[分享] 淨空法師-開示:萬法緣生
萬法緣生 （共一集） 1997/9/16 新加坡淨宗學會 檔名：20-11-0916
佛在經上告訴我們「萬法緣生」，「緣」就是我們現在所講的條件，多少條件？
《華嚴經》上講「無量因緣」，任何一法的生起都是無量因緣，不是偶然的，
佛法也是從緣生。
緣起性空，了不可得，所以佛在經上把這樁事情說成「夢幻泡影」。
由此可知，世出世間法我們執著不得，為什麼？相有性空，你執著就錯了，
可是你不執著也錯了，你們想想錯在哪裡？
你執著一個不執著，你還是執著，你們想想對不對？執著你是有執著，
不執著你還是有執著，你執著那個不執著，妙處就在此地。
所以修學佛法的人總是有執著，不執著這一邊就執著那一邊，
這是修行人不能契入真實境界的原因，我們必須徹底明瞭這個原因才知道怎樣修學，
怎樣契入，契入就是證得，證得什麼？
證得自己跟虛空法界是一體，不但理上是一體，跟諸位說，相上也是一體，
事上也是一體，昨天你們講經，那就入華嚴三昧了。
所以我們總歸結起來，佛教育就是叫一切眾生人人作菩薩，人人作佛，目的就在此地。
你出家，出家菩薩；你在家，在家菩薩；你是男子，男子菩薩；你是女人，女人菩薩；
你是老人，老人菩薩；你是童子，童子菩薩，乃至於各行各業，沒有一個不是菩薩，
你做國王是菩薩國王；你去討飯做乞丐，菩薩乞丐，諸位細細去體會這個意思，
佛教育在這個世間就成功了。
我們推動佛教育從哪裡做起？要從本身做起，本身是不是個菩薩。
什麼叫菩薩？菩薩一定要修菩薩道，要學菩薩行，菩薩道是什麼？菩提心。
菩薩行是什麼？「六度萬行」，一般大乘經上講的「六波羅蜜」，
《華嚴經》上講的「十波羅蜜」，這是菩薩。
無論男女老少，各行各業，只要你有菩提心、學六波羅蜜就是菩薩。
菩薩的世界、菩薩的社會是祥和的，是幸福美滿的，我們平常講真善美慧。
這個社會裡面無論是哪個階層，無論是哪個行業，富貴也好，貧賤也好，
沒有一個不生歡喜心，沒有一個不得清涼自在，因為這才是《無量壽經》
所講的真正的清淨平等覺，而每個人所得到的確實是無量莊嚴，一點都不假。
富貴得的是清淨平等覺，他的心是清淨平等覺，他的受用是大乘無量莊嚴，
貧窮到乞丐，他的心也是清淨覺，他的受用也是大乘無量莊嚴，這個不可思議，
這是真實的境界。
我們學佛弘揚佛法如果沒有這個基礎的認識，你說怎麼不會走錯路？貧富貴賤是現象，
幻相，不是真相。
舞臺上表演的身分不同，清涼自在沒有兩樣。
如果你要不相信，「乞丐有什麼樂趣？有什麼幸福？」我在受戒的時候，
戒和尚是道源老法師，在說戒的時候他給我們講了個故事，這個故事是真的不是假的。
他當小和尚的時候，他從小出家的，十幾歲當小孩的時候，他們家鄉有個乞丐，
在外面討飯的，以後他的兒子做生意發達了，在他們那個地方上非常富有，
可是父親在外面討飯，社會上的人對他不原諒，「你發財，這麼大的財富，
你怎麼忍心叫你父親到外面去討飯！」所以他心裡當然非常難過，
就派了很多人到處去找，好不容易把他父親找回來了，找回來好好的供養孝順，
這是多少人來伺候老太爺。
可是住了大概只有一個月，這個老人偷偷的看到人家沒有注意他的時候又跑掉了，
又去討飯去了。
所以別人就問他：你為什麼有福不曉得享？他說：那個不是福，我討飯是福，
你看看我每天遊山玩水無拘無束，到時候討一缽飯，晚上睡覺，
哪個破廟安安身睡一覺，這才是真正的福，那是監牢獄，被人家困著，動都不動，
都人家看守著，好像犯人被軟禁一樣，不自在。
老和尚跟我們講故事，這個人真懂得人生，懂得享受，你才曉得乞丐裡頭有菩薩，
他不是真的窮到當乞丐，他覺得這種生活方式自在，他滿足，他確實沒有貪心。
我們心裡要有貪瞋痴，連這個乞丐菩薩都不如了，真正是身心世界徹底放下。
我不曉得這個人有沒有念阿彌陀佛，念阿彌陀佛上上品往生，不是凡人。
你從這個地方，這是真正的事實，距離我們現在也不過五、六十年之前的樣子，
半個世紀。那個時候有，諸位一定要明瞭現在還有，只是我們沒遇到，遇到了也不認識。
所以佛法化度一切眾生的目標在此地，不是說佛的教化會給你財富地位，
你要這樣想法就錯了，那佛的教化增長你的貪心。
儒家曾經說「素富貴安於富貴，素貧賤安於貧賤」，這是世間聖人所說的。
用個「素」字，用佛法來講，富貴貧賤是業報，你過去生中修的福，你這一生當然享福，
你得福報；你過去生中沒有修福，那你這一生就是貧賤。
諸位如果稍稍涉獵一點法相，法相宗講得清楚，我們得人身（引業），
這一生的受用（滿業），你到這個世間來，引導你入這一道，入這一道之後，
你這一生的受用是滿業，滿業就是過去生中所造的善惡業。
引業，引到人道來，人道的業因是五戒十善，過去曾經修過五戒十善，這得人身，
但是你過去有沒有修財、法、無畏布施那不一定，持五戒修十善的人不肯布施的很多，
我們就曉得他來生如果做人，他的滿業就不殊勝。
如果這一生喜歡布施，喜歡財布施，喜歡法布施，也喜歡無畏布施，
但是五戒十善不肯修，我們曉得他有福報，他將來會到畜生道、餓鬼道去享福，
福報都很大，鬼道裡面當土地公、當王爺，這些鬼神多少人去拜拜，有福。
畜生，你看外國那個寵物，享受不得了，一家人伺候牠。
所以我去一看，那個寵物才是一家之主，全家人都是牠的奴僕。
牠有福報，為什麼不得人身？沒修五戒十善。牠曾經修三種布施，所以那個寵物又聰明，
又長壽。
這因緣果報絲毫不爽，世間人不懂得，我們曉得的時候要把這個事實真相說出來，
享福到哪裡去享，做主到哪裡去做主，所以貪瞋痴慢，心量狹小，嫉妒心重，
這是最大的障礙。
人生很短，一剎那真的就過去了。
你們現在還年輕，二、三十歲，可是你想想十年前就如同昨天一樣，
再有個二、三十年就到晚年了，所以要懂得緣，要抓住緣，緣就是機會，什麼機會？
造業的機會。
你在這個時間裡頭造什麼樣的業，佛在經上將一切眾生所造的歸納成三類，
「善業、惡業、無記業」，總不出這三大類。
造作這三種業，善業，三善道；惡業，三惡道；無記業，非善非惡，
但是感果報的是善惡業，所以佛教給我們修淨業。
什麼叫淨業？善業裡頭不執著就是淨業，「作而無作，無作而作」就是淨業。
在一切境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，也就是在一切物質、人事環境當中，
清清楚楚，明明白白是慧，佛法裡面講的觀照，這是慧；能在境界裡如如不動，不起心、
不動念，這是定，定慧等學，這是功夫真正得力了，在哪裡？就在日常生活當中。
修行就是過日子，修行就是工作，懂得的就在生活當中成菩薩、成佛了，
不懂得的就搞六道輪迴，就這麼回事情。
所以整個佛法教學總歸結起來，無非是令一切大眾在這一生當中過得心安理得，
理就是事實真相，過去、現在、未來，虛空法界，真相明白了，理你得到了，
理得到你心就安了，理得心安，心安理就得了，這四個字相輔相成，
我們心安你才能夠明理，理明之後你的心就更安，心更安，理就更明白，
菩薩五十一個階位就是這樣子形成的，所以我們的心要不安，決定不能夠契入佛法。
心要如何安？世出世間法要放下，放下不是說不做，不是說不學，
決定不要把它放在心上，這叫放下。
放下不是講的事，是講的心，心裡面再不執著，再不分別了，這叫放下。
事上放下，那你錯了，事沒障礙，理事無礙，事事無礙。
《華嚴經》上講的「六相十玄」，任何一樁事情、任何一個現象都具足六相十玄，
小而微塵，大而世界，萬事萬物你仔細去觀察，都是六相十玄，
所以《華嚴》對於世出世間萬事萬物的觀察才真正透徹明了。
明了就叫「覺有情」，覺悟了，覺有情就是菩薩，所以他無論過什麼日子，
無論什麼身分，無論什麼行業，他的心都非常安，安了他就自在快樂，
真正幸福美滿他得到了。這個得到不是得到地位財富，不是那些，這就叫道，得道。
大家要從這個地方著眼，從這個地方思惟體會，你這一生當中受用無盡，
然後這些經教展開，裡面甚深的義趣你自然就懂得了。
我們觀察國外的因緣，我想《大方廣佛華嚴經》很難，在國外講不容易，
我想這個因緣可能還是在中國。
這部經每天講兩個小時要講四年，等你們建道場請我去講。
這部經是大《無量壽經》，《無量壽經》細講就是《華嚴》，
所以彭際清說《無量壽經》是中本《華嚴》，高明，這句話不是普通人能說得出來的，
他真正參透了才能說得出這句話來，也就是說他不是過來人說不出這句話。
所以《無量壽經》裡面的義趣就是《華嚴》，你能夠通達《華嚴》，
《無量壽經》的味道才足，這是一點不假。
所以在國外的環境弘揚《無量壽經》非常契機，經文長短很合適。
現在人工作繁忙，壓力很重，這些大經大論他看到了就生畏懼之心，不敢接受，
太大了，給他《無量壽經》薄薄的這一本，這還可以，這不太多，他能接受。
在接受的人當中會有少數人，從《無量壽經》引導他入《華嚴》，這是一個辦法。
你們大家肯發心，你看那邊坐的就是一位護法，他從天津來的，陳居士。
所以有佛菩薩出世，自然也有佛菩薩來護持，你們大家也常說「一佛出世，千佛擁護」，
所以真正有一些發大心的在家菩薩來護持，佛法就再復興了，眾生真的就有福報了，
能夠享受和平安樂、繁榮興旺，一定要靠佛法的教誨，這是世間人疏忽沒有留意。
使社會安定，人人都能安分守己，互助合作，共存共榮，只有佛法能做到，任何的哲學、
科學，世間的教育、宗教，都沒有辦法做到，唯獨佛法能做到。
所以佛法到中國，中國歷代帝王都護持，
護持最有力的那個帝王所統治的時代一定是最殊勝的，這個我們可以從歷史上能看到，
如果對佛法疏忽了，不太重視的，這個時代就會有動亂，
從漢到滿清這兩千年的歷史你仔細觀察，確實如此。
佛法興，社會安定，天下太平；佛法衰，國運就衰，決不是巧合，希望你們要留意，
佛法再復興你們都有責任。
要真正學作菩薩，菩薩沒有貪瞋痴，菩薩沒有嫉妒障礙，如果看到別人好，
自己心裡難過，就曉得不是菩薩，不是菩薩是什麼？是波旬的子孫，你就是妖魔鬼怪。
我們出家了，不是佛的子孫就是魔的子孫，
末法時期魔王叫他的魔子魔孫統統都出家來搗亂，來消滅佛法，
所以我們想想我們是不是魔王的子孫，是不是來滅佛法的。
可是自己一定要曉得幹滅佛法的事情，果報在阿鼻地獄，很難出頭，這個要警覺到。
如果是如來的子孫，這往生不退就成佛了，這是我們一定要想清楚的。
即使是魔子孫，現在搞明白了，我再當佛子孫就好，不再幹魔的事業。
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★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~
To D佛友: 波波啊!
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