[考據] 誰是陳世驤？
天龍八部裡面，金庸特別附了陳世驤先生的信，
裡面提到的一些讀法，至今深以為是，有興趣的人可以多讀幾次。
陳世驤是誰呢？小的時候那封信看不懂，也沒有問這個人是誰，
後來大概認識了，覺得真是一號人物，也覺得，難怪當時還被認為不入流的金庸，
會喜孜孜地把陳世驤寫的私信附在書裡面，和讀者分享了數十年。
陳世驤寫信給金庸的時候是1960年代，
當時夏志清的《中國現代小說史》正大為風行，
夏志清在書中，直接把過往被視為張恨水一脈，鴛鴦蝴蝶派的張愛玲，
拉抬到「中國從古以來最偉大的中篇小說」；
當時名氣不甚大的錢鍾書，被推許為「吳敬梓之後最有力的諷刺小說家」，
而也發掘了三零年代後，名氣遠不如朱自清等人的沈從文：
他這樣說《靜》：「三十年代的中國作家，再沒有別人能在相同的篇幅內，
寫出一篇如此有象徵意味如此感情豐富的小說來。」
這些在本土可能因類型、或是種種原因，不受主流文壇重視的一流小說家，
因著夏志清的慧眼，至今仍在各類白話小說中，佔據了非常高的地位。
同喝過哥倫比亞的洋墨水，同樣是學術地位甚高的比較文學學者，
當時的金庸，會不會暗暗期待，陳世驤在正式的學術大書裡，
附上一段：
金庸之小說，可與元劇之異軍突起相比。既表天才，亦關世運。
所不同者今世猶只見此一人而已。
或陳世驤、夏濟安都已是金庸的書迷，誰說夏志清的中國小說史不會再版呢？
無論如何，金庸的夢想，或說我自己的揣測，最後都沒有成真，
陳世驤不久過世，而夏濟安兄弟，也沒有為他出專書，
讓他像張愛玲等人一般黃袍加身。
金庸被視作顯學，一直要到馮其庸在大陸許以「金學」二字，
紅學之後，繼之以金學，這簡直是中文小說史上第二的無上殊榮，
直追千古曹公雪芹！
但這批金學熱，我自己粗淺的感受是，政治意味實在太重，
比較近於民族主義狂熱下的造神運動。
紅學本身，就是一個很背離文學審美的研究傳統，
而金庸最後自己也跳進中共的政治圈子，
有點余秋雨晚節不保的味道（當然還沒那麼悲哀），
網路上有許多說法，認為馮其庸和金庸後來因為金錢的問題而鬧翻，
而浙江大學和金庸最終也不歡而散，更有許多負面的說法，
這裡就不附上了，畢竟是沒什麼證據的揣測。
（可以確定的是，金庸一定不是好老師，
作研究要體力，他太老；授課要口才，他口才不好，因此學生沒有很喜歡他的課，
也是想當然爾）
想想，比起後來的種種風波，
六、七零年代，那個很謹慎、很開心地，附上陳世驤的書信的中年金庸，
那種期待與喜悅，還比較可愛一些。
對於陳世驤，稍稍介紹一下，都是隨處可得的資料，不過應該不是每個人都看過：
wiki
陳世驤(1912年－1971年)，字子龍，號石湘。祖籍河北灤縣。
生平
年青時於北京大學主修英國文學，1932年獲文學士學位。後於1936年起任北京大學和湖南
大學講師。直至1941年遠赴紐約哥倫比亞大學深造中西文學理論，並於1947年起長期執教
加州大學柏克萊分校的東方語文學系，專研中國古典文學和中西文學兩者比較及協助籌建
加州大學柏克萊分校的比較文學系。直至1971年5月23日心臟病發猝死於加州柏克萊。
陳世驤逝世後，他的門生楊牧所編定的《陳世驤文存》於1972年7月由台灣志文出版社出
版。
百度
陳世驤（1912—1971），字子龍，號石湘。祖籍河北灤縣。1912年3月7日生
，幼承家學，後入北京大學主修英國文學，1932年獲文學學士。1936年起任北京大學和湖
南大學講師。1941年赴美深造，在紐約哥倫比亞大學專攻中西文學理論。1947年起長期執
教加利福尼亞大學伯克利分校東方語文學系，先後任助理教授、副教授和授，主講中國古
典文學和中西比較文學，並協助籌建該校比較文學系。1971年5月23日以心髒病猝發逝世
於加州柏克萊。陳世驤既有紮實的國學根底和古詩學修養，又兼通西洋詩學及文藝理論，
中西貫通，在當時屬鳳毛麟角。四十年代胡適主持北京大學時曾希望陳世驤返北大任教而
未果。陳世驤逝世以後，1972年其門生楊牧編訂《陳世驤文存》交由台灣志文出版社出版
。《陳世驤文存》是著名留美學者陳世驤唯一的中文論集。書前有哈佛大學楊聯昇教授和
哥倫比亞大學夏志清教授的序，書後有楊牧的《編輯報告》。附錄中有《與金庸論武俠小
說書（兩通）》書中收入論文七篇，演講稿三篇，其中《中國的抒情傳統》、《中國詩歌
中的自然》、《原興：兼論中國文學特質》係從英文譯出。除了《法國唯在主義運動的哲
學背景》發表於四十年代末，其他均作於五六十年代，從中可以窺見陳世驤的治學路向和
至今仍感獨到的學術見解。夏志清以為遺憾的是，陳世驤“千古文章未盡才”，雖然發表
了一些文章，但是這些文章跟他肚子裡面的學問見解相比實在太微不足道。
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感覺陳世驤是個溫厚真誠的長者。
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改好了
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