[心得] [懷古]銀河英雄伝説(四) (2)
(二)民主主義與歷史
雖然在這裡要談的是這個楊所最稱道的精神理念，但其實我不覺得他是全心的相信這個理
想。其實楊這個人不應該說是個單純的民主主義者，他比較偏向一個人本主義(註1：
Humanism)者吧？楊從來就沒有把「國家」的存在意義太過當一回事，毋寧說國家、政府
和軍隊在他而言都是一種如同必要惡一樣的存在吧。就像司法是為了維持社會的治安，而
必須以某種程度的暴力來滿足大多數人安全生活的渴望一樣。相對的，他卻很在乎對「人
」的尊重，無論是人身、人性還是人的自由。然而，無論是在怎樣的政體底下，對「人」
的侮蔑卻從來沒有完全停止過。就像他和萊因哈特對談時，萊因哈特所說出來的批判一樣
，「以自己的手來貶低自己」，這毫無疑問的是對失卻民主主義精神的民主政治最辛辣的
諷刺，也確實是曾經上演過，而且一定還會再出現的情況。而且楊本身也不是對自己所處
的，必須和選出腐敗政客的民意妥協以及服從只會不負責任的叫好，卻不想承擔危險和代
價的一群人渣的立場沒有絲毫質疑和抱怨的。
「…因情勢所激而重傷倒地的永遠是別人。…不管面臨什麼危機，他總是什麼也不做，也
絕不讓人對他做什麼不利的事情，最後獲勝的就只有他一個。那麼賦予這個男人正當權力
的民主主義到底是什麼東西？一直支持著這個男人的民眾又到底是什麼？」──《野望篇
》
民主可能演化為民粹，這是早在古希臘就上演過的例子，而智者身受其害。所謂的民意並
非是永遠正確的，民眾可以被欺騙、被操弄，他們有自己的偏見、視野侷限，而最為諷刺
的是，揭開光鮮的表皮以後，在民主社會中的政治過程和政治家們所做所為事實上也和專
制政體的皇帝大臣沒有什麼兩樣，而無論如何，要第一個承受這些愚行後果的也總不會是
做出這些事的人們自身。到了銀英之中，實際承擔起這些包袱的就變成了站在最前線的楊
。
一邊為這些問題所困擾、一邊面對來自帝國軍的威脅，要講起來楊的處境事實上和在公司
裏兼受無能上司、股東大會及有能敵人所苦的中階主管沒什麼區別(當然規模不同)；「我
不幹了」這種想法也想必不是有兩三次而已吧，只是即使在這種情況下，真正困擾著楊的
也許還是他本身矛盾、思慮深的性格以及對於歷史的認識、和對民主精神的堅持。
「…問題就在於政治實行的方法，像萊因哈特這般的人才，將權力掌握在手中並沒什麼不
好，只是他的後繼者呢？…像羅嚴克拉姆公爵萊茵哈特這樣同時兼具野心、理想和能力的
人物，會在這人世間出現，與其說是一種奇跡----倒不如說是因為歷史的反覆無常。…
對百年來也不見得會出現一個的英雄或者偉人，加以權力限制所可能產生的負面損失，與
不使平庸的人握有過於強大的權力所可能產生的正面利益兩者相較之下，後者遠勝於前者
，而這正是民主主義的原則。」──《雌伏篇》
「凡人的眾智勝過單一的天才。」楊如此相信。而令他如此相信的，則在於他對「未來」
的認知。
是要有一個能夠以卓越的姿態來指導、君臨眾人之上的人？或是要腳踏實地的靠自己的思
考和力量來前進？在不同的時期裡人類會需要不同的存在，但是在楊的時代，他相信人類
應該有背負起自己的選擇和決定自己前進的道路的義務。
「因為侵害人民的權利只在人民本身。換句話說，當人民把政權交付給魯道夫時，或者更
微不足道的特留尼希特這類人時，責任確實是在人民本身。他們責無旁貸。而最重要的就
在這一點。所謂專制政治之惡就是人民把政治的害處歸結餘他人的身上。和這種罪惡比起
來。100 個名君的善政之功就顯得渺小多了。更何況，像閣下您這麼聰明的君主是很少見
的。所以功過就很明顯了。」──《風雲篇》
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註1：Humanism：
1.任何強調人的利益、人的價值觀、人尊嚴的系統、想法或行為
2.強調「邏輯、科學、人類在自然界成就」的哲學和理論。這些通常都會拒絕相信神的重
要性。
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