[新聞] 東歐基督徒的再醒覺
標題:東歐基督徒的再醒覺
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在匈牙利、克羅地亞及東歐其他地方，正在發生一場支持家庭、支持生命的革命，並且重
新發現基督徒的根。美國很少傳媒注意到這個趨勢，而它卻可以挑戰那些祇知道痛惜歐洲
道德淪喪的人士的說法。自共產主義瓦解以來，宗教的公眾角色在東歐日漸顯著，祇是在
世俗化西歐的陰影下，這個趨勢不為人們所注意。
匈牙利總理維克托．歐爾班（Viktor Orban）曾經是對抗共產政權地下組織一名極具魅力
的領袖，在被美國人稱為「文化的戰爭」中，他一直站在勝利的前線。在二零一一年，歐
爾班政府確認新憲法中將婚姻定義為一男一女的結合，並提倡未出生匈牙利人的權利，以
及基督信仰與國家的關係。去年，歐爾班政府重新引入宗教教育。此外，有五名孩子的歐
爾班制定了更有利於大家庭的稅務條例。
歐爾班本人可說是匈牙利重新覺醒的象徵。他於一九六三年出生在一個名義上的加爾文教
派家庭（匈牙利是一個基督教及天主教混合的國家），除了接受洗禮，他沒有任何宗教培
育。他父親是忠誠的共產黨員，儘管基督宗教對共產主義在東歐集團的瓦解扮演重要角色
，但這不包括匈牙利。
梵蒂岡沒法保護匈牙利勇敢的若瑟．敏真諦（Jozsef Mindszenty）樞機，並作為六十年
代「東方政策」的一部分，把願意合作的諂媚者取代反共的主教的情況下，天主教會（基
督教會弟兄跟隨其後）不是被迫轉向地下，就是與政權合作。匈牙利反共的異見分子大都
反對神職人員。
不過，自共產主義瓦解後，匈牙利社會，就像歐爾班一樣，開始重新發現它的根。多虧他
的天主教徒妻子，歐爾班開始發掘他加爾文教派的根。他孜孜不倦地閱讀有關基督信仰的
書籍，並在一九九零年代接受堅振聖事。
另一位代表匈牙利精神復興的人物是伯多祿．埃爾德（Peter Erdo）樞機，他是樞機院裡
一位年紀較輕的成員。他於一九五二年出生在一個秘密實踐信仰的虔誠家庭。自從成為布
達佩斯的總主教，埃爾德一直招募年輕義工在匈牙利挨家挨戶敲門探訪，鼓勵冷淡教友返
回堂區。他的聲音在匈牙利社會具有一定影響力，因為他曾發言譴責世俗主義、消費主義
、貧窮問題、反猶太主義、以及對匈牙利吉卜賽人的歧視。教宗方濟各至今安排了很少外
訪，但是他已接受邀請，在二零一六年訪問匈牙利，這顯示了匈牙利精神復興的力量。
克羅地亞
匈牙利的基督徒、自然律的革命主要是從整體到細節（儘管正有越來越多匈牙利人再次發
現他們的根，但是進堂的人仍然很少）。相比之下，在鄰近的克羅地亞，人民曾經反抗世
俗主義的政客，以保護他們的家庭。自一九九一年獨立以來，克羅地亞人已重新發現他們
的天主教徒身分，主要因為在南斯拉夫統治時期，教會為爭取克羅地亞人的權益中所扮演
的角色。
梵蒂岡駐克羅地亞前大使方濟．洛薩諾（Francisco Javier Lozano）曾稱克羅地亞是「
歐洲最天主教的國家」。這是不足二十年前的事。據社會學家阿妮察．馬里諾維奇－博比
納茨（Anica Marinovic-Bobinac）的研究結果，克羅地亞人相信天主的比例，已由八九
年接近四成，上升至九六年的七成五，而在二零零四年更達到八成二。
在過去二十年，克羅地亞四百八十萬人口急劇減少了約五十萬人，而生育率下降主要是由
於失業率飆升，及大批年輕人到國外尋找更佳的物質生活前途，在北美、智利及澳洲都有
大規模的克羅地亞人社區。不過，儘管人口急劇下降，但是在克羅地亞接受司鐸培訓的年
輕人數目一直相當穩定。自九一年起，這個數目事實上並沒有多大改變，保持在四百至五
百人之間。
然而，克羅地亞革命的力量可以在上月看到，當時克羅地亞有壓倒性的大多數人（百分之
六十五）投票支持修改憲法，將婚姻定義為一男一女之間的結合。在投票之前，約七十萬
人（五分一成年人口）簽署一份「因家庭之名」的請願信，要求對此舉行全民公投。克羅
地亞的主教強烈支持這行動。雖然總統伊沃．約西波維奇（Ivo Josipovic）對討好歐盟
比保衛道德更加關心，在公投之後，他也不得不修改憲法。
西方的懷疑
不幸地，在布魯塞爾及華盛頓的領袖攻擊匈牙利〔希拉莉．克林頓（Hillary Clinton）
曾經表示「關注」布達佩斯的民主〕，不過，民意調查結果顯示，歐爾班在明年的大選中
將會獲得連任。數以萬計的匈牙利人上街遊行捍衛他們的政府。美國國務院目前經常地向
東歐國家施壓（包括其他有深厚天主教傳統的國家，如斯洛伐克及波蘭），以認可及鼓勵
公眾表達他們的同性取向。繼克羅地亞公投後，西方傳媒聲稱，絕大多數的投票結果實際
上反映「嚴重的兩極化」，並引述觀察家的評論，解釋這是一種由「經濟問題」引致的「
激進主義」。
雖然匈牙利近年的反猶太主義及對吉卜賽人的歧視確實有所增加，但這個國家的政府不能
因此而受責備。民族主義的激情是受到反對派極右政黨「更好匈牙利運動」的煽動。相比
之下，歐爾班政府已採取果斷的措施對抗種族主義，包括資助吉卜賽人的職業教育，並建
立與匈牙利猶太人社區的更緊密聯繫。將極右激進主義歸咎歐爾班，是懶於思考的行為。
儘管很多學者提到的歐洲往往是一個一致世俗化的洲陸，但是在共產主義瓦解二十年後，
（如果這仍然是太簡單的話，）說有兩個歐洲更為確切：一個在西方，已經大多放棄了其
宗教的根，而一個在東方，正在重新發現它的傳統。
匈牙利及克羅地亞祇是後共產主義社會的兩個例子，可看到兩國宗教的公眾角色正在增長
。鑑於這兩國正在經驗基督信仰的再生，正教會在易北河以東也在蓬勃發展。俄羅斯正在
重新發現正教。宗主教基里爾（Kirill）的影響日漸增加，有更多修道院及堂區獲得重開
，越來越多俄羅斯人宣認他們相信天主，並且有更多年輕人選擇宗教聖召。
此外，正教也在鄰近格魯吉亞復蘇。這方面的證據是格魯吉亞的主教成功鼓勵同胞生育更
多孩子。在這些主教的推動下，格魯吉亞已經由歐洲最低生育率的國家，躍升為後共產主
義國家當中最高的一個。而目前，羅馬尼亞正在布加勒斯特興建世界最大的正教教堂，這
個城市曾經一度充斥著尼古拉．齊奧塞斯庫（Nicolae Ceausescu）極權主義的審美觀。
在西歐會否有類似的復蘇出現？樂觀主義者可能指向數以百萬計的法國天主教徒──也有
猶太教徒、伊斯蘭教徒及無信仰的善意人士──走上街頭抗議總統方濟．奧朗德（
Francois Hollande）重新定義婚姻。不過，西歐國家在二十世紀採取與東歐非常不同的
政治路線，因此難以類比。
匈牙利、克羅地亞或其他國家是否會為歐洲的宗教復蘇鋪路，仍然有待觀察。不過，這帶
來希望，尤其為東歐。或許天主在歐洲還未有完全死亡。
【完】來源：《First Things》，天亞社編譯。
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