[轉錄] 外星球與墓地：康德誕生三百年後的永久和

看板HatePolitics作者vikk33 (vikk33)時間1周前 (2024/04/24 09:47)推噓1(2推 1噓 2→)

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※ 來源為FB/推特，則文章標題須為來源名稱。(ex:人名、粉絲團名…etc ) ※ 1.轉錄網址︰ ※ 請附上有效原文連結或短網址 ※ https://voicettank.org/20240423-1/ 2.轉錄來源︰ ※ 推特/FB 須為 FB人物名稱、FB粉絲團名稱 ※ ※ 轉錄社論請附上完整標題 ※ voicettank 外星球與墓地：康德誕生三百年後的永久和平 3.轉錄內容︰ ※ 請完整轉載原文請勿修改內文與刪減 ※ 我們並不想以某種前所未聞的方式，讓使用詞語的規則系統變得精細或者無遺，真正的發見是在我要做哲學時，能讓我得以停止做哲學，能讓哲學和平的發見，不再受到方法問題的鞭打，它們能讓自己成為問題。──維根斯坦作為一個不太出遠門的哲學家，康德意外的對外星球與遠行充滿興趣。在枯燥無味的《純粹理性批判》中，康德表明有一種理論判斷可以類比實踐判斷，所以可以貼切的稱之為信念，但卻不是像賭徒覺得自己會贏那種實用性信念，而是「學理信念」，康德本來是接著要說像是上帝存在就是一種學理信念，但他忍不住，先提了「在我們所知的行星至少有一個上面有人」，外星文明與上帝的存在在康德心中是同一個等級的信念。而在康德的政治著作中，如果人們一直往東走最後不會從西邊回來，那麼，他的政治學說就要徹底改寫，不只一次，康德暗示了地圓的預設。地圓論與自然狀態同樣在乏味枯燥的《純粹理性批判》，康德提到了如果我們依據感性的表象把地球表面想像成一個圓盤，經驗會告訴你不管怎麼走，總會看到一片空間，然而，用這個方法無論怎麼走，對於地球知識的理解都是有侷限的，但如果有了球體的地理知識，在任何時候任何地方，都可以按照經緯度等基本先天原則，認知到整個地球的邊界，即便對於表面所有的種種對象一無所知。外星文明與地圓某種程度上都不是康德的信手離題，它們都是某種界限的形象表述，在其政治學說中，它們還都涉及康德對「自然」看似矛盾的闡述。康德將經典的自然狀態意象解讀為一種「無法狀態」（status iniusto）並不出奇，出奇的是如果自然狀態無法透過「我能夠而你應該」，這個康德稱之為自由，後來在遺著中稱之為「上帝之秘密」的對位關係中進入某種共同的有法狀態，那麼，就只剩一種方法，那就是讓對方遠離，而實際上這並不是方法，因為，地球是一個球體，所以，人們透過不斷遠離彼此離開彼此自然狀態的做法，最終一定會在彼此遇上。簡言之，自然狀態並沒有因為彼此以為的遠離而消失，反倒加速在整個星球擴散開來，如果人類還沒能遠離到外星球的話。地圓的預設不僅排除了個體透過遠離離開自然狀態的可能，放到同樣類比做自然狀態的國家間秩序時，它還催生了世界公民法權（ius cosmopoliticum）之必要，如康德在《法學的形上學基本原理》所說，這是因為「大地不是一個無邊無際的表面，而是一個自體封閉的表面」，自然將所有地表的民族「包圍在一定的界限內」，康德特別強調，這是因為「地球是圓的」（globus terraqueous）。可以說，自然、自然狀態或者說最自然的後果，是對一種始終無法完成跨越自然封閉的表述。但人類因為地圓無論在個體層面還是國家層面所產生的「最自然」的狀態，對康德來說不會是「自然的最高意圖」，一次次站在上帝視角說話，或者，用鄂蘭的說法來說，「法官式」的旁觀者角度，康德相信，「人類的歷史宏觀來看會是自然的一個隱秘計畫的實施」，正如他相信一定有外星人那樣。然而，康德最啟人疑竇之處，莫過於在最自然的後果與自然的最高意圖之間，有一個奇異的翻轉，人類之所以能發展所有稟賦來實現自然的最高意圖，根本原因是自然狀態這個「所有困境中最大的困境」，也就是「人們相互加諸自身的困境」，於是，「達成一個普遍管理法權的公民社會」，就成了「自然迫使人們去解決的人類最大問題」。一種致死的「永久和平」表面上來看，康德把整個自然看做一個慘烈的過程，然而這種慘烈最終會得到邁向永久和平，這個目的論式動態的補償。在這個奇異的翻轉，自然狀態與法權狀態乃至於永久和平，呈現出一種無法區別彼此的門檻，如果人類這個族類出於本性的自然而跨越了自然的閉鎖，這是出於被迫與自然的力量；然而，如果我們是出於某種責任而跨過了這個門檻，實際上也不是真的跨過去了，因為我們早就已經在另一邊，只是以為自己還沒。事實上，康德真正的哲學魔法，並不是這個奇異的門檻與翻轉，而是他在這個翻轉中，又加入了一次翻轉，因為若不如此，則「永久和平」將無法排除只是人類命運的偶然結果，而不是康德借用古語稱之為「天意」（providence）的東西。首先，對康德來說，一種他稱之為「田園牧歌式」的「和平」，遠遠不是作為自然最高意圖的永久和平。因為在這種「完全和睦、舒心與互愛」的生活中，人類這個物種的一切才能將「永遠隱沒在胚胎裡」，人類成了一群「比自己放牧的綿羊還溫馴」，「無能為自己的存在贏得比家畜更大的價值」。看起來，導致自然狀態的某些人類稟賦並不是康德認為需要消滅的對象，如果人類難以共處、有因為妒忌而競爭的虛榮、有無法饜足的欲望，那得要「感謝自然」，因為「沒有它們，人性中一切優秀的自然稟賦將會永遠沉睡」，為此，康德創造了一個自我矛盾的詞，為自然與社會之間看似必然的過渡設下了一個疑難，也就是「非社會的社會性」。再來，康德固然類比了個體之間與國家之間的自然狀態，但是，後者卻遠遠無法採用前者的方式完成自然到社會之間的過渡。既是因為國家作為行為者不可能像個人這樣遠離彼此，球體有限空間帶來的困境更甚；另一方面，國家之間也無法比照個體之間那樣成就一個公共的公民聯合體，因為，這樣一種據說「永久有效的真正和平狀態」，最終一定會由於「某個國家太過擴張並越過廣闊的邊界」，導致一種新的戰爭狀態。易言之，一個國家如果自我膨脹壓過其他國家，因此蛻變成一種「大一統君主強權」，依附於它，或者乾脆與之統一，確實可以「永久和平」，然而這種和平狀態並沒有比較好。在國際層次上，康德為自然與社會之間看似必然的過渡，又設下了一個疑難，那就是這樣一種「普遍和平」的狀態，將會「導致最可怕的專制」，對於人的自由來說，將會更加危險。正是永久和平的永久不可能很少人注意，康德〈論永久和平〉的前言是一個關於死亡的意象，「那位荷蘭旅店主人的招牌上繪著一個教堂墓地」，然後上頭寫著「永久和平」。或許這個意象並沒有那麼多隱喻，康德想藉此傳達的意象非常簡單：流行的永久和平主張，與對永久和平的流行構思，最終的結果是寧靜的和平，因為，死了。如果存在一個從戰爭到建立新體系然後「建立一個類似公民聯合體」這個他稱之為「像一部自動機器維持下去」，看似奇異翻轉的永久和平，康德的質問是：「假定自然在各部分的部署是合目的的，然而整體上卻全無目的，這究竟是否合乎理性？」答案很清楚，田園牧歌式的和平帶來人類自然稟賦之死，大國擴張的「和平」帶來的是所有立憲共和政體的亡國危機，而這種「永久和平」與自然要讓人類的稟賦完全發揮的隱秘計畫完全相悖。康德真正絕妙的理性奇想，事實上是在一個從戰爭到和平，機械論式的奇異翻轉中，加入了一個反向的翻轉，一種完全的過渡並不可能，完全的過渡所召喚的只是致死的和平。康德的洞見是，永久和平的永久不可能，而正是這個不可能的「經驗」，才能永久和平得為可能，因此，康德才會表明，「永久的和平，整個國際法權的最終目標是一個無法實現的理念」，只能「持續不斷的切近」永久和平，而這才是天意，才是自然的隱秘意圖。康德還是用他酷愛的行星意象補充說明了他的理性妙想，儘管我們還沒能掌握各星體的路徑，但「從宇宙有條不紊狀態的普遍根據出發，以及人們所觀察的少許東西」，還是足以推斷出天文物理，這是為什麼康德一點不擔心關於真正的永久和平，「僅僅就只揭露了一點點」，在這裡可以回憶他對於地圓論的描述。距離這位不喜出門卻酷愛天文，相信外星人絕對存在的哲人誕生已經三百年了，熱烈想用各種體感經驗證明地平論的人也還沒有完全消失，幼稚的反戰主張也沒有變得更少，不乏高舉「永久和平」口號者。如果長壽的康德依然健在，他可能會重複〈論永久和平〉前言中的一句話：「我不受任何惡意的詮釋」。 4.附註、心得、想法︰ ※ 40字心得、備註 ※ "田園牧歌式的和平帶來人類自然稟賦之死，大國擴張的「和平」帶來的是所有立憲共和政體的亡國危機" 其實這一段預示了中國文明的危險小農經濟與皇權唯我獨尊的擴張注定了中國秦制以來就只能是個麻煩一個摧毀人類文明的存在自不可能安然讓其存在 ※ 「Live」、「新聞」、「轉錄」、「舊聞」及轉錄他方內容之文章每日發文數總上限為3篇，自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.200.122.19 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/HatePolitics/M.1713923235.A.76B.html

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aragorn747

04/24 10:12, 1周前 , 1^F

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推

joe2

04/24 10:37, 1周前 , 2^F

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joe2

04/24 10:48, 1周前 , 3^F

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