淺談北門蚵寮的王爺信仰與分靈
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如果需要引用，請註明作者「tommytsai123 」
延續著板橋北天宮的推薦與介紹，小弟再來將介紹北門蚵寮地區的王爺信仰與散佈各地的
分
靈。
蚵寮庄廟 蚵寮保安宮
蚵寮庄主 深山尉池府千歲（蚵寮老池王）
朱、岳、紀、金、伍 五府千歲
觀音佛祖、齊天大聖、管船大王
https://i.imgur.com/DTpnUJT.jpg
井仔腳興安宮 蚵寮老紀王
https://i.imgur.com/EiEWGeO.jpg
對於深山尉老池王的神蹟故事與神威顯赫，相信大家早已是耳熟能詳，也可以參考郭玟成
針
對蚵寮保安宮的介紹。
深山尉老池王為「天神」，腳踏八獅，為奉旨下凡代天巡狩，不同於南鯤鯓池王（唐代池夢
彪）、馬巷元威殿（總制總巡王）與斗美宮池王（代天監察武英侯：明代池逢春）是後天成
神才被受封。
https://i.imgur.com/q1fLlRO.jpg
這是板橋北天宮的開基池王，各位可以清楚看見：腳踏八獅，形象不同於一般的池王。
如果看過郭玟成針對蚵寮保安宮的介紹，可以知道蚵寮地區大致分為：「七大房頭」，也
就
是有七個最主要的宗族，分別是：水頭洪、二房洪、三房洪、五房王、三民王、中生王（中
股王）與什姓（蔡、凃、陳、吳）七大房頭皆來自福建省泉州府晉江縣。
各房頭都有各自的祖佛，庄內大事皆由蚵寮庄主：深山尉老池王與保安宮五府千歲（朱、
岳、紀、金、伍）、觀音佛祖、管船大王與齊天大聖……等眾神共同做主。
以下，我延續郭玟成的介紹，介紹蚵寮各房頭及其祖佛與分靈：
「水頭洪」：康趙二元帥、狗帥爺、地藏王公
「二房洪」：春府千歲
「三房洪」：法主公（閭山法主）
三房洪法主公原為輪祀，後來於2018（民國107）年興建「西南角」永法宮，與其他三尊
祖佛：觀音佛祖（南海普陀）、玄天上帝與東嶽大帝一同奉祀
https://www.facebook.com/StepByStepVisitToTempleFever/photos/pcb.8168465022401
99/816846105573572/
此為西南角永法宮廟貌
二房洪與三房洪本是一家人，後來才分出三房洪。二房洪又分出井仔腳洪氏。三房洪有在
1923（民國12）年時有一位洪啟芳（洪肯），向來自廣東潮州的道長學習堪輿與道法，並
獲
得來自廣東的王老仙師、孫大祖師與呂山五位童子，後創立「道通明壇」。
https://i.imgur.com/IuD42S4.jpg
後來，洪啟芳南下屏東潮州，，於1948（民國31）年創立：潮州道明壇，又於1971（民國
60）年創立萬巒西方道堂，萬巒西方道堂主祀王老仙師、呂山童子，也有分靈蚵寮三房洪
的祖佛法主公。
後來，王老仙師、閭山童子與三房洪法主公從萬巒西方道堂傳開，並形成「天和大法師公
（天和正教法派）」。
舉凡：
新北石門 石門洞五龍宮
嘉義東石 頂楫安龍府天和道觀
https://i.imgur.com/BTSnqfn.jpg
台南後壁 烏樹林仙師堂
台南西港 天和玉虛宮
……等，舉凡是「天和大法師公」分靈，基本上皆是出自潮州道明壇與萬巒西方道堂，這
兩間壇又都都是洪啟芳所創，都出自蚵寮道通明壇。因此，蚵寮道通明壇可謂為是「天和
大法師公」的開基祖廟，其重要性也不低。該壇本身是一個民宅頂樓的私人神壇，分靈廟
遠比祖廟有名得多，是一個「興外庄」的代表。
「三民王」：
十三爺千歲、鐵王爺與葉朱李三府王爺
「三民王」由三大王姓宗族組成，分成三個支脈，可以用祖佛去分，其中奉祀葉朱李三府
王爺（合稱「三王爺」）的支脈，來自將軍馬沙溝，又稱為「馬沙溝王」
「馬沙溝王」後來又奉祀：樊城隍，統稱為：葉、朱、李、樊，馬沙溝王的葉、朱、李三
王爺，是否與同樣為這個姓氏組合的：台南灣裡萬年殿、喜樹萬皇宮與六興境保西宮有關
係？這就不得而知。
「中生王」：李府大王
中生王以前叫做：中股王，後來有一部分人遷居北門庄（北門嶼，北門街路）與在地王姓
組成「北門嶼二股王」。
「五房王」：江府千歲、槍會大王公（槍王爺）
五房王的江府千歲，分靈出：
高雄鼓山 哈瑪星南江宮，迄今仍是五房王旅高宗親的信仰中心
五房王則又分出北門舊埕與新圍王氏。「舊埕」是北門最早形成聚落（庄頭）的地方，也
就是日治時期北門洲北場鹽田的所在地。目前因為日治時期的地方改正（1920年），台灣
行政區劃改為五州二廳，原本的台南廳北門支廳改為：
台南州北門庄
當時的北門，又分為這四個小分區：
北門：北門嶼、舊埕、井仔腳與灰磘港
蚵寮：蚵寮、西埔內與北槺榔
渡仔頭：雙春、新圍、渡仔頭與北馬
溪底寮：三寮灣、蘆竹溝、溪底寮與二重港
早期的台南縣有七股與北門兩個主要的鹽場，七股為土盤鹽田，北門為瓦盤鹽田。北門的
鹽場一共有五個，分別為清代即有的：井仔腳與洲北，以及日治時期開闢的：中洲（學甲
中洲、王爺港與蚵寮。
目前，北門的五處鹽場早已不再產鹽，最晚的產鹽紀錄是在2000（民國89）年左右，此後
北門鄉已不再產鹽曬鹽。
「什姓蔡」：新圍庄觀音佛祖、吳府三王
庄廟：新圍新寶宮
新圍庄的蔡氏與王氏（五房王支脈）皆出自蚵寮，因此，蚵寮三年一次釘竹符，新寶宮觀
音
佛祖皆會出轎參與。
「什姓凃」：小蚵寮遊巡七王
庄廟：小蚵寮正成府
https://i.imgur.com/sdPMQu3.jpg
這裡要注意，北門的凃姓為「二點凃」，並非一般常見的「三點涂」。我個人認為，台灣
以「二點凃」為姓氏的凃姓人，大宗應該都是祖籍小蚵寮。
遊巡七王在蚵寮保安宮內為配祀，在雙春永安宮則為副祀（主神為吳府千歲，不同於南鯤
鯓，副祀為遊巡三王）。小蚵寮正成府為小蚵寮庄廟，也是第一個以遊巡七王為主神的廟
宇，蚵寮保安宮與小蚵寮正成府，都可以視為遊巡七王的開基祖廟。
舉凡是：
台南北門 雙春永安宮（遊巡三王）
高雄鳳山 鳳山天巡府
高雄前鎮 草衙永安宮（分靈自雙春永安宮）
高雄小港 高雄七王壇
高雄小港 大坪頂正成宮
其遊巡王爺都是出自蚵寮保安宮與小蚵寮正成府，基本上，上述遊巡七王分靈只要會蚵寮
保安宮刈火，也都會到小蚵寮正成府參香。由此可見，小蚵寮正成府作為第一個主祀遊巡
七王廟宇的重要性。
以上是我個人所知的，其他宗族也有各自的祖佛，只是需要進一步調查。
迄今，蚵寮保安宮的管理委員會人事，仍是按照七大房頭以姓氏比例做分配，目前是這樣
：
水頭洪 3人、二房洪 1人、三房洪 3人、三民王 2人、五房王 2人、中生王 1人與什姓（
蔡、凃） 3人。
北門人向外移民，最早是日治時期向南（高雄）移民，1920到30年代，配合總督府的產業
政策，高雄被發展為台灣最重要的商業貿易與轉運港口。在1930年代以後，隨著日本南進
政策，向南洋的侵略意圖明確，高雄港也開始具有軍事港口的功能。
因此，大量台灣人開始往高雄移居發展，以台南人、澎湖人與屏東人最多。台南人聚落主
要是鼓山哈瑪星一帶，澎湖人聚落則是鹽埕埔，台南人又以北門人最多。
但是，台南人泰半從事碼頭工、拉車或工廠做工，就是故鄉祭典與過年時會回鄉，不像澎
湖人積極經商或經營漁業。所以在日治時期，高雄已有不少澎湖廟，為澎湖各庄的同鄉會
館，北門人則多數還是以神壇的形式奉祀原鄉的王爺。
這個原因，加上戰爭的影響，哈瑪星的大廟，也是旅高北門鄉親的信仰重鎮：哈瑪星代天
宮，在1949（民國38）年才正式建廟。
https://i.imgur.com/PxTeNHC.jpg
以哈瑪星代天宮為核心，清雲宮（三教佛祖）、南江宮（江府千歲）、龍鳳宮（老池王、鯤
鯓王、觀音佛祖、紅姑娘）、崑武殿（太上老君）與永安宮（岳府千歲）……等皆為北
門人的廟宇。
特殊的蚵寮保安宮分靈：
台中沙鹿 埔尾永安宮（金府大王）
相傳乾隆年間，蚵寮保安宮金府王爺代天巡狩，王船沿著暖流漂到沙鹿，在沙鹿上岸。後來
增祀朱、岳、紀、伍、溫與池王，號稱，「七府千歲」，仍以金王掛帥，稱「金府大王」，
迄今仍三年一次回蚵寮保安宮刈火。
第二波移民則是1970到90年代，因為兩岸對峙局勢走向和緩，政府發展出口擴張貿易，積
極發展工業，造成台北縣的工廠需要大量人力，促成的島內移民。這批島內移民投入工業
生產，可謂是促成台灣經濟起飛，今日社會生活富裕的無名功臣。
這一波島內移民，促成了台北都會外圍（板橋、三重、蘆洲、新莊、中永和）大量來自中
南部的移民，也促成了今日這些地區神壇林立的景象，這些神壇，不只是心靈、精神與信
仰的寄託，更是一種歸屬感與認同。
板橋北天宮的前身：「池府千歲會」
就是在這個時空背景下成立的。從1974年草創開始，經過40年的艱苦奮鬥與發展，堅持老
池王於原鄉行醫救世、濟世助人的宗旨，北天宮早已經是板橋在地的信仰中心，不只是旅
北蚵寮鄉親的信仰與家鄉認同，也是蚵寮人在北部落地生根後，教導他們的子女，永遠不
能忘記自己的故鄉，永遠都要記得自己是「蚵寮人」，並以自己的家鄉與「老池王」為一
生的驕傲。
更是廣大北部信眾接觸、認識並信仰老池王與保安宮五府千歲的起點與中心。
https://i.imgur.com/BTO4JKp.jpg
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