[問題] 十二因緣與習氣業行一問

看板Learn_Buddha作者 (謎之星雲裡的八卦星人)時間14年前 (2010/04/28 16:14), 編輯推噓3(3推 0噓 37→)
留言40則, 5人參與, 最新討論串1/1
從十二因緣來說， 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受， 受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。 佛經的教導有不少是針對識的部份， 身語意的運作中， 因習氣無心展現的行為， 像是煩惱已斷證阿羅漢的迦樓陀尊者稱呼河神為小婢的公案， 那這份習氣的發動展現應該是屬於十二因緣中的哪個階段呢？ 而凡夫眾因習氣引起的犯業又是怎樣在十二因緣中展現呢？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 74.115.1.9 ※ 編輯: Triad 來自: 74.115.1.9 (04/28 16:18)
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或許你應該思考，尊者那個稱呼的行為在12因緣中嗎?
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推
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我認為習氣只是一種行為上的傾向，或者說是個人風格。
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所以Xras認為習氣跟十二因緣無關？可以詳細一下嗎？
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haryewkun，所以習氣可以算無記嗎？（對凡人而言也是？）
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推
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常走在路上被很兇會大聲吠叫的狗嚇到~但主人都說這狗很
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乖~不會咬人~所以是否同理..在鄉下會滿嘴五字經九字經
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的老農阿伯,都是務實心善的大好人???這個有人跟偶說是~
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到底使用的辭彙有沒有歧視之意呢?只能說阿羅漢他自己已
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經沒有煩惱,但是他在外與其他應對進退弘化功夫還沒完善
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所以大乘經典才有四果阿羅漢轉換菩薩位階的topic~
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凡夫與聖賢使用歧視性詞彙~凡夫有人我的無明不清楚自己
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為何會出現歧視(連自我很大的原因都搞不懂)聖人沒有無明
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可是他們已經喊成習慣了,又沒在威儀方面多做精進
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脫口而出無意傷人(只是代名詞).其中分別應該是[行緣識]
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不知道偶的頭腦夠不夠清楚有沒有分析對咧?請各位指正
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推
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T大：如果我沒有曲解無記及習氣的意思，我覺得是可以。
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不可記為善、不可記為惡、不能記得苦樂兩報
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雖然也看過有說法認為習氣本身也有善惡，但如果這樣說，
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會變成連阿羅漢也還有作惡的可能？所以我對此也有疑惑。
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為什麼我會那樣問。原因很簡單「此生故彼生，此有故彼有」
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有一就有二三四，不會有頭無尾，這樣就變成斷滅見。再接下去
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就是尊者這個稱呼的行為，就是生死流轉的一個因(這裡先不談分
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段生死與變異生死）如此，還是阿羅漢嗎？
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中間漏了幾個字：若尊者這個稱呼的行為是十二因緣中的某一支
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那就是生死流轉（下同）......//這是一個思考的方向而已，不
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是說這就是正確的或怎麼樣....參考參考吧 :)
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我要補充的,尊者已經五蘊空,沒有了[識]的業力~但河神
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還有~所以河神才會不爽~跑去問佛陀~
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阿羅漢在世時雖還有五蘊體，然已破五取蘊。無著《大乘阿毘
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達磨集論》中說：「何故名取蘊。以取合故名為取蘊。何等為
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取。謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取。謂於未來現在諸
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蘊能引不捨故。希求未來染著現在欲貪名取。」
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印順法師在<成佛之道>中說：聲聞直觀無我無我所，斷惑證真
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，不一定深觀法空，所以不能斷除習氣──所知障。而菩薩是
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：初學就勝解法空性，深細抉擇，後觀無我無我所而證入法空
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性。……而且能漸斷習氣，習氣淨盡就成佛了。
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另，造業主要由行蘊，《大乘阿毘達磨集論》云：「行蘊何相
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。造作相是行相。謂由行故。令心造作於善不善無記品。中驅
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役心故。」
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感謝各位的回答喔～^^
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