[新聞] 結構主義之父李維史陀今年過一百歲生日
標題:結構主義之父李維史陀今年過一百歲生日
新聞來源:http://tinyurl.com/4nyxum (需有正確連結)
中央社
結構主義之父李維史陀在今年要過一百歲生日了，被法國學界認為哲學家兼人類學
家的巨人，至今仍備受法國社會的尊崇，並視其為法國精神文明的象徵而引以為傲。
雖然李維史陀的「我痛恨旅行和探險家」，很快成了他的名句。不過，他撰寫的「
憂鬱的熱帶」卻帶著讀者去旅行和探險，李維史陀並在書中陳述他成為人類學者的過程。
通過哲學教師頭銜的考試後，年輕社會黨員的李維史陀在一九三四年一個秋天的星
期天，接到高等師範學院校長打電話問他要不要去巴西聖保羅大學教社會學。
一九三五年搭上往巴西的船，意外開啟了李維史陀人類學者生涯。西方哲學的訓練
讓他在拉丁美洲面對一個在空間上受限制且非常晚熟的文明，有著雄心壯志要掌握人類經
驗的完整性和「直到哲學目標的最極限」。
一九四零年代，返回法國的李維史陀因為具有猶太血統，因而被列在美國洛克斐勒
營救歐洲知識份子免於納粹威脅計畫的名單中。他在紐約完成了「親屬的基本結構」理論
，而接觸超現實主義美學觀點轉化了他分析的方法。
與語言學家羅曼．雅可布森的相遇則是李維史陀日後發展結構主義理論的關鍵點，
將他對語言的觀點應用到對親屬關係的各種系統、婚姻制度的各種規則，以及社會生活的
初步觀察。
一九四九和五零年兩度被法蘭西學術院拒絕，李維史陀於一九六二年出版「野性的
思維」，在法國知識份子生活中激起了結構主義和存在主義的大辯論。最簡單的結構主義
話語是，不要被個人認同的情感欺騙，李維史陀以「無主體性的理性」來反對沙特存在主
義的「無理性的主體」。
受馬克思主義所影響，李維史陀承繼了所有社會意識是騙人的，以及人類的實踐存
在決定了他們精神生產的想法。
在佛洛伊德影響下，他認為最專斷甚至最荒謬的心靈表面表達可以被辨認，企圖整
合感覺與理性，同時又不使兩者失去各自原有性質特徵。超級理性主義者的李維史陀自承
，他也許是庸俗的康德主義者。
六八世代曾經想要以結構主義成為六八思想的代表，不過李維史陀說他的思考卻完
全相反，使得結構主義的流行趨勢很快就被自由風潮取代，左派因為結構主義中的馬克思
主義成分，一度要將結構主義占為己有，右派也因李維史陀的反革命思考，也曾試圖要爭
取對結構主義的發言權。
由於拜讀普魯斯特、巴爾札克、藍波的古典文學，李維史陀的文字也被認為頗有古
風，人類學的調查筆記充滿文學氣息，這也說明為什麼他厭惡結合結構主義的實驗文學。
所以，學者德巴艾內表示，就這個角度而言，李維史陀被認為在思想上非常現代，
但在品味上非常保守，特別是，他認為科學進步一日千里，藝術則完全沒有進步。
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出版作品全集 法七星文庫向李維史陀致敬
http://tinyurl.com/6hc364
中央社
法國出版界今年最大的盛事便是迎接人類學大師李維史陀的一百歲生日，一向為著
名作者編作品全集的七星文庫，第一次耗費十年時間為猶仍在世的李維史陀出版作品全集
。
很少有作家可以在生前看到他的作品被七星文庫集結出版，作家塞利納在生前最遺
憾的事就是他向七星文庫要求了二十次，但到死前都未能如願以償，李維史陀是少數幾位
作家尚健在時，作品就被七星文庫集結。
這套全集並不是李維史陀的所有作品，例如最經典的理論「結構人類學」就沒被作
者列入，而是「憂鬱的熱帶」、「今天的圖騰制度」、「野性思維」、「面具的意圖」、
「忌妒的陶瓷製造者」、「猞猁的歷史」以及解讀畫家普桑作品的「看聽讀」，從一九五
五年到一九九三年出版的七本著作。
參與編輯工作的國家科學研究中心研究員凱克指出，李維史陀的書可區分為兩種類
型，第一個是支配「親屬的基本結構」中的理論，即以控制論來更新社會學家涂爾幹的理
論，他指出，每個社會都類似一個組織，經由姻親或是血統來調整性慾關係，同時凸顯人
類特有的秩序。
第二個是擴大馬克斯主義到生態學裡，李維史陀指出我們可以解釋一個社會的神話
或是意識形態，只要我們添加具體產物的條件，在這些條件中，動物和植物都佔有非常大
的位置。
兩者之間，「野性的思維」有暫停作用，強調如果我們要比較所有的社會，必須處
在人性的層次，而且還重拾在圖騰制度和犧牲之間的關係的古典問題，用來介紹在六零年
代有關歷史和辯證的哲學辯論。
凱克強調，馬克斯教我們要站在下層結構的矛盾層次來解釋意識型態，李維史陀則
指出，下層結構不僅是由生產的人類，也是植物動物和具相互作用關係的混雜的實體所組
成。所以李維史陀著作的第一個類型，有關涂爾幹和控制論屬於過去世紀的唯科學主義，
第二個類型有關馬克斯和生態學，則開啟了一個新的社會批判形式。
而在紐約哥倫比亞大學教授法國文學的德巴艾內則就重編李維史陀的書對新一代的
研究學者的意義，是了解隨著他的書帶來的所有論戰。這可以分為三個時期：
一，一九六零到一九七零年代初，李維史陀的結構主義的流行，與羅蘭巴特和最初
的傅科，觸及了所有的人文科學，這同時也是馬克斯主義有關歷史和結構對立的辯論時期
。
二，在美國流行的後結構主義，李維史陀被譴責在他的分析理想化無文字的社會或
是悄悄地成為種族中心主義者。
三，在兩個世代贊成或反對他的意見之後，現在較能公正的看待他的書的整體性。
德巴艾內以為，被選入七星文庫這個文學殿堂的意義，首先當然是對這個偉大的人
類學者的認可，也是重新認識文學的人類學方式，也就是說，文學不只是在文學的領域裡
，李維史陀的作品屬於法國文化，也標誌著法國人類學文化參與到在遠方且長期以來被鄙
視的社會裡。
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