[新聞] 「我們不能結婚，因為你的祖先是奴隸」奈及利亞奴隸制 扼殺情侶幸福
1.媒體來源:LINE Today
2.記者署名:地球圖輯隊
3.完整新聞標題:「我們不能結婚，因為你的祖先是奴隸」奈及利亞奴隸制 扼殺情侶幸福
4.完整新聞內文:
更新於 1小時前 ‧ 發布於 1天前 ‧ 山謬
每年，奈及利亞總會有幾對準新人的幸福，被一套盛傳已久的奴隸制給奪走。這套奴隸制
帶來的身分標籤，不只影響婚姻、政治，更影響生活的方方面面。
無法在人間結婚的愛侶
這個月稍早，一對即將結婚的奈及利亞新人在婚禮前夕殉情，因為他們清楚意識到奈及利
亞一套流傳數百年的奴隸制，讓他們今生註定無法在一起。
在兩人留下的字條中，寫著：「倘若上帝平等地創造每一個人，為何今日人們卻要因祖先
的無知而被歧視？」
因為她的先人曾是奴隸早在英國殖民前就有的奴隸制
不論是自殺的新人或是費佛，都是奈及利亞第三大族群「伊博人」(Igbo)當中的一份子。
伊博人主要聚居在奈及利亞南部，盛行著一套流傳數百年的奴隸制，影響世世代代的伊
博人。
這套奴隸制並不完全是英國殖民時期留下的遺毒，而是傳統文化的一部分。在這項制度下
，人總共會被分為三種等級：迪亞拉(Diala)、歐胡(Ohu)和歐蘇(Osu)。
迪亞拉：完全自由的人
迪亞拉是完全自由的人，享有各種權利，在日常生活中不會面臨任何一種歧視。
歐胡：人所擁有的奴隸
歐胡是其中一種奴隸的名稱。他們通常是戰爭中的俘虜、為了償債而賣身為奴的人，或是
犯罪受罰而成為歐胡。迪亞拉會將他們用做家裡的僕人、作為宗教儀式中的祭品或是將他
們活埋，作為主人的陪葬品等。
歐蘇：神所擁有的奴隸
歐蘇也是奴隸，但是他們的主人是神明。有時，迪亞拉會為了祈福或是避免厄運，將家裡
的奴隸或是其中一名家庭成員獻給神明作為歐蘇；另外，罪犯有時也會為了避免懲罰，自
願成為歐蘇。
歐蘇向來過著離群索居的生活，一切生活重心都圍繞著神明，鮮少與社會往來。歐蘇身上
也充滿禁忌，使得人們也鮮少與他們互動，任何人一旦破壞禁忌，就會招來神及社會的雙
重懲罰。
英國人已經廢除，仍世代相傳
早在英國殖民奈及利亞之前，這套奴隸制就已經在伊博人間施行，並伴隨著跨大西洋的黑
奴貿易而越發盛行。
不過，在西方掀起廢止奴隸貿易的風潮後，英國終於在 20世紀初期宣布廢除這套奴隸制
度。
然而，今日這套奴隸制度的陰影仍壟罩著伊博人社群，歐胡與歐蘇子孫們身上的「奴隸」
標籤，依舊如影隨形地跟著他們。
同樣的故事也發生在現年 35歲的費佛(Favour)身上。在費佛將要結婚之際，同一套奴隸
制留下的陰影壟罩在她身上，沒收她即將到手的幸福。
原因出在費佛的祖先曾是一名奴隸，使得未婚夫的家人害怕這樁婚姻會帶來厄運，因而拒
絕與費佛有任何瓜葛。
被社會排斥 反而較早接受西方文化
在西方傳教士抵達後，長年被社會排擠的歐蘇們反而成為第一批擁抱基督教、接受西方教
育的人，因此在今日伊博人的社群中 ，部分最成功的人其實是出自歐蘇階級，但不論他
們取得多大的成就，在故鄉親友的眼中他們永遠是次等公民。
法律已經禁止 民間依然實施
從現代法律來看，這套奴隸制早該成為歷史，奈及利亞的憲法已經禁止任何形式的歧視。
1956年，奈及利亞東南部的伊博人議員們通過一項法案，禁止民眾歧視出身自歐胡、歐蘇
階級的人。
但在現實生活中，這套名義上廢止的奴隸制仍然在民間，以更幽微的方式持續影響社會。
有多少人出身自奴隸階級？
目前，奈及利亞並沒有官方數據統計國內有多少人出身自奴隸階級，一部分原因是因為在
調查人員面前，人們往往對自己的階級三緘其口。
但是在更小型的社群或是偏遠農村地區，人們往往對彼此的階級一清二楚。因為在傳統婚
姻規定裡，出身其他階級的人只要跟出身自歐蘇階級的人結婚，就會連帶成為歐蘇。這就
使得婚前雙方家庭都會仔細調查對方身家、階級，避免子女一起成為歐蘇。
五歲小孩也知道
在奈及利亞南部的歐古塔(Oguta)，階級是一個連五歲小孩都知道的秘密。當地居民歐克
羅里(Okororie)說道：「歐古塔的情形糟到連小學生都會在學校裡討論誰出身自歐胡、誰
又不是。」
「你可以想像連一個五歲的小孩看到我，都會對著我說歐胡嗎？」
參與政治就是挑戰的開始
當「奴隸」出身的政治人物想要參選時，出身往往成為阻礙他們前進的絆腳石。
出身自歐蘇階級的奧加丁馬(Ogadinma)曾投身於一場黨內初選，消息公開後，地方政要寄
來大量請願書，聲稱她「不配」成為候選人，甚至影響一名黨內大老的態度。
「伊博人對妳的身分有意見，他們不願支持妳。」這名大老直截了當地告訴奧加丁馬。最
終，奧加丁馬也在選戰中敗北。
僅僅立法還不夠，需要民間力量加入
在奈及利亞大主教奧賓納(Anthony Obinna)眼中，僅靠著立法就想終止民間的歧視顯然成
效不佳。
「還需要更多草根性的力量一同加入。」奧賓納說道。
大主教口中的「草根力量」
而馬杜古(Oge Maduagwu)與她所創辦的消除傳統及文化汙名化倡議活動(the Initiative
for the Eradication of Traditional and Cultural Stigmatisation in our Society
，Ifetacsios，下文簡稱「消除汙名化倡議活動」)，正是大主教口中的草根力量之一。
馬杜古說：「我們並非要批評或是將先人打為惡魔，但是我們得學習接受新世界自由與平
等的價值。」
拍YouTube影片傳達理念
馬杜古透過各式各樣的途徑宣傳自己的理念，其中也包括拍YouTube影片。她曾在影片中
大聲疾呼，現代人早就在無意中違反傳統上有關歐蘇的各種規定，「眾神也沒降下任何懲
罰」。
她說：「今天，我們是歐蘇們的房客，領著歐蘇們發放的薪水，有時候還向他們借錢；你
走進一間餐廳吃著不知道是誰煮的飯。」
「我們早就打破傳統的規條卻無災無難，這表示神是善良的，而我們是冷漠的。」
親自下鄉面對面倡導
除了拍影片，馬杜古和她的團隊更不辭辛勞地走進地方，與在地領袖溝通。這些領袖們雖
然沒有國家授予的權力，但在地方上有龐大影響力，在維繫傳統文化上扮演關鍵角色。只
要獲得他們的支持，馬杜古的工作就能向前邁進一大步。
縱使進展緩慢，卻有越來越多領袖願意認同她的想法，開始推行廢止奴隸制的工作，改善
現況。
並非一夕之間能改變
同一時間，由奴隸出身者組成的奧巴魯人民會議(Ogbaru People's Convention)主席烏佐
耶(Anthony Uzoije)希望現下席捲西方世界的黑人的命也是命(Black Lives Matter，
BLM)運動能引發當地民眾的反思。
他說：「當人們看見美國黑人和白人間越來越平等時，就會影響他們對待自家黑人兄弟們
的方式。」
但烏佐耶也深知要在短時間內看見成果並不容易，畢竟他們想要廢除的是一個已經存在數
百年的傳統。
他最後說道：「改變是漸漸發生，而非一下子自動達成的。」
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