[轉錄] 以前的英國人跟台灣人一樣愛械鬥已回收

看板Gossiping作者Reewalker (報告饅頭班長不夠)時間5年前 (2018/10/11 22:09)推噓-1(1推 2噓 2→)

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※ [本文轉錄自 Reewalker 信箱] 作者: Nomic ((Nomis)) 看板: Warfare 標題: [心得] 大學自治與聖思嘉節戰役時間: Sun Sep 30 03:50:17 2018 網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2018/09/blog-post_30.html -- 大學自治與聖思嘉節戰役 1355年2月10日，星期二，聖思嘉節(St Scholastica Day)，英格蘭，牛津大學，兩名外出餐聚的牛津大學生在一家小酒館飲酒作樂。他們不太滿意酒的品質，與酒館老闆吵了起來，髒字幹話的語言交鋒隨即升級為肢體接觸，兩名學生連酒帶杯甩到酒館老闆臉上，然後胖揍了他一頓。大學生打人的消息轟傳，酒館老闆的鄰居與家人都出面挺他不願善罷甘休，連牛津鎮長(Mayor)都要求大學校長立刻逮捕那兩個越軌踰矩的學生。鎮民們敲響聖馬丁(S. Martin)教堂的鐘聲集結了起來，拿著弓箭與五花八門的兵器進攻牛津大學，連出來勸架的大學校長都中箭逃跑。校長也不是吃素的；逃回校園的他也在聖瑪麗(S. Mary)教堂敲鐘，集合了兩百名學生，抄起傢伙襲擊牛津市長以及抗議群眾，把鎮民都給趕跑了。衝突第一天，牛津大學生獲得第一輪勝利。第二天，星期三，鎮長向正在附近駐蹕的國王愛德華三世(Edward III)告御狀，校長則呼籲學生們冷靜。宜將剩勇追窮寇，獲勝的學生哪能這樣就罷休？他們在鎮上到處肆虐，燒民房、搶民宅，鎮子不但被搶掠一空，鎮民還被殺傷無數。而鎮上居民在集體避難之餘，也組織人力武裝起來，彎弓搭箭進行反擊，並且向外間尋求援助，付錢到鄉下雇傭兵。到了下午，兩千名鄉巴佬舉著(表示國王已死的)黑旗，大喊「殺！殺！毀！毀！快砸！好生打！」(“slay, slay, havok, havok, smite fast, give good knock ”)，殺回鎮上。學生們輸人不輸陣不甘勢弱，與「敵人」對峙僵持，交戰了好一陣，末了因為「彈盡」而「退兵」；鄉民與鎮民們則展開追擊，一路反攻至校舍教室內。儘管交戰雙方都不是長弓射手，這天開始已經有人陣亡。於是，到了星期四，換成校長向愛德華三世告狀去了。眾寡不敵，鎮民們紛紛亂鬥，一一攻陷校內建築打砸搶，衣物、書籍、教具損失不計其數，見到學生就是一陣打殺，有些甚至被肢解。即使是逃進教堂的學生也被揪出來痛打，就算是修士拿著十字架出來勸架，群眾也不買帳，當著修士的面當場擊殺一名學生。大學陣營潰不成軍，陣亡至少40人，其他人不是被打一頓滿身是血丟進監牢，還被割頭皮「剃」成修士髮型，就是奔出校園四散逃命。牛津鎮民贏得「聖思嘉節戰役」的勝利。這場荒唐的「戰役」(battle)──現在多半說這是場暴動(riot)──在現代人眼中顯得匪夷所思。不過，考量到中世紀歐洲人動不動拔刀尋仇的血性，抄傢伙大打群架的事件原本並不罕見。當時牛津大學不得不經常的宣布禁武令，包括禁止學生攜帶弓箭上課、寶劍出鞘進餐會被罰款等等。教師與教師、學生與學生、鎮民與教師、鎮民與學生、教師與學生、…等等等各種排列組合之間的流血衝突，在中世紀屢見不鮮。《歐洲中世紀的大學》一書的作者Hastings Rashdall就說道「(牛津鎮內)從聖馬丁到聖瑪麗教堂間古典的大道上，在任何時候，沒有一碼不沾染著鮮血」。不過，這還不足以解釋這場大規模暴動──或者戰役──為何會有兩千人以上的參戰規模。理由得到中世紀實踐王權的習慣方法中去找。人類史上曾經出現的統治，大抵不出兩種方式：一般人最熟悉的莫過於直接作用於被支配者的統治，政府即支配者，其手段則是行政與管理。不過，統治者也有其他發揮影響力的方法，即介入社會上爭端的兩造扮演和事佬，重新確認並保證社會團體的權利，依此進行調解與仲裁。在中世紀的歐洲，後面這種手段──給特定群體發出特許狀，明訂其權利，並且在發生糾紛時根據特許狀進行仲裁──毋寧使用得更多。聖思嘉節戰役的結果就體現了歐洲統治者在這方面的權力展現；英國國王介入，兩造雙方呈上各自的特許狀，由國王的法庭進行仲裁。牛津鎮民雖然贏得戰役的「勝利」，但仲裁結果完全倒向牛津大學這一邊，畢竟大學生可是未來進入政府的「精英」人選。儘管看起來沒有任何鎮民因為殺人而被處刑，牛津鎮民得負責回復破壞所造成的一切損失，還要另外繳交250英鎊罰款；鎮長與61名最顯赫的鎮民，每年都得在事件週年的彌撒上替亡者祈禱，同時還得每人敬獻一便士給學生與校方。這項「懲罰」持續得很久──1800年左右，一名鎮長拒絕敬獻他的便士，當時還被校方上法院控告。直到1825年這項侮辱性的紀念儀式才終於解除，已經過去了470年。因此，雙方衝突的焦點就在於各自特許狀上明列的權利。牛津大學從設立之初，取得的特權就與鎮民的特權相衝突。其中最要命的莫過於，大學師生不受鎮上的司法管轄，享有「治外法權」；如果大學生與校內教職人員犯了罪，鎮長只能要求校長嚴加管束，逮捕、訊問、審判都不在他的權限內。換言之，這根本是助長在校生進行校外犯罪，或者利用學生身分犯案──除了正牌學生之外，也有許多罪犯冒充學生為非作歹。這種司法特權的授與，以及治安下降的現象──大學生在校外醉酒鬧事、搶劫、強姦、謀殺、私闖民宅、竊盜──在整個中世紀歐洲非常普遍，以至於大學設立時，周遭的社區就理所當然的認為要出大麻煩。巴黎治安最差的地方就在巴黎大學。所有這些衝突累積到最後爆發出來，就成了聖思嘉節的大戰。而聖思嘉節並不是最終結局。由於這場大戰，牛津作為一個具備法人身分的自治團體，在國王好不容易將特許狀交還給鎮長後(牛津大學的特許狀則是上繳後立刻交還)，其權利也被大幅縮減。牛津大學隨後取得了許多特權，例如衡量麵包與酒水的品質的權力；其司法管轄範圍也向外擴充(有權沒收武器)，學校所負責的稅捐評估範圍也進一步擴張── 原本僅限於學生──擴大到與學校相關的僕從、書籍製作者、照明師傅等等與學校相關的行業人等。而隨後五百年間的鎮－校衝突，又使得牛津大學控制了方圓五英里內糧食的價格與品質，控制了鎮內治安(校方取締了戲劇和犬熊大戰[bear-baiting]等「不道德」的表演) 。無怪乎Hastings Rashdall說道「從此牛津市鎮實際上是被大學給統治了」、「到了14世紀中葉，整個鎮被擊垮了，幾乎整個雌服於學校的權威之下。因此生活在市內的鎮民幾乎就是征服者的黑勞士(helot)或臣民」。黑勞士是古典希臘時期的梗，他們是被斯巴達人征服的原住民，完全喪失了政治權利而淪為農奴。總而言之，歐洲大學的自治權，除了君王的首肯與特許之外，也是透過各種不乏血腥的鬥爭爭取過來的；這是一個「爭戰」、「征服」的過程，而吃虧的往往是城市的自治法人。而自治法人之間互相爭戰、征服的現象，其實在中古歐洲十分常見：城市內的行會往往爭取君王、諸侯的特許狀並且彼此鬥爭、對外鬥爭，爭取自治城市當中的領導權。至少在北歐，尤其是在英國，城市最終確實是被行會所控制；即便是在南歐(義大利)，城市通常被富有的商業門閥貴族所控制，這些統治往往還是披著行會的外表，門閥貴族們得加入行會、成為會員借殼上市。中古時期的大學組織，其實也被視為一種教育行會：在北歐，它被視為教師行會；在南歐，則被視為學生行會；因此大學也免不了要與城市進行一番鬥爭，這是歐洲大學擁有自治權的歷史脈絡。近代以來大學自治的理念或許激勵了許多非西方國家先進、前衛的大學改革運動，但在歐洲來說，它其實是中古以來歷史悠久的遺產──而且說起它的淵源還不是很光彩。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.79.235.210 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Warfare/M.1538250621.A.C1A.html

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※ 編輯: Nomic (42.70.196.73), 09/30/2018 08:50:36

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09/30 08:54, 5年前 , 3^F