[ＦＢ] 名為變態的神父　這麼好的序文抽掉可惜已回收

看板Gossiping作者Birthday5566 (生日5566)時間7年前 (2018/07/29 09:01)推噓-8(8推 16噓 15→)

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ＦＢ卦點說明：這是 Fant1408 "原本"請神父為他的武俠小說寫的序文然而現在 Fant1408 已決定要把神父的序文抽掉 https://i.imgur.com/60TzlWJ.png

神父覺得這樣很可惜　於是把這篇被抽掉的序文貼了上來ＦＢ連結： https://goo.gl/YoEmKW ＦＢ內容：凡度，這麼好的序文，抽掉了不覺得太可惜了嗎？　－－　　這是一部極為政治不正確的作品．　　通常我們說到武俠小說會想到什麼？大部分是少林、崆峒和武當．　　若說到台灣武俠小說會想到什麼？　　依然是少林、崆峒和武當．　　別誤會，ｂｒｏｔｈｅｒ，我並不是說這些有什麼不好，事實上，金庸、古龍，等這些名家，幾乎啟迪了台灣青年半個世紀－時至今日，仍然有人問現在年輕人怎麼都不看金庸小說．　　武俠小說裡的快意恩仇、陰謀暗算，無一不是底層人心的體現，社會的縮影，奴家社會規矩太多，不如一刀斬了個痛快，然而江湖險惡，實力至上，若你不會個一招半式，即使站在是之處，依然會被「非」給暗算，到頭來，仍然是不分是非，與不會武功的人相比，俠客們的差別，就在於抗爭的精神，即是最後死了，死前仍然有一番拔劍對峙，善也好，惡也罷，至少他們都活出了自我，與一般人相比，至少他們的命運是自己決定的，而不是官府決定的，也不是他人決定的，他們活出了真我．　　無論是保家衛國也好，反抗政府也罷，武俠小說，其實就是政治的體現，江湖其實就是黑道，英雄們其實都不是正常人，所謂不是正常人，就是指社會容不下的人，或者容不下社會的人，想想古墓派為何隱居深林？少林寺又為何擁槍自重？想那金元時期的王重陽與丘處機，若說活死人墓乃是於金國仕途不順，於是於穴中焚香祭拜自己的靈位，創立的自己的宗教，恐怕不知道的人會感到訝異吧．　　更別提丘處機與成吉思汗，美其名為拯救天下蒼生，實則為政治斡旋，丘處機稱金有不仁之惡，稱宋有失政之罪，因而拒見，卻不遠千里的遠赴西域見成吉思汗，稱其依循天命，並勸爭戰中成吉思汗止殺，實乃有違常理，然成吉思汗卻欣然接受，後賜其掌管天下道教，要知道，丘處機乃是從金國前往敵國元國，而一開始到往的燕京，正是被元國攻陷的金國中都．　　然而，接觸到了中華民族歷史大義，這兩人勢必也得政治正確一番．　　由此我們可知，武俠小說，與政治脫不了干係，然而，眾人艷羨的武俠小說情節，刀光劍影的夢幻，江湖險惡的身不由己，若套用到了現代情節，甚至體現了底層生活和政治，就不由得產生了一股錯愕，好像這不像傳統的武俠小說似的，或者，武俠小說不應該是這樣．　　事實上，武俠小說原本就是這樣．　　金庸小說描寫最靠近台灣的光譜，大概就是鹿鼎記了，裏頭有一劍無血的馮錫範，還有投降的明鄭王爺，鄭克塽，以及天地會總舵主陳永華．　　馮錫範、陳永華、劉國軒，當時號稱台灣三傑，至於鄭克塽，曾被英國商館稱呼為台灣國王，可惜的是，在小說中，一個貪生怕死的形象，被韋小寶搶走了阿珂，戴了綠帽，還被敲詐了萬餘兩銀子，另一個則是陰險卑鄙的形象，陷害忠良陳永華，鄭克塽、馮錫範、陳永華合作對抗清兵，陳永華抓了施琅，眼看一切都有了轉機，鄭克塽不知哪根筋不對，一刀刺向了陳永華，於是這抗清的三個人物，就在一陣內鬥與私欲中瓦解，陳永華死前叫弟子韋小寶不要危害鄭克塽的性命，為了反清復明的大業．　　鄭克塽和馮錫範不久就投降了滿清，在書中的末尾，是最離奇的一段，韋小寶找鄭克塽的麻煩，叫多隆勒索了萬餘兩銀子，馮錫範被頂替了茅十八，在刑場斬首，茅十八大罵韋小寶投降韃子，背叛天地會，殺了陳永華，韋小寶為了澄清誤會，又為了滿足義理，儘管皇帝下令殺了茅十八，他卻私下將馮錫範給捉了，替他而死，而康熙儘管知道了此事，卻反叫韋小寶去審理此案，韋小寶面對馮夫人的指控，將馮的妻妾審問一番，漂亮的就調戲，醜的就大罵不好好服侍丈夫，導致他出外尋花問柳，最後布置了一個兇殺現場，說是馮的小妾和家僕私通，伐主潛逃，眾人也就紛紛相信，自己也免除了疑惑．　　儘管有捕快覺得事有蹊翹，不過按照中國人的思維，韋大人破了一件大案，上頭有封賞，馮府人又好面子，不想家醜外揚，希望盡快結案，於是二一添做五，嫁禍給了邢四和蘭香．　　我們看到作者為了圓韋小寶這個理念和慾望都想兼顧的謊言，當事人都是自己做死，馮錫範如是，鄭克塽如此，就連陳永華也有異曲同工之妙，好比那刑四跟蘭香，真相如何，是非如何，反倒不重要了，因為這樣對大家都有好處，到頭來，韋小寶反而成為正義的象徵．　　鄭克塽和馮錫範，更體現了亡國君臣的模樣，鄭克塽雖然封了侯，自己也知道地位比尋常百姓還不如，面對韋小寶和多隆的要脅，說他過去在台灣要造反，為了避免懷疑有反意，只好任人魚肉；面容好似老了十幾歲，馮錫範空有一身武功，面對侍衛的綁縛卻無力反抗，他一面相信康熙英明聖武，會為他主持公道；一面又害怕被誤認畏罪潛逃，不是不能反抗，而是不敢，於是一代高手打個半死，最後不醒人事，被推上刑場宰殺，至於康熙呢？韋小寶做的一切他都看在眼裡，但他只在乎自己的信用，答應過台灣降將要保其生命，只要名得到了，此事也就算了，這也算是「不失信於天下」．　　而韋小寶如何煽動一干侍衛，去找馮錫範的麻煩？這也有其箇中意涵，他說台灣降將在北京耀武揚威，應該教訓教訓，眾侍衛於是就把馮給幹了．　　我們可以從阿珂的心境轉變可以窺知一二，阿珂見到了施琅駕駛了台灣戰船到訪通吃島，心想「如果當年嫁了鄭克塽，勢須隨他一同被俘，去了北京，亡國妾婦，難免大受屈辱」、「此時聽到他失國降敵，更不在意下．」最後回憶前塵，心想自己竟然迷上了沒骨頭沒出息的「紈褲子弟」，真是瞎了眼睛，心中「深感羞慚」．　　可見一個人如果亡了國家，道理也會隨之翻轉，人們看之的眼光也會隨之不同，鄭克塽妻子沒了、錢被勒索光了、部下被殺了，並終身都要活在恐懼與要脅之中，台灣如被中國統一，我看也是這個下場．　　我們看施琅，他也是活在這樣的恐懼之中，韋小寶一句「要在台灣自立為王」施琅即被嚇得不敢哆嗦，對韋小寶百應百求，韋小寶甚至到了台灣，帶替施琅掌管施政，施清而韋貪，韋小寶一上任，就搜刮了一百萬兩銀子，稱是「請命費」，因為清廷一攻陷台灣，便要舉台內遷，放棄台灣，施琅上京為民請命，韋小寶在背後收銀子，操弄恐懼，台灣民眾怎麼看呢？「好在台灣民間富實，他們出的心甘情願」又韋小寶是陳軍師的弟子，立陳永華的塑像，並跪拜痛哭流涕，所以台灣軍民推愛他，韋大人又把貪來的錢分給了其他官員，成為了一位「好上司」，於是台灣人民紛紛希望韋小寶鎮守台灣，施琅不要回來．　　而後續康熙統一了台灣，為了台灣的風災憂慮，也滿足了消滅台灣的義理，韋小寶為了保全自己，提議捐了百萬銀子，稱是「完璧歸台」，康熙看這麼多銀子，心下大喜，本想派韋小寶賑撫災民，但又轉了念，心想這傢伙也不是真心為台著想，派這官去，反而會把賑災的錢給貪了，大打折扣，寫到這，雖是劇情需要，但也可一窺被統一後的國家的處境，官員來台，儘管上意想援助，仍有可能外派的官員貪污殆盡，被攻陷的國家，美之名為關注，實則為次等國民．　　我們觀金庸武俠小說，無處不政治，韋小寶在的通吃島，其實是釣魚台的典故，而施琅保台，被形容成護全了中華民族大義，若無施琅，荷蘭人勢必捲土重來，台灣從此就不屬於中國了，又替施琅平反，說他不是漢奸，因為他保全了中國版圖的一大片土地，對中華民族來說，是極有功勞的．　　台灣在武俠小說中定位，似乎只有紈褲子弟鄭克塽的投降下場，或是為忠誠而死的陳永華的反清復明，在唱求獨立自主的俠客精神中，是否擁有其他的選項？我們在台灣的武俠小說裡，這一點似乎沒有被凸顯出來，吾友凡度，描寫的這部「那些年月」中，碰觸了不少禁忌，那就是我一面看到「平身不識陳近南，便稱英雄也枉然」而覺得嚮往，一面看到李政男為日本劍神，後被迫成為政黨特務的殺手，忍辱負重成為了台灣總統，這一點是否能接受呢？又我們看到了反清復明，力保大宋三十年國祚而血脈噴張，見到謝哲翰被誘騙，台灣大動亂，結束於獨裁軍政府的手中，而這背後是想讓儒教社會重現台灣的陰謀，而主角和政男破解之，建立一個新時代，是否會覺得太過奇幻而不符合武俠小說的框架？　　　如果是這樣的話，那麼過往的武俠小說也是如此奇幻．　　俠義精神，換了時空，換了背景，換了一種意識形態，是否就不適用了？江湖瑣事萬一貼近了自己的生活，是否就會令人感到不安？中國武俠小說中，人人都說江湖險惡，俠客主角們，通常想的是遠離江湖，遠離是非，又或者，沉溺其中，並感到悲嘆，凡度的江湖可不是如此，台中黑道，山線、海線，主角投入黑道，是為了消滅黑道，解除這些不正常的制約，政商關係，黑白勾結，弱弱相殘的局面，為了還給人民一個正常的生活，人們總說，「人在江湖，身不由己．」　　那麼，試著消滅江湖看看？　　古往今來的武俠小說，似乎沒有江湖人去試著對抗江湖這回事，想到這，就不免感覺這是本書作者面臨的嚴峻挑戰．　　我期待這部台灣武俠小說，又能翻開新的一頁． -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.164.1.159 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1532826104.A.E99.html ※ 編輯: Birthday5566 (218.164.1.159), 07/29/2018 09:02:28

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