[讀經] [雜阿含經]讀經班（二五）～（三二）

看板Learn_Buddha作者AHJKL (hi)時間15年前 (2011/01/14 23:17)推噓4(4推 0噓 20→)

留言24則, 4人參與討論串1/1

========================================================================== 此篇相關註釋可參考 http://ppt.cc/6GmB 台大獅子吼佛學專站(建議相關註釋要看過) 一行佛學辭典搜尋(佛學辭意不懂) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm 教育部國語辭典簡編本(字意不懂) http://ppt.cc/1~sG 或多善用 Google，想學佛要多靠自己，而不是靠其他人。 () 括號內為"個人"註解 ========================================================================== （二五）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，卻住一面，白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞？」佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞；如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。（二六）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「如世尊所說法師，云何名為法師？」佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。（二七）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘來詣佛所，頭面作禮，卻住一面，白佛言：「如世尊說法次法向，云何法次法向？」佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向；如是受、想、行、識，於識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。」時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。（二八）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「世尊！如世尊所說，得見法涅槃，云何比丘得見法涅槃？」佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知見法涅槃耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃；如是受、想、行、識，於識生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。」時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。（二九）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘名三蜜離提，來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「如世尊說說法師。云何名為說法師？」佛告比丘：「汝今欲知說法師義耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘於色說厭、離欲、滅盡，是名說法師；如是於受、想、行、識，於識說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。　多聞．善說法　　向法及涅槃　三蜜離提問　　云何說法師（三○）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。時，有長者子名輸屢那。日日遊行，到耆闍崛山，詣尊者舍利弗，問訊起居已，卻坐一面，語舍利弗言：「若諸沙門、婆羅門於無常色、變易、不安隱色言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？若沙門、婆羅門於無常、變易、不安隱受、想、行、識而言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？「若沙門、婆羅門於無常色、不安隱色、變易言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？於無常、變易、不安隱受、想、行、識言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？」「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」答言：「無常。」「輸屢那！若無常，為是苦耶？」答言：「是苦。」「輸屢那！若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見色是我、異我、相在不？」答言：「不也。」「輸屢那！於意云何？受、想、行、識為常、為無常？」答言：「無常。」「若無常，是苦耶？」答言：「是苦。」「輸屢那！識若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見識是我、異我、相在不？」答言：「不也。」「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！如是於色、受、想、行、識生厭，離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」時，舍利弗說是經已，長者子輸屢那遠塵離垢，得法眼淨。時，長者子輸屢那見法得法，不由於他，於正法中，得無所畏。從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已度，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，為優婆塞。我從今日已，盡壽命，清淨歸依三寶。」時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。（三一）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，卻坐一面。時，舍利弗謂：「輸屢那！若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色滅道跡不如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門不堪能斷色。如是沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識滅道跡不如實知故，不堪能斷識。「輸屢那！若沙門、婆羅門於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷色。如是，輸屢那！若沙門、婆羅門於受、想、行、識如實知，識集如實知，識滅如實知，識滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷識。「輸屢那！於意云何？色為常、為無常耶？」答言：「無常。」又問：「若無常者，是苦耶？」答言：「是苦。」舍利弗言：「若色無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」答言：「不也。」「輸屢那！如是受、想、行、識為常、為無常耶？」答言：「無常。」又問：「若無常者，是苦耶？」答言：「是苦。」又問：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見識是我、異我、相在不？」答曰：「不也。」「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細、若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！聖弟子於色"生厭、離欲、解脫"，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！聖弟子於識"生厭、離欲、解脫"，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」時，輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮已，去。（三二）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，卻坐一面。時，舍利弗告輸屢那：「若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色味不如實知，色患不如實知，色離不如實知故，不堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識味不如實知，識患不如實知，識離不如實知故，此沙門、婆羅門不堪能超越識。若沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越識。「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」答言：「無常。」「無常者，為苦耶？」答言：「是苦。」「輸屢那！若色無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」答言：「不也。」「輸屢那！於汝意云何？如是受、想、行、識為常、為無常？」答言：「無常。」「若無常者，是苦耶？」答言：「是苦。」「輸屢那！若無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」答言：「不也。」「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。「輸屢那！受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。「輸屢那！聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。雜阿含經卷第一 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.114.73

→

AHJKL

01/14 23:24, , 1^F

01/14 23:24, 1^F

→

AHJKL

01/14 23:25, , 2^F

01/14 23:25, 2^F

→

AHJKL

01/14 23:25, , 3^F

01/14 23:25, 3^F