Re: [問卦] cheap 有講錯東西過嗎？

看板Gossiping作者XI (MAN)時間1年前 (2022/05/24 22:22)推噓24(44推 20噓 40→)

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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約）上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教基督教新約第一代山寨版佛教大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教伊斯蘭教古蘭經（更新約）第二代山寨版佛教密乘（更大乘） ※ 引述《zzzz8931 (宅男)》之銘言： : 標題: [問卦] cheap 有講錯東西過嗎？ : 時間: Mon May 23 23:44:38 2022 : : cheap 是台灣少數訂閱率很高的歷史類 Youtuber， : : 講的主題國內歷史跟國外歷史都有， : cheap 的影片 https://youtu.be/hoApRh9Kfa8

佛教的發源地為何佛教在印度消失了? : cheap 的影片有發生內容錯誤過嗎？以下是幾十頁的長篇大論說明 cheap 影片的錯誤。 cheap 說：「在佛教剛創立時，也是從婆羅門教東抄西抄，再加入一些自己的元素。」 cheap 有什麼證據證明釋迦牟尼佛抄了婆羅門教什麼東西？釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001 犍度第1卷第一　大犍度彼如是言時，世尊以偈告優波迦曰：　　　一切勝者一切知　　　我不污染一切法　　　渴愛解脫離一切　　　自證知須法誰人　　　于我無有師　　　　　無有等我者　　　人天等世間　　　　　無與我比倫　　　此世間應供　　　　　我為無上師　　　我獨等正覺　　　　　而清涼寂靜　　　乃為轉法輪　　　　　赴迦尸都城　　　于盲闇世間　　　　　擊彼甘露鼓釋迦牟尼佛說過自己是在無佛教的人間自修四念處無師自悟，沒有任何人沒有任何神有資格當釋迦牟尼佛的老師，釋迦牟尼在世時很多外道會檢查釋迦牟尼佛說的每一句話每一個字想要打垮佛教，釋迦牟尼佛敢說自己是無師自悟就不怕任何外道挑戰。 cheap 說：「除了不殺生、非暴力和眾生平等外，並沒有什麼創舉。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005 別譯雜阿含經（一〇二）一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」只有修四念處才能發展出世間智慧斷除所有煩惱走向涅槃，不修四念處就沒辦法發展出世間智慧斷除所有煩惱走向涅槃，釋迦牟尼佛成佛的目的就是要教導眾生修四念處發展出世間智慧斷除所有煩惱，世界上只有佛教有四念處印度教沒有四念處。要更了解怎麼修四念處可以參考下面連結：文章代碼(AID): #1YPMAlii (Gossiping) [ptt.cc] 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1650811567.A.B2C.html [問卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊?? 釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷第十　比丘尼犍度「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！」假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚懺悔經第1卷我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。所謂的像法就是很像佛法的假佛法，只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。瑪欣德尊者：「上座部佛教整套巴利三藏及其注釋中找不到“大乘”“小乘”等名詞！」瑪欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於廣州得遇應邀來華的當代著名的緬甸禪修大師——帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，從此義無反顧地選擇了上座部佛教，並開始修習帕奧禪師教導的入出息念業處，學習巴利三藏和《清淨之道》。特別通讀了《律藏》，為出家做好了充分的準備。 2002年7月於緬甸帕奧禪林達上成為比庫，在戒師帕奧西亞多的指導下精進修習止觀，並勤學好問，繼續學習經典，2006年3月起任帕奧禪林業處老師。瑪欣德尊者《您認識佛教嗎？》117頁 - 118頁：問：為什麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？答：在回答這個問題之前，先來弄清什麼叫“小乘”。小乘，梵語為 hīnayāna。其中， hīna 含有惡劣的、下賤的、卑鄙的、低級的、庸俗的、被唾棄的等意思，通常用來罵人。 yāna 是指車輛、車乘、交通工具。相對於 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā 含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將 hīnayāna 翻譯為“小乘”，其原意為卑劣乘、下賤乘。為什麼會有所謂的“大乘”、“小乘”呢？話說在佛滅（佛陀入般涅槃）後五百多年（公元前 1 世紀），印度本土興起了一場佛教改革運動，主張修行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標。這些新興起的佛教自稱“大乘”，並把以前的佛教傳統和當時與之並行的說一切有部、經量部、大眾部等部派佛教貶稱為“小乘”。然而，上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖王（Asoka,阿育王，公元前 3 世紀在位）時期，即從印度往南傳入斯裏蘭卡、緬甸等地，“大乘”“小乘”之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的事。所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其注釋中，都找不到“大乘”、“小乘”等北傳佛教的專有名詞。就好像中國大陸在上個世紀50-60 年代經曆了 “四清”、“文化大革命”等運動，如果你一定要把“四類分子”等的帽子硬扣在臺灣、馬來西亞、新加坡等地的華人頭上，很容易鬧出曆史笑話！無論如何，事實勝於雄辯！凡是南傳上座部佛教盛行的國家或地區，幾乎都是全民信教的。難道所謂的“小乘”“自了漢”，能夠將 85%以上的緬甸人、90%以上的泰國人感化成為佛教徒嗎？上座部佛教瑪欣德尊者開示說明印度佛教一千五百年 https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf 上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（上集）》17頁：佛教在中印度一帶地區大概存在了 1500 年，但尌整個印度來說，則存在了 1600 年到 1700 年，因為最後的一二百年只是在東印度一帶地方苟延殘喘了。依照印度佛教大致的發展時期，佛教可分為三期：一、正法時期。正法，即純正的佛法。這一時期大概是 500 年。二、像法時期。像法，即相像的、相似的佛法。這個時期，佛教中陸續出現許多似是而非的佛法。這個時期大概有 500 年。三、末法時期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。這個時期大概也是 500 年。這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。從歷史學來說，正法時期相當於原始佛教和部派佛教時期，像法時期相當於大乘佛教時期，末法時期相當於大乘密教時期。釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年假佛教大乘經典（例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經）興起自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，這個時代相當於印度佛教的像法時代。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經菩薩戒、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘（更大乘）」興起毀滅「大乘」，這個時代相當於印度佛教的末法時代。由大乘分裂出來的「密乘（更大乘）」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「大乘」「小乘」更偉大、違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘（更大乘）」。「密乘信徒」和「大乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更偉大的佛法所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！同樣的道理「密乘信徒」認為「密乘（更大乘）」是比「大乘經典」更偉大的佛法所以「密乘（更大乘）」會違背「大乘經典」很正常！之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘（更大乘）」。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。不過斯里蘭卡的上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法律會讓釋迦牟尼佛說的正法律延續五千年。大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派將會讓釋迦牟尼佛正法律延續五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年，不過釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）之後那先尊者會對彌蘭王宣揚正法讓佛教正法延續五千年。大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典，不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011 大唐西域記卷第十一(二十三國) 三藏法師玄奘奉　詔譯大總持寺沙門辯機撰佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。當大乘信徒玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，不過上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法。被玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，阿跋耶祇釐住部就是迷信假佛教大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。大家應該理智思考，釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。經過一番鬥爭後邪不勝正代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》以及漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。 https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692 論南傳佛教的傳承（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01） http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第四章　佛教發展的時期關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是非法異端，是惡比丘或外道。 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第一篇斯里蘭卡佛教史第五章　公元十至十五世紀的佛教現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html 漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》第三篇泰國佛教史第二章　素可泰王朝的佛教總之，在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教，而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。）最近幾十年上座部佛教大寺派將釋迦牟尼佛說的正法律傳到華人區，現在的華人有更多機會學習釋迦牟尼佛說的正法律。 : cheap 說：「後來佛教為了與印度教搶市佔率，便開始向印度教靠攏。」向印度教靠攏的是假佛教大乘和假佛教密乘（更大乘）不是真正的佛教釋迦牟尼佛預言正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。」雖然釋迦牟尼說過印度半島的正法只有五百年，不過釋迦牟尼佛也預言大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教讓佛教正法維持五千年。大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。只有戒定慧最高斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加結集 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿羅漢而往集會。在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，由於舍利弗和目犍連已經先入滅，因此第一次結集是由當時戒定慧最高的大迦葉、優婆離、阿難等五百阿羅漢負責結集，真正的佛教六次經典結集都是由當時戒定慧最高精通三藏的阿羅漢長老結集。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵循釋迦牟尼佛戒律和教義 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 集法毘尼五百人時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 第五分之九五百集法迦葉復於僧中唱言：「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議： 1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。 2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。 3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。這三條原則就是上座部佛教的基本原則，之後第二次結集的七百阿羅漢長老、第三次結集的一千阿羅漢長老、第四次結集的五百阿羅漢長老、第五次結集的兩千四百阿羅漢長老、第六次結集的兩千五百阿羅漢長老全都認同這三條基本原則。不管信徒喜不喜歡、不管社會大眾接不接受，上座部佛教寧可滅亡也不修改任何釋迦牟尼佛說的戒律和教義，上座部佛教和釋迦牟尼佛親口相傳的正法律共存亡，想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行，這樣比較不會被假佛教誤導。釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部惡比丘開始不守不捉金錢戒 http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004 經分別第4卷任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。 http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032 雜阿含經卷第三十二宋天竺三藏求那跋陀羅譯（九一一）佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006 犍度第6卷時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。諸比丘！許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008 四分律卷第八(初分之八) 若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：「十事」最重要的一條是：金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第二次結集以耶舍迦蘭陀子為首的七百阿羅漢共同認證出家人收錢是邪法邪律 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022 犍度第22卷第十二　七百〔結集〕犍度「大德！金銀，淨耶？」「友！不淨也。」「於何處受禁耶？」「於王舍城。於經分別。」「犯何〔罪〕耶？」「受金銀之波逸提也。」「諸大德！請聽我言！僧伽於此處決定第十事……下第十籌。」「諸大德！請聽我言！僧伽決定此十事故，此事為邪法邪律而離師教。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 七百集法毘尼復問：「大德長老！得受取金銀不？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在王舍城，因跋難陀釋子制。」彼言：「大德長老！毘舍離婆闍子比丘行此十事，言：『清淨如法、是佛所聽。』彼勸檀越於布薩時施眾僧金銀，令分物人分。」彼言：「汝莫語餘人。何以故？恐諸比丘所見不同，而不與和合比丘。汝可往阿吁恒河山中，彼處有三浮陀比丘，是我同和上，與六十波羅離子比丘共住，彼皆勇猛精進度無所畏。以此因緣具為彼說已，共期婆呵河邊，我亦當往。」彼諸長老皆往毘舍離，時一切去上座即集比丘僧已作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今論法毘尼。白如是。」長老離婆多即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毘尼。白如是。」時一切去上座即作白：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問法毘尼、我答。白如是。」離婆多即問言：「大德長老！得二指淨不？」彼問言：「云何得二指淨？」答言：「大德長老！足食已捨威儀，不作餘食法，得二指抄食食？」答言：「不應爾。」問言：「在何處制？」答言：「在舍衛國，不作餘食法食，是故制。」此是第一事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，下一舍羅；如是一一檢校乃至十事，非法、非毘尼、非佛所教，於僧中檢校已，皆下舍羅。在毘舍離，七百阿羅漢集論法毘尼，故名七百集法毘尼。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 離婆多復問：「受畜金銀及錢，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因難陀、跋難陀。」又問：「犯何事？」答言：「犯受畜金銀及錢，尼薩耆波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第十籌。」問竟共還，更都集僧，離婆多於大眾中，更一一如上問一切去，下一籌乃至第十籌。於是離婆多唱言：「我等已論比尼法竟，若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」為了維護釋迦牟尼佛正法律，以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老舉行第二次結集判定包含出家人接受金錢的十事是邪法邪律。大眾部跋耆族惡比丘不只不守釋迦牟尼所說戒律還召開一萬人大結集竄改佛教教義 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005 島王統史第5卷由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。有六神通四無礙解智的那先尊者開示說明佛弟子不應該捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_011 彌蘭王問經第11卷第二品第一　小、隨小學處之問現在上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，想捐錢給上座部佛教的出家人必須按照釋迦牟尼佛規定的戒律請淨人幫忙處理。「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」就是「大眾部」的徒子徒孫，所以「大乘」、「密乘（更大乘）」的「出家人」沒遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢。 http://67meditation.blogspot.com/2017/04/venerable-jutipanno-mahathero.html 慧光尊者是馬來西亞華裔比丘．一九九一年於泰國上座部佛教法宗派座下授持比丘戒。 https://youtu.be/HYqtrvwrUbU

這個影片是馬來西亞上座部佛教慧光尊者說明假佛教大乘和假佛教密乘（更大乘）的錯誤。 cheap 說：「現在的佛教更像是印度教的一個分支。」釋迦牟尼佛不想繼承、融合印度教這種外道邪見假佛教大乘經典作者抹黑佛教是「小乘」，印度教抹黑釋迦牟尼佛是毗濕奴的分身，一貫道抹黑釋迦牟尼佛是無極老母的徒弟，這些謬論都是假佛教竄改佛教教義的詐騙手法。印度教的經典是「吠陀」不過佛教不信「吠陀」，印度教最重要的神是梵天、濕婆、毗濕奴不過佛教不信這些神。如果說基督教是猶太教的分支還有一點道理，基督教自吹耶穌是猶太教上帝耶和華的獨生子是先知是彌賽亞，基督教的「舊約」很多內容和猶太教聖經差不多，不過猶太教早就判定耶穌是「假」先知「假」彌賽亞，猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經。佛教和印度教沒有任何共同的經典，佛教怎麼會是印度教的一個分支？印度教信徒一直想要竄改佛教教義融合佛教所以瞎掰釋迦牟尼佛是毗濕奴的分身，不過依照佛教教義釋迦牟尼佛不可能是毗濕奴的分身。對釋迦牟尼佛來說印度教只是一種外道邪見，釋迦牟尼佛是無師自悟就說明了釋迦牟尼佛不屑繼承印度教不屑代表印度教，釋迦牟尼佛成佛的目的是要教導眾生修四念處發展出世間智慧斷除貪嗔癡消除所有煩惱，釋迦牟尼佛不屑去融合印度教。大家要注意一件事，印度教信徒喜歡說佛教也是印度教，反過來說真正的佛弟子不會說印度教也是佛教。印度教信徒想要竄改佛教教義想要沾佛教的光想要融合佛教，不過佛教不想融合印度教這種外道邪見，真正的佛教不會跟印度教這種外道邪見同流合汙。 : -- 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008 論事第8卷第二章　中有論 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019 論事第19卷第五章　真如論 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經菩薩戒、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。地藏王是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，在阿育王朝代所編，以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，所以早已列下了反駁邪說的要點，而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。上座部佛教覓寂比丘解說目犍連子帝須尊者的《論事》 https://dhammarain.github.io/magazine/magaz/magaz-37.htm 《嘉義新雨雜誌》第37期 (2001.12.) 問與答／Santagavesaka Bhikkhu 作者簡介﹕Santagavesaka Bhikkhu(覓寂比丘)1967年出生於台灣‧雲林縣，1990年就讀某佛學院，1992年出家，1995年赴泰國、馬來西亞等地參學，同年12月到緬甸，依止帕奧禪師受南傳戒。目前以學習(研究)巴利聖典為主。十、有人提到南傳佛教主張沒有十方佛，這到底是怎麼回事？答：依據《論事》的記載，有人主張所有方向(十方)都有諸佛住世 (Kv. p.608)。依註釋書的解釋，這是大眾部等的主張(Kv.A. p.190)。《論事》是阿育王時的目犍連子帝須等阿羅漢所結集。當時上座部反問主張有十方佛者東方佛的名、姓、種、父、母等，他們都無法回答；西、南、北、上、下方佛也是一樣。為什麼？因為當時還沒有十方佛名一事，這是後來發展出來的！因為五百阿羅漢所結集的三藏和註釋書都沒有記載十方佛一事。有人提到《增一阿含經》有記載目犍連尊者到東方世界一事(大正2‧708下~710下)，其實《增一阿含經》為大眾部的支系所傳誦，這是比較晚期的思想。我們尊重其他宗教的主張，但我們自己的宗教信仰也希望別人來尊重。十一、為什麼南傳佛教主張沒有中陰身？(《如實知見》P.146) 答：依據《論事》的記載，有人主張有中有(中陰身)(Antarabhava)的存在(Kv. p.361)。依註釋書的解釋，這是東山住部(Pubbaseliya)和正量部(Sammitiya)等的主張(Kv.A. p.106)。依《異部宗輪論》的記載，大眾部和化地部等主張沒有中有；說一切有部和化地部的末宗等主張有中有(大正49‧15~17)。主張有中有者認為在今世(前有)死亡之後與來世(後有)投生之前的中間生存狀態，稱為「中有」，中有是連接此生到來世的媒介。主張有中有的說一切有部，其《大毗婆沙論》提到，有人主張中有的「生命」期限僅僅少時而已；有人主張七天；有人主張四十九天；有人則主張沒有期限(大正27‧361中)。現在北傳佛教大多採用四十九天的說法。依照上座部的傳統說法，眾生從死亡到次生的結生，這過程中是沒有間隔的(沒有間斷)，這是由業力的關係而投生，並不需要經由中有當媒介。中國的古老傳說─人死為鬼，這種信仰深植民心！有些造了少許惡業的人，在他死後投生到鬼道(Peta)一、兩天或一、兩星期，然後再投生為人身，他們以為自己在鬼道的那段生命是中陰身，這是一種誤解！我們只可以說：上座部的傳統說法是不承認有中有(中陰身)的，詳細解釋請閱讀《論事》(Kv. pp.361~366)和《成實論》 (大正32‧256中~257上) A.=Avguttaranikaya 增支部 D.=Dighanikaya長部 Da.=Sumavgalavilasini 善吉祥光(長部注) Kv.=Kathavatthu論事 Kv.A.=Kathavatthuppakarana-atthakatha論事注 M.=Majjhimanikaya 中部 MA.=Papabcasudani破除疑障(中部注) Mil.=Milindapabha 彌陵陀問經 S.=Samyuttanikaya 相應部 SA.=Saratthappakasini顯揚心義(相應部經注) Vin.=Vinaya毗柰耶 ( 律 ) 大正=大正大藏經 (《嘉義新雨雜誌》第37期) 第四次結集五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集西元前29年斯里蘭卡的大寺派阿羅漢 Maharakkhita 為首的五百阿羅漢在斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行第四次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第四次結集時以 Maharakkhita 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第四次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被寫在棕櫚樹葉上，從此開始用文字紀錄佛教經典。第五次結集兩千四百阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集西元1871年以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千四百阿羅漢在緬甸曼德勒（Mandalay）舉行第五次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第五次結集時以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第五次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被刻在 729 塊大理石上放在緬甸曼德勒（Mandalay）的固都陶佛塔（Kuthodaw Pagoda）。第六次結集馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A

第六次結集影音第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示：大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示：在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。在我看來，這是一件不可能極為困難的事。我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。為什麼需要等待其他人一起抵達終點？當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94 上座部佛教馬哈希尊者在《內觀基礎要義》49頁開示：阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不，都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅槃。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。上座部佛教大越法師放棄漢傳佛教僧團長老身分跟上座部佛教馬哈希尊者接班人出家 https://imgur.com/KEQaQt8

上座部佛教大越法師照片 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=71 上座部佛教大越法師曾經在漢傳佛教出家二十幾年，大越法師去緬甸跟上座部佛教班迪達學馬哈希四念處禪法後智慧增加想通大乘不是正法，後來大越法師下定決心放棄漢傳佛教僧團長老身分跟馬哈希尊者接班人班迪達尊者出家。只要「大乘」信徒能夠了解大越法師的親身經驗，自然就不用再浪費生命迷信假佛教大乘經典。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒比「小乘」「大乘」更高級、更偉大違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去所以只能秘密不公開。真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。一神教也有類似的情況，猶太教最偉大的先知是摩西，摩西死後一千多年基督教崛起竄改猶太教教義自吹耶穌是比摩西更偉大的先知（基督教新約聖經希伯來書第三章），基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」（基督教新約聖經希伯來書第八章），基督教宣稱「新約」取代了猶太教的「舊約」（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。猶太教早就判定竄改猶太教教義的基督教耶穌是「假」先知「假」彌賽亞，為了反制竄改猶太教教義的基督教教主耶穌和耶穌信徒，猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。耶穌死後幾百年伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），伊斯蘭教宣稱「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）類似「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。大家應該理智思考，假設有個人不懂數學連１＋１＝２都不懂然後數學考試答案全錯考零分，這個人卻說：「傳統數學（例如１＋１＝２）是比較低級的數學，我會的數學（例如１＋１＝３）是更高級、更偉大的數學，所以我寫的答案（例如１＋１＝３）才對，傳統數學（例如１＋１＝２）錯誤。」大家認為這種說法合理嗎？「新約」「古蘭經（更新約）」、「大乘」「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。真正的菩薩典範是釋迦牟尼菩薩釋迦牟尼菩薩成佛前是沒證道、果、涅槃的凡夫浪費六年修外道苦行 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031 四分律卷第三十一(二分之十) 時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」漢傳佛教四分律記載釋迦牟尼菩薩在最後一世成佛前不懂佛法所以浪費六年修外道苦行，之後想通外道苦行的錯誤才修中道成佛，凡夫才有可能不懂佛法修外道苦行，證得道、果、涅槃的三寶聖者不會修外道苦行，真菩薩不是佛教的三寶。真正的佛弟子不會歸依菩薩也不會求菩薩保佑。釋迦牟尼菩薩在成佛前沒有斷除貪瞋癡 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014 出曜經卷第十四三觀為轉念者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「昔我未成佛道時，興三不善念，欲念、恚念、害念。」問曰：「爾時菩薩云何生欲念恚念害念耶？」答曰：「菩薩苦行六年勤勞，從苦起退，自還念昔日所更，追憶本時歌笑伎樂作倡，由是便生欲想。復聞調達竊自興意，欲奪宮人婇女，爾時便生恚想。二垢和同，於中便生害想。復次菩薩從苦行起，難陀、難陀波羅二女，以蘇麻油塗菩薩身，諸女天身極自柔軟狀如天女，於彼便生欲想愛想。時菩薩便作是念：『設彼五人給使我，不捨吾去者，何由使此女以油塗吾身？』爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和同於中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我今已生欲想，自損亦損他人，二事俱損。自損者，諸善功德盡捨而去，是謂自損。云何損他人？若食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，是謂損他也。取要言之，二垢和同者便生害想。是時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍之力降魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果。』」漢傳佛教出曜經記載釋迦牟尼菩薩最後一世修完外道苦行後成佛前都還沒斷除貪瞋癡，真正的菩薩在最後一世自修四念處無師自悟前都不會證道、果、涅槃！真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯，所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤，這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題，幻想「大乘」菩薩有多厲害有多靈驗對修行有害無益。菩薩最後一世在無佛教人間自修四念處無師自悟後才會證四道、四果、涅槃斷除貪瞋癡 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處，菩薩自修四念處後會無師自悟依序證須陀洹道智、須陀洹果智、斯陀含道智、斯陀含果智、阿那含道智、阿那含果智、阿羅漢道智、阿羅漢果智，菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。佛教僧團中證得道、果、涅槃的聖弟子四雙八輩才是佛教的僧寶菩薩不是佛教的三寶 http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm 相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 　　在僧團上具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是善行者，世尊的弟子僧團是正直行者，世尊的弟子僧團是真理行者，世尊的弟子僧團是方正行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。』 https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html 上座部佛教《清淨道論》葉均譯果儒修訂 217頁-218頁：「善行道」是善與行道的結合，指正道，不退之道，隨順之道，無敵對之道，依法行道。恭敬諦聽世尊的教誡，故為「聲聞」。聲聞之眾為「聲聞眾」，指有共同的戒和見，過團體生活的聲聞僧團。「正道」是正直的，不曲不彎，是公正的，故稱為聖與真理。因順當，故名正當，所以那些行道的聖眾，也是正直行道，真理行道，正當行道。在聖道中的人，因具足正道，故為「善行道」；而在聖果中的人，由於正道而證得當證的，這是根據過去的行道為「善行道」。此外僧伽依世尊善說的法與律而行道，依清淨之道而行道，故為「善行道」。避免兩種極端，依中道而行道，捨棄身語意的邪曲、不正等過失而行道，故為「正直行道」。「真理」指涅槃，為涅槃而行道，故為「真理行道」。僧伽行於正當之行，故為「正當行道」。「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，如是共有四雙。「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。此句中的人與補特伽羅同義。此處的人指被教化者。「世尊的聲聞眾」：即依此等雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。真正佛教的三寶佛法僧佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。上座部佛教的佛弟子是自己自由選擇要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。釋迦牟尼佛的雕像 https://live.staticflickr.com/7880/46637470814_d3971c3bcf_b.jpg

上面圖片是釋迦牟尼佛的雕像，釋迦牟尼佛穿的是和上座部佛教出家人一樣的袈裟偏袒右肩守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有的過去佛和未來佛都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有過去的獨覺佛（辟支佛）和未來的獨覺佛（辟支佛）都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有過去佛、現在釋迦牟尼佛、未來佛的僧團出家人都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食。真正的僧寶上座部佛教班迪達尊者（馬哈希尊者的繼承人）照片 http://www.nanchuanfofa.com/bandidazunzhejianjie/ http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2017/10/panditaSiting.jpg

這張照片說明真正佛教三寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟，班迪達尊者穿的是跟釋迦牟尼佛一樣的袈裟偏袒右肩跟釋迦牟尼佛一樣守出家戒不碰金錢托缽乞食，這才是真正佛教三寶應有的穿著和外型。現在的佛弟子應該歸依的佛寶只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，現在的佛弟子應該歸依的法寶是依照釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團的說法修四念處，現在的佛弟子應該歸依的僧寶是上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子），不管是佛寶還是僧寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟不碰金錢托缽乞食。漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶。假佛教大乘經典瞎掰出來的假佛（例如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來）和假菩薩（例如觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王）沒資格當佛教的三寶！任何的神（包括佛教護法神）都沒資格當佛教的三寶！印度教的任何神都沒資格當佛教的三寶！釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟，沒有任何人任何神有資格當釋迦牟尼佛的老師，對釋迦牟尼佛來說其他宗教就只是外道邪見，釋迦牟尼佛不會假裝自己繼承其他宗教代表其他宗教。釋迦牟尼佛成佛的目的是要教眾生修四念處發展出世間智慧，釋迦牟尼佛只會宣揚正法律不會去融合其他外道邪見。反宗教的人應該理智思考，如果反對某個宗教應該光明正大直接說明那個宗教的錯誤讓大家公評，像耶穌（新約）、穆罕默德（古蘭經（更新約））、大乘、密乘（更大乘）這種人明明就反對那個宗教還要假裝自己更能代表那個宗教竄改那個宗教的教義，這樣只是自欺欺人自相矛盾。釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 https://youtu.be/9Yd4R8ugomA

達摩悟陀長老（Dhammavuddho Thero）是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家，這個影片是上座部佛教達摩悟陀長老開示說明假佛教大乘經典、大乘假菩薩觀世音、大乘假菩薩龍樹、假佛教密乘的錯誤。漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」 https://book.bfnn.org/books/0014.htm 漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說是合理的呢？反佛教不犯法，反佛教的人應該老實承認自己反佛教，明明就反佛教還要假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，這樣只是自欺欺人！ -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.227.74 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1653402156.A.3BC.html

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AngeLucifer

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你的思考能力有問題？我的文章是回答問卦問題說明 cheap 影片的錯誤說明真正佛教教義。

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pitalvlu

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你把文章看清楚就知道沒回錯。

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BMOI

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wearood

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真正的佛教出家人不擁有任何財產。

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alchemist106

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隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！

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daniela3kimo

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kenro

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你的理解力有問題？我的每篇文章都不一樣。

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SaintSeven

05/24 22:27, 1年前 , 11^F

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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約）上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教基督教新約第一代山寨版佛教大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教伊斯蘭教古蘭經（更新約）第二代山寨版佛教密乘（更大乘）

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lupin2401

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israelii

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猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞猶太教判定基督教新約是假聖經下列網頁是猶太教拉比說明基督教怎麼竄改猶太教教義： https://www.aish.com/jw/s/48892792.html Why Jews Don't Believe In Jesus by Rabbi Shraga Simmons https://ohr.edu/ask/ask00j.htm Why Jews Don't Believe in Jesus http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm 爲什麽猶太人不信耶穌基督教是很好的反面教材。

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CHYYP

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隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！

推

sHakZit75

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sHakZit75

05/24 22:31, 1年前 , 16^F

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阿難是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子。

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gx8759121

05/24 22:33, 1年前 , 17^F

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推

anyu0805

05/24 22:38, 1年前 , 18^F

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要解釋佛教教義哪有那麼簡單？

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potatososo

05/24 22:39, 1年前 , 19^F

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推

summerleaves

05/24 22:41, 1年前 , 20^F

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隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！

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Qaaaa

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Qaaaa

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推

luckyalbert

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晚安。

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還有 32 段內文

噓

ryo1008

05/25 08:28, 1年前 , 78^F

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噓

giabu

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giabu

05/25 08:28, 1年前 , 80^F

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你的思考能力有問題？ cheap 應該先提出證據說明釋迦牟尼佛講的哪句話抄婆羅門教。

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05/25 08:38, 1年前 , 81^F

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我更關心的是了解是非對錯了解真相而不是觀眾人數有多少。

推

dydyboy

05/25 08:50, 1年前 , 83^F

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我寫完才發現文章比我想像更長，以後我可能會考慮分成幾篇。

推

neglect

05/25 09:12, 1年前 , 84^F

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neglect

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推

abc9bitedi

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我只是收集整理佛教相關資訊轉貼給大家看。

推

nggfn

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nggfn

05/25 10:11, 1年前 , 88^F

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我又不靠YouTube賺錢！有智慧的人自然會理解我的文章！至於你這種人要不要看我的文章那是你自己的事！

推

dogbydog

05/25 10:14, 1年前 , 89^F

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他在編故事，我寫的是真正的佛教教義和佛教史。

推

deathtrap

05/25 10:35, 1年前 , 90^F

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隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！

推

david77321

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隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！

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LegendDragon

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LegendDragon

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釋迦牟尼佛在世時僧團就有一群比丘會把釋迦牟尼佛說的話一字不漏背起來，例如阿難就能將釋迦牟尼佛說過的話一字不漏背起來，每隔一段時間比丘會一起合誦經典互相檢查有沒有背錯，一群比丘會一起背錯的機率很低。六次結集時精通三藏的阿羅漢長老會一個字一個仔細校對佛教經典，結集時由阿羅漢長老合誦的經典代表這些經典是阿羅漢長老認證正確無誤的經典。根據上座部佛教經藏註釋：印度半島之外的正法時代有五千年。釋迦牟尼佛入滅後第一個千年人間可證得四無礙解智六神通阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第二個千年人間可證得六神通阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第三個千年人間可證得三明（宿命明、天眼明、漏盡明）阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第四個千年人間可證得純觀阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第五個千年人間可證得初果、二果、三果。

噓

backforward

05/25 12:37, 1年前 , 94^F

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incisive

05/25 13:07, 1年前 , 95^F

05/25 13:07, 95^F

我只是收集整理佛教相關資訊給大家看。

噓

fresh75515

05/25 14:01, 1年前 , 96^F