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假使你是政府永遠的順民，你可能已經誤解加爾文主義了
假使你是政府永遠的順民，你可能已經誤解加爾文主義了；
假使你以為基督徒不可以革命，你可能已經誤解加爾文主義了；
假使你順服政府到忘記聖經對社會公義的要求，你更可能已經誤解聖經了。
加爾文說：
「雖然我們已經證明對統治者的順服完全合乎真道，
但我們總要留意這例外，甚至強調這例外，
即-------------順服（政府）不可叫我們遠離我們對上帝本身的順服。
因為君王的計畫必須臣服於上帝的旨意，
君王的法令必須屈服於上帝的命令，
君王的王權必須順服上帝的主權。
我們若在順服人的時候激怒上帝，這是非常荒謬的事，因為我們是為上帝的緣故順服他們！
主才是萬王之王，、、、我們首先只當聽從祂。
其次，在上帝的權威底下，我們服從那有權柄治理我們的人，卻只有在上帝裡面服從他們。
他們若吩咐任何違背上帝的事，我們要輕視這吩咐，
且在這情況下，不可因他們作官的權威感到恐懼，
因為當我們將這權威視為順服在上帝至高的權威底下，這並不是違背上帝。
、、、
我知道我們若對上帝保持這樣忠心的心態，就經常落入極大的危險中，
因為君王非常不悅任何人對他們的違背。、、、
但既因這命定是彼得---那天上傳令向我們大聲宣告，即：
「順從神，不順從人，是應當的」（徒5：29）
那麼我們就要使這想法成為我們的安慰，
即我們寧可受任何的苦難，也不要離開敬虔的道路，這就是獻上主所要求我們的順服，
且免得我們喪膽灰心，保羅用另外的真理刺激我們：
「你們是重價買來的，不要做人的奴僕」（林前7：23），何況屈服於他們邪惡的命令」
（『基督教要義』，卷Ⅳ，第20章，32節）
『人民是為神的緣故，所以順服在上的掌權者，不管誰在上掌權都一樣，
所以加爾文主義有助於產生一個極穩定的政府。
但另一方面來說，正因為我們承認神有最高主權，所以我們只要善用這個原則，
也可以使它成為有利的依據，讓人民有反對暴政的自由。
只要掌權者忽視神的旨意，踐踏被統治者的權利，成了暴君，
人民就有權利拒絕順服，也有責任拒絕順服，
因為他更要對神這位最高的掌權者負責。
如果有必要，人民甚至還要藉著人推翻暴政，以保障被統治者的權利。
這個人可能權柄不如掌權者，但是只要他是神揀選的，就夠了』
（『基督教豫定論』第二十八章，第八節）（改革宗翻譯社出版）
真正的加爾文主義者，是永遠效忠神而不是效忠人。
當一個人認為自己是加爾文主義者，可是卻是某政黨的死忠支持者，認為該政黨永遠是對的，那他可能已經誤解加爾文主義了。
真正的加爾文主義者，是對家庭價值的守護，該像個共和黨；
對社會貧苦的扶助，該像個民主黨，
但絕不可能死忠支持任一黨，更不可能凡事順服任一黨的任何決策，
因為，沒有任何一個政黨的每一個決策都是絕對正確無誤。
當我們的認罪悔改、當個敬虔人，是『不含社會公義的看重』時，
我們的認罪悔改與敬虔，可能是有欠缺的、或是不合上帝心意的、甚至是虛假的。
「例：宗教的敬虔，是必需行出社會公義，幫助受逼迫的人、幫助社會貧苦的人。
『我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？』（賽58：6-7）
例：認罪悔改是包括『尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈』這種社會公義項目的。
『你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈』（賽1：16-17）
例：真正的認罪悔改、認識耶和華，是包括真正行出社會公義
『你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們在這地方仍然居住』（耶7：6-7）
『耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場』（耶22：3-5）
『你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的』（耶22：15-16）」
（摘自『常被基督徒輕忽的『社會的罪』』
http://blog.roodo.com/yml/archives/7107779.html）
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