[遊記] 山中湖逆富士．北口本宮冨士淺間神社

看板Japan_Travel作者laxic (啦啦啦)時間3年前 (2020/10/20 01:21)推噓7(7推 0噓 1→)

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圖文版 https://laxic.blogspot.com/2020/10/day-4-1.html 早晨5點50分走出旅館，旅館正對著河岸，富士山與富士山倒影直接映入眼簾。11月底的空氣有些冷冽，風吹來有些冰冷，離日出只剩些許時間，我們就在浮板碼頭上靜靜等著。天色漸漸亮起，四周無人無車，安靜的很，平靜的湖面時不時被風攪動，倒映在湖面的星星隨之晃動。山中湖的形狀像一頭鯨魚，旅館位在鯨魚尾巴的東北處，從這裡望去的富士山是須走口登山道與吉田口登山道一側。從山頂下來大大的之字型須走下山道，以及八合目以下的吉田下山道，在山錐上畫出明顯的白色線條。等了50分鐘後，暖暖的朝霞斜照在山錐頂，原本灰冷的雪冠漸漸染上一層霞紅。然後在我們一不注意的瞬間，悄悄換上橙色，又轉換成黃色。漸漸地，五合目之下的樹林被日光喚醒，只是光線還沒照射到山中湖，依舊寒意陣陣。站在寒風中，突然想起訂房時寫信問老闆單車一事。原本想要騎單車環山中湖一圈，可是旭日丘的單車租借在我們預計離開前都還未營業。寫了封信問老闆有沒有單車可借，好在老闆回信勸退，說清晨環湖可是會被凍僵的！打消我們的念頭！本以為拍個日出只需一會的時間，結果一待就快1個半小時，回房沒能再睡個回籠覺了。選擇來山中湖住ラコストリ山中湖(Lucustre Yamanakako)的原因，就是每間房間只要拉開窗簾，就能看見山中湖與富士山的景色，一泊一食的本栖湖和室房2人共13,840円。坐在窗邊，沏一壺茶，把玩富士山馬拉松完賽獎牌，真是不錯。ラコストリ山中湖共有6間房間，1樓是本栖湖、精進湖；2樓是富士、八海、河口湖、西湖。本栖湖及富士是在旅館最前緣的房間，位置最好；而富士房內有浴室，河口湖是西式雙床房。 1樓樓梯間的談話室有兩大面落地窗，2樓有腳底按摩機，應該昨晚就上來使用一下，放鬆腳底。 2樓浴室泡各熱水澡，暖暖身子，再到餐廳享用早餐。旅館的建築挺有意思的，一面弧形的設計，另一面像堆疊的積木，屋內很多落地窗，陽光照射進來感覺相當溫暖。接待櫃台旁的大門外是玄關，玄關之外還有一道大門，門外有點像希臘式風格的圓柱走廊。旅館正面是本栖湖與富士的房間，以及不顯眼的入口廊道。昨晚停好車後，找不太到入口處，還有點懷疑是否從這進入。開著車前往旭日丘，開一小段就想下來走走，就來到山中湖交流廣場(山中湖交流プラザきらら)，停車場還有兩人兩車，看來是正在車中泊的大叔，真是愜意。漫步湖畔木棧道，冰冷的空氣，帶著陽光微微的暖意。秋色染黃了河邊的蘆葦，前方的矮山也枯了頭，蕭瑟靜謐的湖景，只剩下雁鴨振翅飛過的聲音。離日出才沒多久的時間，薄雲慢慢在山腰堆積，雲隙中的富士山山頂若隱若現。想起最近一直補番的花牌情緣，隨手查了《百人一首》。這首文屋康秀的「吹くからに秋の草木のしをるればむべ山風を嵐といふらむ」，應該很符合這情景吧。山風吹野邊，秋來草木為所折，故知嵐字源。名為「原っぱ」的大草原上，戲玩水的雁鴨悠閒的來回漫步，一起做日光浴。廣場上最亮眼的是「山中湖シアターひびき」，直譯的話就是聲音迴盪在山中的劇場。弧形的綠地是綠色舞台(グリーンステージ)，正中央是天鵝舞台(スワンステージ)，以及一旁的樂屋棟。天鵝舞台設計太令我喜歡了，透空的牆面，直接把大自然的景色當作一幅超大的畫，隨著不同時間及季節而變化。拍照時很想把富士山帶入這幅畫中，但我趴的再低，退的再後面，始終無法如願，而且富士山就再也從白雲中露出了。一連看了4天的富士山，心滿意足。來到山中湖東岸，看到天鵝湖(白鳥の湖)遊覽船停在碼頭，停好車正想去看時刻表，天鵝船就游走了。山中棧橋人煙稀少，湖中的雁鴨比人還多。大隻的白天鵝游去旭日丘棧橋了，還有2隻白天鵝留在這戲水。接著來到上次去了忍野八海後，想來卻沒時間不夠的北口本宮淺間神社。青銅包覆的一之鳥居，掛著「富士山」的神額，在國道138號旁顯的相當不顯眼。與新倉富士淺間神社相比，完全是兩種極端的對比，這裡顯得低調，包覆在莊嚴的氛圍中。比鳥居高大粗壯的杉樹與檜木，樹齡都超過300年，有如神籬將神社與外界隔絕。參道兩旁覆蓋苔鮮的石燈籠，在寂靜的空氣中，讓人彷彿走入過去的時光。富士山從遠古時代就成了民眾敬畏的信仰對象，在富士信仰中，神格化的富士山被視為淺間大神，將神話中的木花咲耶姫作為祭祀的對象。這些信仰富士山的信徒被稱為富士講，於江戶時代大事盛行。參道旁的立行石，是富士講的開祖 - 角行艱苦修行之處。據說，角行(俗名長谷川左近藤原邦武、東覺角行)從此處遙拜富士山，在隆冬的酷寒天氣裡光著身子站著，修行了30天。角行一生的修行有不眠大行18800日、絕食300日、登富士山128次、水平腰繞富士山五合目一圈的御中道33次、日光二荒山、人穴，以及富士講中的八海，有以富士山周邊靈場為中心所構成的內八海，關東至近畿一代的外八海。內八海：富士五湖、明見湖、四尾連湖、泉瑞。元八海：忍野八海。外八海：二見海(二見浦)、竹生島(琵琶湖)、諏訪湖、榛名湖、日光湖(中禪寺湖)、佐倉湖(櫻ヶ池)、鹿島湖(霞浦)、箱根湖(蘆之湖)。天和6年(1672年)，江戶流行起一種名為ツキタオシ的怪病，3天內就死了1千人。在角行用神符及祈禱的力量之下，拯救許多患者的生命，從此之後，富士信仰在江戶開始盛傳開來。隨著富士講的盛行，淺間神社也在日本全國各地都有供奉。參道盡頭的御手洗川像是一道分界，劃開了人神兩個領域，接下來就要踏入結界另一端。這座朱紅大鳥居上掛著「三國第一山」的神額，意旨富士山在泛指世界的日本、中國、印度(天竺)三國中，是世界第一的山。在景行天皇40年(110年)時，被尊稱為日本武尊的小碓尊，奉景行天皇之命前往伊勢神宮拿取三神器之一的天叢雲劍，討伐東國蠻族。從足柄的坂本(相模國)前往酒折宮(甲斐國) 的途中，在一處名為「大塚丘」之地，遙拜富士山的神靈，建造了祭祀的祠與大鳥居，並以天皇之令富士山必須從北方開始遙拜。大塚丘成了北口本宮冨士淺間神社的發祥地，當時建造的鳥居，就在現在大鳥居的位置。大鳥居的高度有17.70m，寬11.55ｍ，是日本全國木造鳥居中最大的鳥居，60年就會重建一次。穿過隨神門，來到社境內的中心處，一片莊重靜肅，或許是被環繞在高大參天的樹木中，古時那敬畏神靈的的氣息，依舊瀰漫在空氣中。隨神門正面的左右，有穿著闕腋袍、裝束弓箭的矢大臣，但此大臣並非大臣，而是追捕罪犯的看督長，是神社的守門神。門上刻有七福神、鶴龜等雕像，還有許多意義不明的貼紙。天應元年(781年)，富士山噴發，甲斐國國司紀豐庭朝臣在大塚丘北方，也就是現在的位置建立社殿，供奉淺間大神，在大塚丘供奉日本武尊。平安時代末期，火山活動收斂，山岳佛教信仰的修驗者，從遠遠的遙拜，轉變為崇敬登拜的信仰漸漸增加。隨著時代的推移，山岳信仰漸漸普及，登山修行的修驗道廣為流傳，到了室町時代，更是盛行於一般人身上。社境內的幣殿、拜殿、神樂殿、手水舍、隨神門，是在亨保18年~元文3年(1733~1738年) 由角行的6世弟子，也就是富士講村上派的村上光清，投入私財且募集捐款所建，對社內進行大整修，以復興荒廢的淺間神社。當時也是富士講最盛大的時代，聲勢之壯大，甚至被譽為「江戸の八百八町に八百八講」。遽聞，手水舍的水盤石是用富士山噴發的熔岩削切出來，水則是引自內八海的泉瑞水神社一帶。隨神門旁的地上一片金黃，銀杏堆積滿地，只剩下1棵巨大的枯木。拜殿前方兩棵巨大的御神木，一棵是粗壯的富士太郎杉，另一顆是富士夫婦檜，樹齡都在千年之上，直矗入天。神社四周古木參天，每一顆樹木都很高，就像隔壁上吉田諏訪神社的大杉，樹齡與樹高都不輸給過富士太郎杉與富士夫婦檜。可能是隆起的根部就像富士山成圓錐形，呈現雄偉之姿。本以為富士夫妻檜是兩棵靠的很近的檜木，仔細一看才發現，樹幹在根部3公尺高之處一分為二，到了12公尺高處又合而為一，難得一見。社殿由本殿、拜殿、幣殿、東宮、西宮組成，在不同時期都有不同人修建。在富士講的村上光清興建拜殿與幣殿之前，本殿最早是由土佐守 - 鳥居成次於和元年(1615)創建；東宮於貞應2年(1233年)由鎌倉幕府的左京太夫 - 北条義時創建，永祿4年(1561年)甲斐國武田信玄改建；西宮由左衛門佐 - 浅野氏重建立。本殿、東宮、西宮，現在皆為為國家指定重要文化財產。拜殿唐破風下的懸魚、橫樑上的雕飾，古樸又華麗。主祭神是木花咲耶姫，象徵富士山的女神；大山祇神，木花咲耶姫的父親神，也是所有山的山神；彥火瓊瓊杵尊，天照皇大神的孫神，木花咲耶姫的夫神。拜殿上方供奉著兩個巨大的天狗與烏天狗面具，像是從上方緊盯著，威風凜凜，令人敬畏。殿內的門扉金光閃閃，上面畫著松、竹、梅、鶴，據聞是山梨縣所能見到最豪華的桃山時期的畫作。走入拜殿旁的七色紅葉(七色もみじ)的參拜道，色彩變換已經來到青黃、暗紅的尾聲，多了份幽古思情。神社在明治時代稱為冨士山北口本宮冨士嶽神社，一度改名為淺間神社，在昭和21年 (1946年)改成現在的名稱 - 北口本宮冨士淺間神社。「冨」是富的異體字，神社內所有的「富」字都用「冨」取代，是有幾種說法。一種是為了表達對富士山的崇敬，人不能站在御山頂，所以拿掉富上面的一點；另一種說法是把那一點看作是神，神是看不見的，所以拿掉那一點；還有一說是富的宀以下是8合目，上面那一點所代表的山域是神的土地。不論哪一種說法，都是降格避諱，以表對神山的敬意。跟著楓黃來到社殿深處，雖然進不去，仍能從外窺視本殿內華麗的一角。本殿與拜殿之間有一棵名為富士次郎杉的大杉樹，粗壯的樹身看似已經頂到屋簷了，與富士太郎杉相比絲毫不遜色。原本神社內有四棵御神木，如今只剩富士太郎杉、富士夫婦檜、富士太郎杉這三棵而已，其中富士太郎杉為縣指定文化財的天然記念物，富士夫婦檜與富士太郎杉為市指定文化財的天然記念物。盡頭是東宮本殿，左邊是神武天皇社，祭祀神為彥火火出見尊，是彥火瓊瓊杵尊與木花咲耶姫的二子。相傳，武田信玄為了在川中島合戰擊敗上杉謙信，來此祈禱勝利所建。本殿的後方是惠比壽社，窗內應該是大國主神的大黑天，以及事代主神的惠比壽。但上鎖的窗，看上去就像是被綁架關著一樣。另一側是西宮本殿，由淺野氏重所建，整體形式與東宮相同，祭祀神為天照大神、豐受大神、琴平大神。西宮本殿的後方，有座小小的鳥居，上面掛有「富士山」的神額，那就是吉田口登山道起點的登山門。每年的6月30日會在鳥居上掛上注連繩，7月1日進行開山(お山開き)。雖說是西宮本殿旁的登山門是登山道起點，也是要走到馬返才正要開始，因為馬返這地名顧名思義就是後段道路陡峭，連馬都要掉頭。從海拔820m左右的北口本宮冨士淺間神社出發，到海拔1450ｍ的馬返，接著1520ｍ的一合目，在那個河口湖沒有富士登山巴士，也沒有富士五合目的江戶時代，登拜富士山的信眾就從此處一步一步邁進。先前從吉田口登山道登上富士山頂上後，所見到的是富士山頂上久須志神社，也稱為東北奧宮，接著沿著火山口缽巡，在御殿場口登山道的是富士山頂上淺間大社奥宮。這2座頂上的神社，還有火山口內視為幽宮的大內院，總本社都是靜岡縣的富士山本宮淺間大社，是以前駿河國被朝廷列為特別靈驗的名神大社，舊社格是相當高的官幣大社。至於北口本宮冨士淺間神社在富士山上沒有奧宮，舊社格僅是縣社。山梨縣前身的甲斐國，名神大社則有3座，舊國幣中社的淺間大社(笛吹市)、河口淺間神社(南都留郡)、一宮淺間神社(西八代郡)。富士信仰與先前提到的立山信仰相同，即使從遙拜轉為登拜的風氣盛行，女性仍是禁止踏入這神山的領域，直到明治5年(1872年)才解開這項禁忌。富士講的講字是佛教用語，山岳信仰一直都與佛教思想融合在一起。隨著富士講的流行，上吉田就成了進入登山道的中心地，周遭冒出近百間提供御師住宿的宿坊。直到明治時代神佛分離，佛教元素從北口本宮冨士淺間神社抽離，社境內的仁王門、三重塔、護摩堂、鐘樓都被拆毀，如今只留下參道上一之鳥居與大鳥居之間人王門的礎石。本想再走一小段，到大塚丘看一看，手機響起訊息聲，是時間該去秀峰閣湖月會合了。也沒有時間走去高天原及諏訪神社，下回有緣再訪，或許8月底的鎮火祭是個不錯的選擇。 2017.11 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 60.250.246.31 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Japan_Travel/M.1603128081.A.20E.html

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