[討論] 雜談
有人問,為何點傳師要在道場的公開集會場合,讚揚政府官員、各級首長
對道場的各種幫助?個人在學生時期對此也曾有疑問,但在進入社會後慢
慢了理解這是怎麼一回事。版上的前賢都提到了,這是起因於道場合法化
,於是不得不與政治有所連結。有興趣的人查一下也可得知國民黨的吳伯
雄有個一貫道顧問的虛名,這是因應政治人物的需求而產生的虛位。
理想性來看,道場應該跟政治人物切割乾淨,但實務上做不到,在那個年
代,沒有政治人物的積極介入,合法化的路會走多久沒人知道,但前人輩
不忍後學因道場的不公開又不合法,而受種種磨難,於是做出了他們的選
擇。即使到在現今,不少要跟公部門打交道的事務,如果缺乏良好的政治
關係,一切依法行政,在公部門的行政效率上賭一把,對部份講求效率的
道場來說,這一把賭不得,於是他們做出了選擇。至於這樣的選擇會結出
怎樣的果,有多少的善、多少的惡仍有待驗證,身在這團體之中,承受了
善,那惡的部份就只能盡量去圓滿(不是遮掩,是智慧地面對)。
但是,就像提問的前賢所看到的,點傳師應該還是很清楚道場的價值所在
,所以政治人物頒完、閃人後,要再來一次由點傳師頒發的程序。前面政
治人物那段是做面子給人家,後面再來一次是告知與會道親,「人爵焉有
天爵貴」!如果沒有那再來一次,道場的狀況就真的該憂心了。至於點傳
師讚揚政治人物那段,有沒有太過頭,就只能看講的人是否拿捏得宜了。
若只講其對道場的幫助,就還在個人可以接受的範圍。
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如何為「敬天命」?
記得曾聽過一個關於師尊、師母與祖師的一個小故事,(個人認為真實性
無法考察,故說是「故事」)某日,祖師集合門下各大弟子,說想吃肉,
要弟子們快去市場上購買,弟子們多數都應聲出門,唯有師尊、師母留於
原地。因為個人不太相信那個年代的修行人會如此單純,所以將這故事視
為對師尊、師母的造神野史。但這樣的故事不也隱含有,「上位者(領有
天命者)並非不可質疑」,又有「是道則進,非道則退」。
敬領有天命者,是因天命可畏而敬其天命,是因其敬行天命而後敬領命之人。
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「狗腿」的爭議不謹在於是否得宜,更在於爭議雙方應該是不同世
代或對這個詞的認知有所不同,在老派思維裡,狗腿是很難聽的負
面形容,在年輕世代,狗腿跟機車、芭樂差不多,是否難聽還要看
場合跟語氣而定,老派的人若偷聽年輕人對話,多半要先把血壓藥
、心臟病的藥準備好。
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