以權位引起的我慢煩惱。　　　　癸二、（世人依順之國王為非法之喻）：　　　　問曰：具足福報智慧的國王，能妥善地保護其子民，因而廣受世人的愛戴擁護，對這樣的國王不應呵毀。　　　　世間依國王，國王尤可訶，　　喻善訶有愛，普為世間母。　　　　世間人們所依順的國王，這樣的國王更應該訶責，比喻象那些聖者善士，也訶責能生三有的愛，此無明愛著遍為世間之母故。　　　　有許多世間人，要依順國王而謀生計，國王有時也會為他們提供一些方便，令他們免除各種危難，對此也不用否認。但是，國王會依此而做許多驕慢放逸的非法行為，他對子民們所謂的慈善保護，也是以傲慢自私之發心，為了個人的地位、財產、名譽、眷屬等受用而做；而且他會以種種方便，令臣民更加依賴信任他。表面上看這些國王的作為如理如法，而實際上其發心唯是我慢煩惱，所作所為皆是為了自己的利益，因而對這樣狡猾的國王，更應該訶責他的非法行。這就象那些無倒現見三有世間真相的聖者，對世間凡夫所依順的無明愛著習氣，一定會加以訶責一樣。三有世間，皆是由愛（十二緣起中的愛支）所生，愛欲實際上是三界眾生之母，是眾生墮入輪回苦海的根本煩惱，雖然眾生都在依順它對諸境生起愛著，而實際上它有著巨大過患，是應該訶責捨棄的法。同樣，世間人雖然對一些國王非常依順，覺得他非常慈湣，而實際上他對眾人也有著巨大的危害，尤其應當訶責。　　　　譬如說，有一個商人，向一非常偏僻的地方供應商品。商人對那些顧客說：你們想買東西很困難，所以我要幫助你們。當地人對他非常感激，買生活用品都依賴於他，然而商人供給的商品，價錢十分高，他從當地人身上榨取了許多錢財。同樣，世間的國王也是如此，雖然在表面上為一些人提供了保護，另一方面，他卻在侵害人們的利益。月稱菩薩說：“具德之國王，雖利世間眾，然以其過患，智者應訶責。”因此，有智者對這些國王，也應該訶責，而作為具德的國王也不應以國王之位生起驕傲。　　　　癸三、（非愚不得王位故國王不會住於法）：　　　　問曰：國王能以悲湣心而保護世間，所以國王所行的是法。　　　　非愚不得王，愚人無悲湣，　　國王雖護者，無悲不住法。　　　　不是愚癡者則不會得王位，而愚人不會有悲湣心，所以國王雖然是世間保護者，卻因無悲湣而不會住於善法中。　　　　一般國王護持世間的行為，一定不會是善法，其原因是世間除了愚者外，智者不會願意當國王，得到王位的既然是愚者，那他絕不會以悲心保護世人，所以他的所作所為定然為無有悲湣的非法行。無論從道理上推測，抑或從歷史事實觀察，世間的國王，除了一些佛菩薩的化身之外，其餘想當國王者，必然是貪心、嗔心、癡心非常厲害的人，他們不知因果取捨，不知權位的危險，為了滿足權位欲望等，而不擇一切手段，這種人是目光短淺的愚者。為愚癡覆心，他們不會護持清淨律儀，也不會按世間正士的規範去做事，粗重的煩惱會將自相續中的悲心全部障蔽。在這種毫無悲湣心的狀態下，他無論表面上作何種保護世間的事業，其實都是在為了滿足私欲，根本不會住於善法之軌，而只有不斷地行持惡法，為人們帶來痛苦損害。　　　　譬如說，以前有一個國王，向某富人勒索高額賦稅，那個富人不願交，而國王的一個親友利用種種手段威脅恐嚇，使那個富人如數上交了錢財。國王得到了錢，便高興地將那位親友封為大臣，這位殘暴的大臣上任後，為了讓國王生歡喜心，以暴力壓榨百姓，數十萬人都被他殘忍地燒死了。歷史上這樣的國王和大臣層出不窮，從中可明顯地了知，如果國王以愚昧貪心行持國政，其手段與所用的大臣必然全無悲湣仁慈。月稱菩薩說：“大悲尊者說，法極即無害，是故諸國王，無悲無善法。”除大悲尊釋迦佛等聖者化身的國王外，其餘的國王不會有悲心，也不會按佛法行持國政，彼等唯依權勢造作惡業，故有智者理應斷除由王位引發的貪執與傲慢。　　　　壬三、（明仙人所說非完全是定量）分二：一、仙人所說非完全是定量的理由；二、以典章作標準不一定會使世間安樂。　　　　癸一、（仙人所說非完全是定量的理由）：　　　　問曰：諸仙人所作的論典中說，按刹帝利種族的法律行事，雖然損害他人，也無有罪過，因此不應呵責國王為非法。　　　　諸仙一切行，智者不全為，　　以彼諸仙中，有劣中勝故。　　　　諸仙人論典中所說一切行為，智者不會全部照做，因為彼等仙人中，有劣、中、勝差別的緣故。　　　　依仙人所造的論典，而說國王損害他人沒有罪過，這也不能成立，以諸仙人論典中所說內容，不一定全部都是符合正理的定量。有一些外道仙人，說國王殺人沒有罪過，有些說殺生祭天有功德，有些說邪淫亂倫沒有過失等等，類似邪說在各地都有。而世間那些具有智慧，能明辨是非好壞，能如正理取捨的人，絕不會隨著諸仙人所作論典中的全部內容照作不誤。因為智者會以智慧如理地作辨析，了知諸仙人中，有劣、中、勝的差別，以此其論典也就相應地有劣、中、勝的分類。　　　　在古印度，諸仙人中有多種教派，主張也各不相同。比較符合世俗正理的勝等仙人，他們也承認輪回與因果，主張以修持世俗善法與共同禪定以求生天的福德果報；中等仙人作一些無記或于世人無利無害的論章；劣等仙人中，有的不承認一切因果，有的顛倒因果等。比如說古印度有一個拉措古外道，他說殺狗者，即生中無有過失，來世也不會有罪報；還有一個量達日外道，聽從其母親的教唆，認為殺害眾生有功德，他一生中將本地城市中的刹帝利種姓屠殺清洗了二十一次；還有外道說，一切都無因無果，對母親、女兒行邪淫也沒有過失等。因此，有智者絕不會將一切仙人所說的都認為是定量，而愚昧地隨順邪說造罪業。月稱菩薩說：“何人為自利，分別所造論，明理具智者，不應視定量。”諸世俗論典中，有許多是一些人為得到某種暫時利益，以分別妄念造作。能明瞭正理的智者，應對世間仙人所說的刹帝利損惱他人無罪善加辨別，了知此說是不符合因果規律的邪說，而斷除由國王權位引發的貪執傲慢。　　　　癸二、（以典章作標準不一定會使世間安樂）：　　　　問曰：古代國王以君規典章治理國家，有效地保護了世間人，所以仙人的典章應該隨順。　　　　往昔諸善王，護世如愛子，　　諸依諍世法，今如鹿曠野。　　　　往昔諸賢善的君主，護持世人如同愛護子女一樣；後來諸國王依據諍世的法規治理天下，使現今世間變得人煙稀少如同野鹿出沒的曠野。　　　　古時明君依正法治國，能使人們安樂增上，但是現在諸國王隨順現今的法規典章治理國家，不可能使世人得到安樂。在古時候，世人心地善良純樸，具足福德，因而那時候有賢善的聖王君主出世，他們以大慈大悲心引導世人行持五戒十善等正法，將一切民眾視如自己的愛子一樣保護，甚至為了臣民願意捨棄自己的生命。如古代的蓮花王為了解除疾疫，自舍生命依願力變成大魚，讓人們割食自己的肉，以此消除了所有的疫情。這樣具無量悲湣心的明君，依善法治理天下，象古人所說那樣，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那當然會使人們增上安樂，而不會使任何人受到損害。但現在是充滿諍論的濁世，國王們依靠濁世中的法規典章治理國家，只會毀壞世間，使天下生靈塗炭，十室九空。因為濁世的法規典章，是無有悲心的非法邪說，是不合世俗因果正理的惡法，依此治理世人，會使世間越來越墮落，使世人身心都遭到摧殘。在苛政壓榨下，人口越來越少，昔日那些熙來攘往的繁華世間，如今都變成了野獸出沒的曠野，這便是依諍世法治國的效果！或可理解“鹿曠野”為善法善士稀少的意思，因為有的國家人口雖然不少，然而在無有悲心的國王依諍世法規統治之下，傳統的精神文明寶城被摧毀，精神思想領域變成了荒漠曠野，人們陷入了毫無寄託的空虛絕望之中，唯以追逐五欲享受為樂，由此給個人與世間都造成了極大的損害。由此可見這些世俗典章法規的邪惡，如果說這些典章為合法，除了愚人外，其他人絕不會相信。　　　　譬如說，一些野蠻粗暴的強盜，找到一塊甘蔗地，本來甘蔗必須善加澆灌培育，待成熟後才有糖可取，但是他們不依這些正當辦法，反而愚昧地將尚未成熟的甘蔗全部砍斷，榨取糖汁，結果只有一無所獲。同樣，世間必須依循正法善加護持，才能使人們相續中的福德善根漸漸成熟，生長出安樂幸福，如果國王不依正法，而依愚昧粗暴的諍世非法，只會損害這些安樂的善根苗芽，自己也得不到任何收穫，此等行為唯是惡行，絕不應許為善法。月稱菩薩說：“自他境無害，諸眾能得樂，如是諸論典，智者應恭敬。”對世俗典章，智者誠應依此準則作鑒別，而斷盡顛倒邪說的迷惑。 -- 散布星辰北半的綠意一如紡輪日夜繚繞新春的色彩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.217.116.53

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