Re: [問卦] 宮廟文化是不是台灣的毒瘤?消失
※ 引述《empire (大臺灣帝國)》之銘言:
: ※ 引述《paupauGO (泡泡)》之銘言:
: : 宮廟文化
: : 對早期漢人移民社會的台灣,宮廟成為地方凝聚力的指標,提供娛樂,社交的重要功能
: : 可是肥宅我左思右想,一年去廟裡拜拜大概就只有過年的時候,平常根本不會跟宮廟有
: 交
: : 現代的宮廟給我的印象大概只剩,乩童,神棍,燒金紙很沒意義,黑道,政治角力,8+
: 9
: : 請問宮廟文化是不是阻礙台灣進步的絆腳石?
: : 有沒有宗教系大神能出來打一下我的臉@@
: : -----
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: 其實早期的臺灣宮廟慶典文化,
: 是神聖、莊嚴、大眾化的,
: 也是臺灣文化的本體。
: 先看看這兩支日治臺灣時期的繞境慶典影片,
: 1930 臺南繞境
: https://youtu.be/7qClzhfEqR8
: 1937 臺北大稻埕繞境
: https://youtu.be/VFgKgKldoQ8
: 畫面中我們可以看到,
: 慶典就是祈求神明庇祐、全城一起歡慶。
: 地方的仕紳、頭人,
: 會以身作則誠心捐獻,
: 祈求風調雨順、國泰民安。
: 所有的服裝、陣式、音樂、禱文、建築,
: 都有一定的規範。
: 而儀式慶典就是構成一個國家或民族文化很重要的部分,
: 大家看看希臘的神殿、日本的神社、泰國的佛寺、義大利的教堂、墨西哥的亡靈節、紐西
: 蘭的毛利舞,
: 人類文明本身就是從宗教信仰的儀式開始發展。
: 我們再來看看日本時代臺灣宮廟的建築照片,
: 基隆媽祖廟
: http://i.imgur.com/EmjaJGr.jpg
: 臺北保安宮
: http://i.imgur.com/YMdF5re.jpg
: 臺北劍潭寺
: http://i.imgur.com/6EpZSEE.jpg
: 臺北龍山寺
: http://i.imgur.com/dqRuX31.jpg
: 彰化龍山寺
: http://i.imgur.com/XqKy922.jpg
: 臺南西來庵 ( 余清芳西來庵事件後被拆除 )
: http://i.imgur.com/Z1zAnMq.jpg
: 從這些照片,
: 我們可以看出當時臺灣人的信仰中心,
: 是莊嚴而神聖的空間場所,
: 是世代臺灣人傳承的文化場所。
: 而且根據現存臺北保安宮和鹿港龍山寺的照片看來,
: 以前臺灣的宮廟信仰根本不是現在這麼俗艷和扭曲,
: 建築都相當典雅精美。
: 現臺北大龍峒保安宮 ( 2003 年得過聯合國教科文組織文化保存獎 )
: http://i.imgur.com/Ok9sdgc.jpg
: 現彰化鹿港龍山寺
: http://i.imgur.com/ovKKeBk.jpg
: 去除掉後期變質的黑道介入、宗教斂財、情色俗化,
: 臺灣人的文化其實就如日本時代所看到的,
: 是我們自己民族的文化底蘊。
: 紅龜粿、石獅、竹馬、暮鼓晨鐘、臺語禱念、漢字祭文、南北管、道士、嗩吶、月琴、廟
: 口獻神布袋戲、歌仔戲、廟埕廣場,
: 這些,就是我們臺灣文化的部分底子。
: 那麼,問題來了。
: 什麼時候開始變質的呢?
: 臺灣文化受到戰後部份去臺灣化的政策影響後開始變質。
: 一部分的仕紳頭人、知識分子被殺、流亡,
: 上層支持著文化的人消失了。
: 臺灣語言開始被視為低俗而不入流,
: 臺灣戲劇開始被京劇、川劇取代,
: 臺灣樂器也逐漸被所謂的國樂代替。
: 地方角頭的勢力也進入宮廟開始接手,
: 臺灣文化開始出現斷裂,
: 以前是全庄、全城同慶,
: 戰後是掌握資源的中高份子排擠、鄙視原本屬於臺灣的文化。
: 這也許就是鳩佔鵲巢、乞丐趕廟公,
: 漸漸地,
: 平和、莊嚴、神聖的臺灣文化變得劣質、俗艷、迷信。
: 我們該做的應該是重新掌握臺灣信仰文化的詮釋權,
: 讓這些文化恢復以往榮光。
: 這些文化,
: 是臺灣建構民族性和自我認同很重要的一部分,
: 日本動畫攻殼機動隊甚至出現過臺灣宮廟文化的大量畫面,
: https://youtu.be/FN7LW2UEQZg
: 這些文化,
: 包含臺灣漢人宮廟信仰和臺灣原住民歲時祭儀,
: 是我們在國際上的身份識別,
: 不應該被有心人士掌控話語權。
: 臺灣文化本身沒有錯,
: 有錯的是錯誤使用臺灣文化的人。
這篇正解
文化本身沒有對錯
既然知道讓臺灣文化觀感低落的始作俑者是什麼那就應該去解決或是想辦法提升文化觀感
而不是直接捨棄整個宮廟文化
看到一堆9.2回文就覺得好笑
你們真的有解決過任何事嗎?
還是只是不斷逃離/切割?
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