[討論] 台灣神明信仰諸史論：廣澤尊王與郭姓祖
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台灣神明信仰諸史論：廣澤尊王與郭姓祖神
應網友們的請求，今天來聊聊廣澤尊王（保安尊王、郭聖王、聖王公），也祝福大家2024年
新年快樂。關於廣澤尊王的討論很多，我就不特別對祂的故事做介紹。我對廣澤尊王有以下
幾點觀察：
1.從日治時期至今，比起媽祖、王爺信仰與高僧信仰，祂是最常到原鄉祖廟：福建南安詩山
鳳山寺刈香、進香的信仰。我認為這有幾點原因：
廣澤尊王信仰歷來有「封塋祭祖」的儀式傳統，這是其他神明信仰很難看到的制式刈香儀式
廣澤尊王歷來被台灣與南洋的郭姓宗親奉為祖神，至今仍有相當多郭姓人士奉祀廣澤尊王，
一樣因姓氏相同被宗親奉為祖神的神明有這些：
孚佑帝君（呂仙祖呂洞賓，新北淡水呂厝正興宮）
太上老君（老子李耳，台北隴西李氏宗祠）
開漳聖王（漳州刺史陳元光，台北陳德星堂）
楊府聖祖（隋文帝楊堅，台北萬華楊聖廟）
楊府千歲（令公祖楊業，台北萬華楊聖廟）
楊府元帥（六使公楊延昭，台北萬華楊聖廟）
六房媽祖（雲林林氏祖姑）
廣澤尊王的原鄉祖廟並未有數個並立，而是僅有詩山鳳山寺被奉為祖廟，與此同樣的神明還
有：
石獅城隍：福建泉州晉江石獅城隍廟、永寧城隍廟
霞海城隍：福建廈門集美霞海城隍廟
靈安尊王：福建泉州惠安青山宮
清水祖師：福建安溪清水巖
2.對於十三太保，有兩種不同解釋：
按照西羅殿的說法：是廣澤尊王與妙應仙妃的13個兒子，小琉球幸山寺沿用這個說法。
另一說：詩山鳳山寺山腳下有13個村，以保甲來說即為13個保，每個村（保）各有一間奉祀
廣澤尊王的廟宇，稱為：13保，共同奉詩山鳳山寺為地方大廟（境主），這目前是學界比較
認可的說法。
以台灣廣澤尊王的分香網絡來說，我認為可以分為：西羅殿系、幸山寺系、永華宮系、永隆
宮系、大塭寮系與獨立系統：
1.西羅殿系：
台南府城 南勢街西羅殿
台南府城 鳳山寺聖王公館
台南府城 鳳山寺郭府宮殿
台南府城 西羅殿尊敬堂
台南府城 西羅殿聖意堂
台南府城 北華街玉尊堂
台南府城 小美軍忠慶堂
台南府城 府城廣明堂
台南府城 南廠敬玉堂
台南安平 安平威鎮堂
台南南區 灣裡廣聖宮
台南善化 西羅殿一明堂
台南永康 西羅殿廣一堂
台南永康 玉旨尊王堂
台南永康 開基守義堂
台南歸仁 西羅殿廣濟堂
台南仁德 廣世殿救世堂（中洲救世堂）
台北大同 大橋頭廣澤堂
台北大同 北門口保正殿
台北萬華 艋舺廣敬堂
台北萬華 艋舺北巡廣堤宮
台北中山 台北尊王府
台北內湖 內湖鳳山殿
新北板橋 保安廣澤宮
新北板橋 板橋廣義堂
新北三重 台北誠敬堂
新北三重 三重清海宮
新北永和 永和聖和宮
桃園蘆竹 南崁黃公館
彰化彰市 南瑤宮廣澤尊王殿（西羅殿八太保）
高雄茄萣 下茄萣龍聖宮
高雄阿蓮 鳳山寺聖龍堂
高雄苓雅 苓雅寮保安堂
屏東屏市 飛鳴山鳳山寺
屏東東港 廣鎮宮郭山會
屏東萬巒 萬巒保王府
有關西羅殿的部分，可以參考謝奇峰老師的著作《台灣首廟西羅殿》。
2.幸山寺系：
屏東琉球 小琉球幸山寺
屏東琉球 小琉球鳳海堂
屏東長治 番仔寮保安宮
屏東屏市 醒心社覺世堂（分香自龍虎宮崇聖堂）
台北內湖 內湖幸安堂
台北內湖 內湖幸聖宮
台北士林 社子廣福宮 （廣澤尊王、濟公禪師）
新北三重 無極聖澤宮 （瑤池金母、廣澤尊王）
新北汐止 大尖山幸龍宮
新北汐止 汐止幸北宮
新北淡水 淡水幸海宮
新北樹林 樹林廣澤宮
台南麻豆 幸山會幸保堂
台南關廟 關廟幸山堂
高雄阿蓮 代天府幸安宮
高雄三民 三塊厝鳳山寺
高雄旗津 旗津幸山堂
高雄旗津 旗津幸保堂
高雄小港 小港幸安宮
高雄小港 小港聖澤宮
高雄小港 朝天閣聖飛堂（湄洲媽祖、廣澤尊王）
促成幸山寺分香網絡龐大的原因，我認為是它的乩童傳統。幸山寺在全盛時期（1970-90年
代）的三十年間，幾乎是13位太保都有專屬的乩童。這些乩童因為生涯規劃（求職、結婚等
）離開小琉球，將自己的主公分香到本島開設神壇，也會有分香廟的信眾到幸山寺分香。每
年到幸山寺刈香，兼有返鄉探親。幸山寺的13太保陣頭，也是一種訓練乩童（訓乩）的方式
。
幸山寺也是台灣比較早由廟方提供已經開光的制式神尊（一尺三神尊，底座有「小琉球幸山
寺」字樣）給信眾分香的廟宇之一。
3.永華宮系：
台南府城 柱仔行永華宮（廣澤尊王、陳永華）
台南府城 鹽埕烏橋玉聖宮
台中大甲 大甲聖母宮赫武堂
一個小故事：
我個人接觸廟會與廟宇文化的起點，是2004年參加永華宮建醮的送天師。當時我才8歲，還
搞不懂為什麼要送天師，只是覺得台南的大街小巷很熱鬧，很喜歡這種氛圍。當時我的舅舅
是西羅殿的轎班，廣澤尊王算是我接觸民間信仰的起點。
4.永隆宮系：
台南北門 北門嶼永隆宮（廣澤尊王、溫府千歲）
台南安南 鹽田永鎮宮
台南安南 鹽田飛鳳殿
永隆宮為雙主神：廣澤尊王與溫府千歲，溫府千歲坐主位，廣澤尊王坐大邊（龍邊），兩間
分香廟：永鎮宮與飛鳳殿都是以廣澤尊王為主。北門過去是台灣六大鹽場：鹿港、布袋、北
門（洲北場）、七股、台南（洲南場）與永安（瀨南場）之一。蚵寮、北門嶼與學甲三方爭
奪鹽田（洲北鹽場）與土地開發權利，北門郭聖王曾經大戰蚵寮老池王，北門俗諺有道是：
「學甲大道公、北門郭聖王，不如蚵寮翹嘴鬚的老池王 」。
5.尊王宮系：
屏東潮州 潮州尊王宮 （第四太保，胡二聖母）
台南佳里 第六角保安宮
潮州尊王宮係自大塭寮保安宮分香，佳里保安宮則是自潮州尊王宮分香。這一系的特色是：
大塭寮保安宮的胡二聖母，以及和欣客運與佳里保安宮的淵源：和欣客運新營站內奉祀佳里
保安宮的四太保，和欣客運每一輛車上都會有佳里保安宮的香火或紅綢。事實上，尊王宮的
發展已經自成一格。
6.獨立系統：
北北基宜：
台北中山 台北松澤宮
新北板橋 江子翠鳳山寺
新北永和 秀朗聖安宮 （秀朗王厝廣澤尊王）
新北中和 中和海山宮 （主神：媽祖）
新北中和 中和保聖壇 （分香自中和海山宮）
新北泰山 泰山明聖堂
新北土城 土城保安宮
新北土城 土城廣元宮
新北三峽 三峽保安宮
新北三峽 三峽保儀宮
新北三峽 三峽廣元府
宜蘭頭城 合興鳳山廟
宜蘭壯圍 古結保安廟
宜蘭壯圍 東港慶安宮
宜蘭市區 北門口同興廟
宜蘭員山 員山廣興堂
桃竹苗：
桃園市區 大檜溪福元宮
桃園市區 桃園鎮撫宮
桃園市區 崁腳鴻撫宮
桃園大園 沙崙保安宮
桃園大溪 鳳山寺廣澤宮
新竹竹北 新社保安宮
新竹香山 香山指澤宮
苗栗竹南 下街仔廣澤宮
中彰投：
台中大安 松雅保安宮
台中大安 保安西天廣安宮
台中清水 湳山寺保安尊王廟
台中沙鹿 台中威鎮壇 （分香自鹿港鳳山寺）
台中沙鹿 鹿寮護安宮
台中沙鹿 清泉崗保安宮
台中沙鹿 公明里保安宮
台中大雅 六寶里廣澤宮
台中新社 新七村保安宮
彰化和美 七張犁廣澤宮
彰化鹿港 鹿港鳳山寺
彰化鹿港 車圍聖神廟
彰化鹿港 郭厝保安宮 （白奇郭氏宗祠）
彰化鹿港 新厝長安宮
彰化芳苑 後寮福壽宮
彰化芳苑 後寮福安宮
南投埔里 大坪頂保安宮
雲嘉南：
雲林土庫 土庫鳳山寺 （龍首正脈）
嘉義大林 湖底廣澤尊王廟
嘉義梅山 麻園寮太原宮（主神：三山國王）
嘉義番路 三寶門保安府
嘉義義竹 下溪洲鳳山宮
台南南化 玉山鳳山寺
台南南化 玉山保安宮
台南北門 二重港仁安宮 （主神：李府千歲）
台南學甲 後社角聖和宮
台南將軍 廣山廣安宮
台南七股 九塊厝神帝府
台南七股 大寮龍安宮
台南西港 大竹林汾陽殿 （主神：媽祖）
台南西港 大塭寮保安宮
台南永康 埔羌頭保聖殿
台南府城 廣濟殿三聖堂
台南府城 朝興宮溫陵廟（廣澤七尊王）
台南府城 米街忠澤堂（石獅城隍、廣澤尊王）
台南府城 米街澤祐堂（分裂自忠澤堂）
台南府城 下林玉聖宮（詩山鳳山寺在台辦事處）
高屏：
高雄梓官 赤崁廣山寺
高雄梓官 蚵仔寮通安宮
高雄梓官 蚵仔寮龍聖宮（蚵仔寮曾姓第七房）
高雄大樹 溪埔保安寺
高雄大樹 大樹保安宮
高雄大樹 檨腳里鳳山寺
高雄大樹 九曲堂保安鳳山寺
高雄鳳山 紅毛港飛鳳寺
高雄前金 澎湖社五聖堂
高雄旗津 鳳山寺萬鳳殿
高雄旗津 中洲廣濟宮 （主神：觀音佛祖）
高雄旗津 中洲七柱鳳山寺
高雄旗津 中洲保安金山寺
高雄大寮 洪厝埕西羅殿
屏東萬丹 四維尊王宮
屏東萬丹 加禮濫鳳山寺
屏東東港 埔仔角鎮靈宮 （主神：關聖帝君）
屏東枋寮 水底寮廣澤府 （廣澤府五龍寺）
屏東枋寮 番仔崙廣澤宮
屏東枋山 枋山鳳安宮
屏東車城 東門角峰澤宮
屏東車城 山腳廣濟寺
離島：
澎湖馬公 馬公觀音亭
澎湖馬公 馬公靈蓮堂
金門金沙 官澳龍鳳宮
我們可以看到，有不少廣澤尊王廟宇的分香不像西羅殿、幸山寺那麼多，卻也是歷史悠久的
地方大廟，在地方社會頗有影響力。諸如：中和海山宮、秀朗聖安宮、桃園鎮撫宮、土庫鳳
山寺、蚵仔寮通安宮、七柱鳳山寺、東港鎮靈宮、官澳龍鳳宮等。
附論
台灣的郭姓祖神 汾陽忠武王與榴陽王三聖始祖：
汾陽忠武王即為唐代平定安史之亂的朔方節度使郭子儀；所謂的榴陽王三聖始祖是三尊神：
十二使祖、三元真君與李老先生。
忠武王、榴陽王與廣澤尊王都是台灣郭姓族人很常奉為祖神的神明，並呈現出這樣的現象：
祭拜忠武王的郭姓以北部為主
祭拜榴陽王的郭姓以南部為主
兩者皆是每年由派下裔孫輪值爐主，輪流奉祀的義務性宗教團體：
忠武王的祭典被稱為「郭姓始祖過頭」。
榴陽王的祭典被稱為「吃祖佛酒，拜老祖公」。
除了輪值祭典，祭拜榴陽王的廟宇有這些：
台南麻豆 三元宮尪祖廟
台南南區 朝天宮代安府（喜樹朝天宮）
高雄茄萣 下茄萣榴陽王公館
以上，即為小弟對廣澤尊王與郭姓祖神的討論，同樣誠摯歡迎大家討論、斧正。
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