討論串[問題] 現在的台北市大同區一帶
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（下文恕刪喔）. 不好意思，是我沒把話說清楚 :). 如您所說的情況確實存在，而且目前已經有一些相關研究，. 例如張珣對大甲鎮瀾宮祭祀圈範圍的轉變，. 就指出隨著政治－經濟局勢的轉變，與行政區域的劃分，. 很可能使得參與祭祀的範圍不斷發生變動。. 而我知道以南部為主的相關研究已有不少。. 台北也不是
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不過在我家這邊. 土地公的管區居然跟著里界調整了. 我家位於藍興堡後壠仔庄的邊界. 越過家後面的土庫溪，就是梀東下堡土庫庄. 土庫庄的土地公廟，就在我家後面的對岸. 本來有一條溪做為天然界線，大家都很清楚那就是庄界. 後來，都市計畫將土庫溪變成地下排水溝. 天然界線消失了. 因此土庫庄的土地公廟反而
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社子的同庄意識薄弱，有其歷史地理根源. 當臺北盆地陸續被漢人開墾時. 社子島尚未浮出水面. 大約到了十九世紀初期. 地圖上才出現幾個分散的沙洲. 可想而知，這些沙洲分別被不同街庄的人開墾. 直到十九世紀末，分散的沙洲逐漸合併成社子島. 他們才突然變成一個地理整體. 因此一個小小個社子島. 居然分屬三
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臺灣堡圖所確立的街庄. 其實已不是自然街庄，而是行政街庄. 1902年度《臺灣現住人口統計》. 一共列出 7284 個街庄. 1904年臺灣堡圖出版以後. 街庄被合併成 2991 個. 假設那 7284 個街庄比較接近自然街庄. 那麼1904年以後，平均一個街庄擁有將近三個自然街庄. 尤其在以散村為
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（前文仍恕刪）. 我很同意你的說法，這確實有可能。但或許還存在這種狀態：居民知道官方怎麼. 劃分自己居住的位置到哪個行政區，但是這種劃分在日常生活，關於生老病死與. 神鬼祖先儀式的脈絡就沒有太多意義。. 比方大坪林庄過去被官方劃為一庄，但我們新店人還是慣稱「五庄一街」（七張. ，十二張，十四張，二十
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