[問卦] 茹素破菩薩戒的人卻更多?
在今日佛教實踐中,特別是漢傳大乘佛教以法華經為核心信仰的修行者之間,吃素往往被
視為慈悲與修行的表現,甚至有人認為「不吃素即非持戒、無法成佛」。這種觀點雖出自
善意,卻嚴重誤解了佛教修行的根本原則。在最接近佛陀原說的巴利三藏中,佛陀從未要
求弟子一律茹素,更未將食物種類與戒律清淨直接劃上等號。真正的修行,不在於吃什麼
,而在於能否離貪欲、破我執、起慈悲心行。
焦林比丘經中耆婆醫師詢問佛陀是否接受肉食。佛陀清楚說明,若該肉非為自己所殺,且
非親見或親聞為自己殺者,即屬三淨肉,可依法受食。這顯示佛陀並未禁止肉食,而是強
調修行者不可因自身欲望而促成殺業。
比丘乞食於世,不應挑食擇食,重點在於破除貪著與我見,而非追求某種清淨外表。食物
是滋養色身之具,非修行之本。佛陀制戒,旨在防止身口意惡行,非為建構形式上的道德
標籤。
大乘佛教發展出菩薩戒制度,強調大悲利他。但後期部分宗派,特別是受到法華經影響的
傳統,逐漸將不食眾生肉當作衡量修行者是否具備慈悲與戒行的標準。這是一種錯誤的發
展。
法華經雖廣談菩薩道與慈悲精神,但其鼓勵吃素的做法,並非佛陀本懷,而是後世不肖僧
侶對大悲的誤解與外化。將不食肉視為不殺生的唯一形式,是忽略甚至扭曲了佛陀對動機
與意圖的強調。更糟的是,當吃素被視為修行的必要條件,甚至成為比丘、在家人評價彼
此修為的依據時,已然偏離佛法的根本無住而生心,離貪而生慧。
吃素本身並無過失,若以此生慢心、分別心,自認清淨,輕視他人,或將素食等同於戒律
、功德與證果,則已落入法執,反為修行障礙。
佛陀一再教導弟子應依法而非依人,依義而非依語,強調修行的核心在於破除煩惱、斷除
執著,而非創造新的標準與形式。執著吃素、以此判斷善惡高下,與執著戒相、見相即執
,無異。此心一生,即破離貪戒、破無我戒、破平等戒,反而離佛越遠。
形式可助修行,也可誤導修行。若將修行內容簡化為飲食標籤、外在儀軌,則佛法將變質
為表象文化。誦經、持素、放生等行為若不以清淨發心為本,僅追求「修行樣貌」,便是
空修苦行,不得實益。
佛陀對苦行外道多所批評,指出若內心無正見,外在清淨無濟於事。同理,素食若成為信
仰優越的來源,即失慈悲之實,亦無智慧之光。真正的修行,不在於食物種類,而在於離
貪離慢,不執著、不分別。
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