[分享] 經典裡的因果故事，或許有別種可能(下)
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作者: ga037588 (丹楓) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦]發生戰爭信仰宗教不殺生的人怎麼辦?
時間: Mon Apr 17 05:36:49 2017
真相永遠只有一個，然而在其他幾個著名的版本中，從末利夫人的身世，毘琉璃王子與釋
迦族結怨的原因，波斯匿王的死因，還有釋迦族到底死了多少人，有沒有被滅族等等實在
是眾說紛紜，莫衷一是，甚至還有版本是毘琉璃王子根本不認識摩呵男。
天然琉璃石：http://imgur.com/QURmgLh
讓我們繼續看看其他的版本：
第一段 波斯匿王娶末利夫人 [版本二]《南傳本生經》
某日，波斯匿王問佛陀：「什麼食物是世間一級棒的？」佛陀告訴他：「親愛是最棒的，
就算是酸掉的粥，以至深的親切心意來布施，吃起來亦很有味道。」王又問了：「那誰有
最深摯的親切，布施給出家人呢？」佛陀回說：「大王阿，是親族或釋迦族阿。」
於是波斯匿王就覺得，如果自己把釋迦族女娶來當老婆，出家的和尚們必像親族一般跟自
己更為親近。於是，國王就派使者到釋迦城說親。釋迦族為這事討論起來，大家認為如果
拒絕他，王會生氣打過來。
摩呵男自告奮勇說自己有個女兒，是自己跟婢女生的，名字叫作禹翅剎那(漢語意思為行
雨)，現在16歲非常漂釀，用父方(他自己)來講也是剎帝利啦，跟王講是剎帝利的女兒，
應該沒差。釋迦族大家聽了都很開心說好棒棒，跟使者說：「好窩，我們給你一個釋迦族
生的女兒，你可以帶她回去。」
使者不是白痴，心裡覺得很奇怪：「釋迦族人對自己的種姓一直以來都非常傲慢，他們說
是釋迦族生的女兒，但是不是同等尊貴，這可不好說。」於是使者提出要求，要女孩跟這
些族人長輩同席吃飯，(當年古印度階級非常分明，不同階級不能一同用餐。)這表明他們
是同等的，那就沒啥問題。
現在換釋迦族人苦惱了，摩呵男安慰大家，說自已已有妙計。於是在大家吃飯的時候，美
麗的行雨姍姍來遲，與父親一起同席吃飯，兩人共用一個食缽。兩個人一開始各拿了一片
食物，待要拿第二片時，摩呵男的部下宣稱有重要的急信。於是摩呵男叫女兒繼續用餐，
自己用左手取信作詳讀狀，右手放在缽裡就不動了。待女兒都吃完離開了，他才把信讀完
，也洗手漱口不吃了。使者就這樣信了。
摩呵男用派了很多人與女兒陪嫁，使者如實告訴大王，說行雨是正統釋迦族，摩呵男的女
兒。波斯匿王很高興，立她為第一夫人。
波斯匿王娶末利夫人 [版本三]《根本說一切有部毘奈耶雜事》
釋迦貴族摩呵男的領地，因為舊稅官死了，新起用了一個稅官。新稅官很能幹，收到的錢
都比以往多，摩呵男擔心他不當徵稅，暗中查訪，發現大家都沒有怨氣。稅官娶了一個婆
羅門位階的女子為妻，生一子一女。女兒取名為明月，長大後聰明漂亮，全村都讚嘆。
稅官後來得了病，吃藥卻沒有好轉，只好拿從村裡收來的稅去買藥，買到錢都花光，還跟
村外人借，結果愈病愈重最後死了。村人把狀況告知摩呵男，大家商議之下，摩呵男幫忙
收拾了虧空與借貸的殘局，不為難遺孀與兒子，只要求明月到他家幫傭作婢女。
明月到了摩呵男家，負責協助一個老僕婦，煮餅與採花。有一次明月入城，見到佛陀的面
相，心生尊敬，心裡起了想要布施的念頭。佛陀用心通得知後，主動托缽跟她乞食。明月
恭敬地布施後，說：「願我布施得福，能夠脫離婢女的身份，離開貧苦而得大富貴。」
沒想到不久就在路上，遇到父親的老友，是擅長相術的朋友呢。老友叫住明月，故人相見
，明月哭了。老友問他為什麼傷心呢？明月說：「叔叔我現在是個婢女呢。」老友聽了，
要幫她看手相，說：「妳手上的各種象徵，是要作大王妃的命，不要傷心，一定會富貴的
。」
明月告辭老友後回到主人家裡。這時剛好波斯匿王外出打獵，突然馬失控了，跑到園子裡
。波斯匿王見到明月，提問後得知是摩呵男的領地。便下馬要明月服侍他。明月幫他照顧
了馬，又幫他取來水，供以洗腳，洗臉與飲用。
波斯匿王覺得好奇，問她：「園子裡有三種水嗎？」明月回答都是從同一處來的，王更訝
異，問她為何水有三種差別。原來明月覺得洗腳的水該要溫暖，就去找池上表面日照的暖
水再用蓮葉包著；洗臉的水不該太熱，就用手攪待其稍涼後送上；而飲用的水要冷些，就
把池子深處的水儘量舀起來用。
波斯匿王知道詳情後，覺得明月聰明機敏，便生好感。告訴她：「我要躺下睡了，妳來握
我的腳服侍。」王睡著後，明月心想：「諸王之間總是爭勝，怨恨的人多，而為王著想的
人少。王現在在休息，就怕會有惡人侵害。如果不把門戶關緊，有了差錯，我跟主人都會
被怪罪。」
這時士兵們都在找失散的波斯匿王，找到園子來了，一邊喊著：「大王在這邊嗎？」明月
不開門也不理會。波斯匿王聽到外面軍士的聲音而驚醒。了解狀況後十分不解，問她為啥
要關門而不作聲，明月說了理由。
聽了明月的話，波斯匿王非常高興，稱讚她：「妳真是個好姑娘，能想到這樣的奇計。園
主摩呵男是妳的誰？」明月說自己是婢女。波斯匿王不信：「妳不會是下人，是摩呵男的
女兒怎麼不照實說？」明月默然不語。
波斯匿王要明月快快到城內把摩呵男找回來，摩呵男聽聞後趕緊準備香花，帶著一堆人回
來謁見，歡迎波斯匿王到來，並服侍他洗澡換衣，享受美食。飯後大家談正事，波斯匿王
問明月的身份，摩呵男回是自家的奴婢。沒想到波斯匿王十分堅持：「才不是什麼奴婢，
是你的女兒，應該要嫁給我。」摩呵男說：「釋迦族還有很多好姑娘，勝過她幾倍，為什
麼不娶她們呢？」波斯匿王依舊堅持：「我就是要這個女孩子，其他的不要。」
於是，摩呵男幫明月準備了上好的嫁妝與首飾，坐在大象上，在城內灑花遊街告知大眾：
「釋迦貴族摩呵男的女兒叫明月的，今天嫁給了憍薩羅國的波斯匿王為第一夫人。」釋迦
全城的人都參與這個盛況，波斯匿王也安排軍隊準備隆重的禮儀將她迎娶回國。
然而，波斯匿王的母親聽到兒子娶婢的消息，非常不滿，埋怨自己的兒子，再接見完媳婦
之後，看到媳婦的樣子，竟作出預言：這個女子以後必喪我憍薩羅城。
不過這不影響波斯匿王對她的寵愛，立她為第一夫人。
毘琉璃王子跟釋迦族怎麼結怨的呢？居然還是存在多種版本。
第二段 毘琉璃王子與釋迦族結怨 [版本二]《南傳本生經》
末利夫人很快就懷孕了，生了一個黃金色的王子。王請大臣問自己的母親幫孩子取名。沒
想到，傳令的大臣年老耳包，聽不清楚。王母說：「這女孩在還沒產子前，大王對她的寵
愛已經超過所有人，現在生了個孩字，以後將更被寵愛吧，就取為瓦拉巴(有寵愛者)吧！
」大臣聽錯，解成毘琉璃(增長者)，也就是更為增加(寵愛)的意思。大臣回報後，國王想
，哎呀這名字祖先也取過，那就取為毘琉璃吧。
王子七歲時，問媽媽說：「媽，別家小孩都有外公家那邊送來的玩具，就我沒有。媽，莫
非妳沒有爸媽嗎？」媽媽只好騙他：「兒阿，你外公是釋迦的王族，住在非常遠的地方(
其實差不多只有台北到新竹的距離)，所以沒有送東西來。」
王子十六歲時，表示想要去見外公。媽媽聽了大驚，不斷阻止他。小王子一再地央求，媽
媽只好答應，但條件是自己也要陪同。於是王妃寫了快信回家，告訴父親自己在鄰國過得
非常快樂，一定務必不可讓孩子知道任何秘密。釋迦族人知道毘琉璃要來，就把族內幼童
全都趕到鄉間。
王子到釋迦城會堂，釋迦族人都在，向王子介紹他的外公與舅舅。王子恭敬地向大家行禮
，繁複的禮儀讓他感到腰酸背痛而不耐，同時感到很奇怪。王子問：「怎麼你們都不對我
答禮呢？」釋迦族人告訴他，因為青年子弟都不在現場，去田間了。也才對王子表示一點
敬意。(大概是平輩不施禮很怪，而長輩倒OK。)
王子在釋迦城停留數日，他的屬下因為把兵器忘在會堂而回去拿。竟偶然見到一個婢女在
用牛奶與水，洗王子在會堂坐的椅子。聽到她邊洗邊罵說：「這是行雨下婢的兒子坐的椅
子。」下屬細問其故，才知道原來王妃是釋迦族的下婢所生，軍中引起了大騷動。王子知
道這事後，心中非常憤恨：「好阿，這奴子用牛奶與水洗我坐過的椅子，等我即位之後，
再取你們這些奴子的喉嚨血來洗我的王座。」
大家回國後，大臣們跟王報告了這事。王非常生氣，把對末利夫人與兒子的敬意全都廢除
，並用對奴隸的待遇對待他們。幾日後佛陀來訪，王對他抱怨自己受騙的事。佛陀安慰他
，並舉了古時某個賢王的例子，說種姓應以父姓為標準，而末利夫人在剎帝利王的宮殿受
過灌頂，確實是剎帝利的女兒，王子也是屬於剎帝利所生。
波斯匿王聽了很開心，才恢復了他們母子的待遇。
毘琉璃王子與釋迦族結怨 [版本三]《根本說一切有部毘奈耶雜事》
末利夫人很快就懷孕了。同一晚，某婆羅門大臣的太太也懷了孕，但是卻非常辛苦。小王
子出生後，張得非常漂亮，大家看了都喜愛。宗親聚會時，王請自己的母親為孩子取名，
王母提起之前的喪城預言，大臣們只好依此不祥之兆，為小娃兒取了個「惡生」(應惡兆
而生)的爛名字。大臣的兒子在同一天出聲，因為磨難母親不已，而被取名為「苦母」。
為求方便，這邊文後還是用原版的統一名稱。
毘琉璃與好苦一起長大，一起盡學婆羅門的學問。一次兩人出城打獵，竟跑到了某個釋迦
族的園子裡。釋迦族人得到消息，竟然整裝要去殺他。「他們是客人第一次來，沒作什麼
就先忍耐吧」。」族內的長老勸阻大家。於是毘琉璃帶著士兵在園內到處逛逛看看，居然
住了下來。釋迦族人得知後暴怒非常，認為他們弄壞了些東西，武裝起來要出城殺他們。
又被長老攔住了：「還是忍耐些吧。」長老努力說服著。
毘琉璃聽到了消息，慌忙地帶著部下離開，只留下一個士兵，要他偷聽釋族人的議論。釋
族人在園內找不到王子一行人，恨恨地說：「如果我們抓到那個奴婢生的傢伙，一定要先
斷他手腳或是挖他的心，現在他跑了，又能幹麻呢？」於是大家把毘琉璃踩過住過的地方
，用手挖土至及膝的深度，再拿乾淨的土填滿。王子所倚過的牆壁全部削去重塗香湯，再
拿香花在園內到處散撒。這些事都被部下看在眼裡。
部下回去後一開始不敢交代，在毘琉璃逼問下全說了。毘琉璃聽完非常生氣，告訴部下：
「你們都要記得這事！父王死後我繼位時，要提醒我這件事。」好苦說：「好棒棒阿太子
，這話令人痛快，我會努力記好，繼位時提醒您。」
第三段 毘琉璃王子政變奪位 [版本一]《南傳本生經》
波斯匿王誤殺了某個無辜的將軍，心裡感到慚愧，立將軍的外甥為新的將軍。新將軍心懷
怨恨，於是趁老王在跟佛陀請法的時候，叛變擁立毘琉璃。老王為此在外頭流離失所，當
晚睡時被「熱風惱死」在國內某個小城房內。
毘琉璃王子政變奪位 [版本二]《根本說一切有部毘奈耶雜事》
毘琉璃長大後，心裡生了謀叛的意圖，開始籠絡大臣們。當時波斯匿王年紀已經很大了，
一次在國內到處巡視，打聽到佛陀在附近，就前往請法。文內他跟佛陀聊了很多，此處略
過。就在這段時間，五百個大臣叛變倒向王子。兩位母后被大臣們商議後請出宮外，只好
徒步去通報老國王。
老國王請完法要出門時，發現怎麼大臣都不見了。只好一路走回家，路上遇到兩個太太，
才知道兒子發動政變的消息。老王說服末利夫人回去接受兒子的照料，只帶另一位行雨夫
人離開國家。末利夫人只好獨自一路哭著回去。
老王跟行雨夫人到了阿闍世王領土境內，老王可能是走不動了，便停留下，叫行雨去通報
阿闍世王自己來了。阿闍世王聽到消息根本傻眼，驚嚇於大國國王來怎麼自己不知道。行
雨講了琉璃篡位的事。阿闍世王叫大臣們大加通告國人這個消息，清掃路面準備迎接波斯
匿王，決定把王位交給他，自己退下來當太子。
沒想到波斯匿王等了很久肚子餓，自己跑出去找東西吃，來到一個蘿蔔園，園丁是個凡人
根本不認識他，給了他五根蘿蔔吃。老王肚子實在太餓，把葉子啥都一起吃了，又渴，走
到水邊狂喝水過量，得了霍亂，身子羸弱不舒服，邊思念著末利夫人離開的方向而走過去
，結果跌倒口鼻進土，死了。
阿闍世王聞訊老王仆街，成了個路倒屍，崩潰了。他想起自己已經有害父奪位的罪行，這
次波斯匿王又死在他國內，大家肯定會說是他害死的。只好跑去找佛陀求助。
佛陀跟他講了波斯匿王的因果故事：大至上是波斯匿王曾有一世是個婆羅門，拿了五根蘿
蔔給老母說自己洗完澡要吃。結果老母把五根蘿蔔布施給一個大修行者惹。婆羅門很餓，
聽了森77就詛咒那個修行者得霍亂而死，因此報應下地獄千百年，然後七世都得霍亂死，
這是最後一世了。
波斯匿王死後，毘琉璃登位。好苦跑出來提醒他：「毋忘在釋，如果大王不報仇，當初說
的就是妄語。請快點去打他們。」於是琉璃王發兵進攻。
後面的故事
有關後段，大體上在北傳經典裡，故事是差不多的，比如大家不抵抗而退入城內，箭術高
明卻不傷人。但是故事裡彼此對細節的記錄差很多。
在許多版本中，好苦這人是不存在的，自然也沒有他的反覆提醒，大多反而是王自己的決
意。但值得注意的是，每一個寫到琉璃王發兵打釋迦城的故事，都有記述佛陀在路中勸說
琉璃王退兵，差異在有些說一勸，有些二勸，有些三勸。
在南傳的版本裡，後面寫得很簡略，只有這樣：
毘琉璃王即位後，想起自己的舊恨，帶兵打釋迦城。佛陀三勸毘琉璃，毘琉璃三次回去。
第四次時，佛陀知道釋迦族人在河中投毒的業報已經成熟而無救，而不再去。最後毘琉璃
殺盡釋迦族，只留一歲以下的嬰兒不殺。至於報應如何，並沒有寫到。
在《根本說一切有部毘奈耶雜事》的版本裡，寫了非常多的細節，包括說奢摩當時在外面
檢查農作，沒聽到族人的決議。所以才與琉璃軍作戰而大殺四方，後來族人不讓他進門，
只好遠離他鄉並憑自己的勇力當上一個小國國王。
對比《增壹阿含經》版，波旬化作一個釋迦族人的樣子，告訴大家說：「大家趕快開門，
不然我們都要被關在城內了。」然後大家就開門的這樣瞎的故事，《根本說一切有部毘奈
耶雜事》版提供了更合理的說法：
開不開門，大家決議要用籌條投票，少數服從多數，波旬化做一個很老的族人，率先投讚
成票開門，大家敬老紛紛跟隨，結果開門派大勝。然後大家就開門了。
但是，在《根本說一切有部毘奈耶雜事》的版本裡，琉璃王根本不認識摩呵男，大臣們不
忍心，說服他接受請願。而在摩呵男沉水死後，琉璃王覺得自己被騙了大怒，下令大殺特
殺，要殺到全城的地上都是血為止。大臣們受不了，拿紫礦石煮汁在街上倒，琉璃王遠遠
看以為是血，才滿足而停止。
兩版在祈陀太子被殺的敘述也不一樣，《根本說》版本的祈陀太子是因為表示對釋迦族的
親近，而被琉璃王認為通敵而殺害。
至於五百女子升天的故事，只有《增壹阿含經》與《根本說》有錄，其他都沒寫。但是變
出天衣的神靈，兩者紀錄不一樣。
在最後一段因果故事的部份，《根本說》提出的版本也不太一樣，說釋迦族因為以前是漁
人，已經三度被琉璃王屠殺了。甚至還多寫了一個五百童男被琉璃王特別用象踩，與埋地
用鐵柱磨死的故事，因果就是這五百童男曾為五百漁人，抓到兩隻魚也就是王與好苦的前
生，用刀活活割死魚的惡報。還有這五百童男曾為五百盜賊，把兩個村老(王與好苦)燒死
的惡報。
而在《佛說興起行經》裡，也寫到另一種版本：「過去在某個城叫羅閱祇，遇到饑荒，大
家都只能吃草根，一升米貴到到用一升金來換。當時羅閱祇裡有個吱越村，有數百家人，
村東有很多魚，村民們只好去抓魚來吃。我當年為一個四歲小兒，看到魚在地上跳跳跳就
很開心。就用小杖打魚頭。
當時池中有兩隻魚，他們彼此商量說：我們跟人沒仇卻被吃，等到後世，一定要報仇。吱
越村人是現在釋迦族人，琉璃王與好苦是魚。我當時打魚頭，所以墮地獄。因為這樣的緣
故，琉璃王打釋迦族時，我頭就痛了。」
其他經典怎麼寫故事：
《佛說琉璃王經》裡，版本是釋迦族為佛陀新造了一個講堂，約好在佛陀來之前，任何人
都不可使用。毘琉璃王子有次打仗班師經過，進去逛逛。大家大怒把他罵走，腳踩過的地
方全都挖削掉，臺階全換掉，因此結怨。跟媽媽是下婢沒有關係。
毘琉璃發動政變後，父親出逃，因為吃太多蘿蔔，腹脹痛死在釋迦國。
釋迦三勸，琉璃四征釋迦城時，釋族不抵抗兵敗，投票開門。毘琉璃並不認識沉水而亡的
摩呵男。但是感念其忠義，不僅厚葬他，也善待他的後人，才離開回國。經裡說這戰役有
三分之一的人死亡，三分之一的人受傷但得活，三分之一的人根本沒事，連戰爭發生都不
知道。
最後毘琉璃王因為殺生太多，第七日時在河中自己出現大火，把船跟王都給燒了。
==
《佛說義足經》的版本是，釋迦族新造了一個大宮殿，約好在佛陀進去之後，大家才可以
使用。毘琉璃因某事來釋迦城，來不及進城(城門會關)，就跑去這宮殿睡了一晚。大家大
怒罵他是婢生子，腳踩過的地方全都挖七尺換土，用牛奶洗過所有宮殿處，因此得罪。
釋迦一勸，琉璃二征釋迦城。在那之前前，釋迦族向佛陀求救。佛陀告訴他們只要不開城
就就行。釋族展現武力威嚇，因不抵抗而退守。但不盡信佛陀者多，因有疑而投票開門。
毘琉璃並不認識沉水而亡的摩呵男。並因被騙而發怒，下令用象踩死活著的人。才回國。
七日後，毘琉璃王被水沖走。
==
《彌沙塞部和醯五分律》與《四分律》的版本大體與《增壹阿含經》差不多，去掉了天衣
天食的橋段。卻多了魔王波旬出老千，開門時七次投票的故事。
==
《法句譬喻經》主要記載一小段，大體上在說毘琉璃趁父親與佛陀請法，因奸臣的鼓勵，
要他著王裝坐王座，大家一同哄開像極了王的樣子。然後慫恿他篡位殺太子，王的近臣也
被殺光，王逃到釋迦國吃蘿蔔而死。毘琉璃伐釋殺人太多，七日後火從水冒出把他燒了。
結論：
佛經的傳布過程中，因為早期並沒有書寫下來，以口傳口，導致被加了很多料，這跟柯P
的爺爺是怎麼過世的還不滿百年，竟也有多種版本，是同樣的道理。
這些故事裡面有出入的誇張地方很多，比如毘琉璃的名字如何而來，有說出生時與琉璃石
同時產下，有說流離釋迦族，有說此子高貴如琉璃，有說聽錯的關係等諸多版本。母親的
身份也多種版本，甚至南傳的末利夫人名叫行雨妃，而《根本說》裡波斯匿王有二妃，行
雨跟末利，這是不是把一人當兩人寫，我很懷疑。
在摩呵男的部份有說琉璃與他認識或不認識兩版，有死後生氣與後悔不同版本，還有摩呵
男沉水一事，只有北傳的經典有寫。南傳經典是學界公認最貼近原始佛教的資料，根本沒
有此事的紀錄，而且唯有本生經該處記載這故事，不像北傳有諸多經典在傳誦各版。
其中邏輯最詭異的地方，在於《根本說》所寫釋迦族人在琉璃王子遊園時要殺他的情報，
都要殺他了，當時後面怎麼會怕造殺業而不抵抗呢？其他經典寫了不太信世尊的話而開門
，也是非常奇怪的，不太信的話怎麼願意寧死而不抵抗呢？
其他神異而在現實不合邏輯的地方，比如還有開門要推給波旬，釋族人被殺因果故事版本
多種，一箭可以射四十里到七十里的距離(好幾部經這樣寫)，甚至一由旬(公牛走一天的
路程，約10-16km)等等。兩國都的距離差不多80-100公里，射那麼遠是飛彈嗎？不考慮風
力風速之下還會中目標而不傷人。
我認為這「琉璃王滅釋迦族」的故事重新理解之下，應該是這樣的，以下全是我個人想法
的意見與猜測：
毘琉璃是宗主國的王子，可能不小心使用了釋迦族的某個房室，引起該族的不滿，因此羞
辱他。毘琉璃政變後憶起舊恨，老爸波斯匿王只能因年老而病死在宮外，新王帶兵攻打釋
迦族，中間佛陀出面勸退多次。然而最後還是出兵，釋迦族抵抗後打不贏，死傷慘重，便
四散逃逸。
但是因為佛陀的弟子有很多都是釋迦族人，在傳法的過程中，大概是為了傳教的須要，要
解釋為什麼佛陀出身的族裔會遇到大難。圓了一件事，就要圓第二件事，然後就一直圓下
去。
為了要解釋釋迦族遇難，也要掩飾釋迦族本身的無禮得罪行為，結怨了宗主國的琉璃王。
必須編個故事宣稱琉璃王子失禮在先，用大家本因禮敬佛陀，要給佛陀先去使用的地方。
接著很可能為了要貶低琉璃王子的身份，故意說他是釋迦族的婢女生的。這樣就要開始編
他母親的故事。
當然也很有可能，他母親真的是釋迦族的婢女，而因此被瞧不起。
至於射箭威嚇而不抵抗的故事，很可能是去掩飾被攻滅的失敗。在阿Q心態下，寫成釋迦族
本身是有本事抵抗的，但是因為有修持的關係，而選擇了另一條路。然而這段在南傳的資
料裡根本沒有。奢摩的故事，大概是暗示了釋迦族曾試圖抵抗卻失敗，他們只能流亡外地
。總不能說打輸，所以要改成是他打贏而被趕走。
而開門的故事，則是為了要解釋既然有勇力以一敵萬，怎麼會守不住城的質疑。編寫開門
的原因，也須要有個好理由，最後故事推給了天魔波旬，因此產生一堆版本，大家努力加
料，有些只有投票，沒提到波旬；有些說波旬騙了大家：有些說波旬成為長者投票引發跟
隨效應；有些說波旬出老千投了七次票。
至於國內到底死多少人更是亂七八糟，有說9900萬，7萬7千，還有說3億死亡，3億受傷沒
死，3億渾不知戰亂的。釋迦城一個台大校總區的面積可以擠多少人？77000可能合理點。
釋迦國只有雙北面積大，是要怎麼擠個幾億人，糧食從何來？該區現在才三萬人口，難不
成古印度有外星科技？
至於那些北傳經典的因果故事，我覺得是過份了，先不說版本不同。吃個魚要下地獄千萬
年，看於魚跳而笑，或敲魚頭三下也要下地獄千百年，這個比例原則太失當了。如果屬實
，因果如此，我看在座的個位十個有九個九要下地獄至少千萬年，也包括我本人。諸位不
妨想想，這樣的經文可真有修者敢於傳布？
毘琉璃王是怎麼死的，版本也不一樣，不過應該是死在水裡的機會大。是不是被天火所燒
，這我是不很相信。至於毘琉璃王父親，波斯匿王身為佛陀大護法，慘死異鄉，這樣的事
情當然也要找個故事來解釋，於是就有了他詛咒別人而得報應的故事，然而波斯匿王的死
因跟死亡地點，就有四種以上的說法，這個報應故事是否為真，我也十分存疑。
綜合上論，我個人覺得南傳本生經的故事版本應該是最務實合理的。也就是釋迦族為守戒
抵抗一事，應該不存在。但這個故事早已成為一個著名的寓言故事，鼓勵了無數的佛教徒
，至於是否要當作真實教材來傳教，我想這是個人的選擇了。
最後我想說的是，宗教上的佛教，歷史上的佛教與哲學上的佛教，是三件不同的事情，在
這個自由的時代，大家應該要培養獨立的判斷能力，去作選擇，而非人云亦云。
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這文太長惹，大家一定都End。
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真了不起！我們來猜看看這次有沒辦法超過15推www
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我本來是相信的，考據完覺得太唬了。
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不知道，完全找不到gg。藏經太可怕惹，跟海一樣，努力找還是找不到，。
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這要對佛教故事有興趣才會想看下去啦，辛苦惹。
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下個目標35推ww
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在前一篇的最後，吃太多會胖喔，佛陀說的。
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因為口述歷史沒有整理成文字呢，只依訪問的內容來說，大家講的有細微差異。
他們家只要討論清楚的話，那也不是啥問題。
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琉璃王經那本沒提到母親是婢的事，不過確實大多經典都有寫，所以我也覺得機會蠻大的
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舉例而已，光百年內的事都會因口述而有差異，何況佛經寫成文字前有3-500年的空白。
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佛教因為傳布廣的關係，還有後人加料的關係，歷史上遺留的硬傷bug痕跡相當多，我手邊
還有幾個主題，已經無關經文解釋了，都是像這故事一樣的多版嚴重bug，有空再寫。
寫這種文非常花時間，比我以前寫的什麼文都還要費工，因為佛經都是文言文，光是仔細
理解跟翻譯，小腦袋就快昏去了。
像那個取籌投票的方式，我也是弄好久才懂...
其實南傳本生經也是有點問題，在提及被誤殺的將軍時，那將軍可以一箭射穿500人，從腰
帶那邊射進過去，人要解開腰帶才死，死前還可以講話，各自回家交代後事才死，實在有
夠扯。
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※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 04/17/2017 17:19:22
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: ga037588 (50.184.162.26), 04/17/2017 17:24:06
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增壹阿含經是四阿含最晚，且大乘思想最厚的，不是雜阿含喔。嚴格說起來，佛經裡有很
多故事如果照這例子來推廣的話，思想大概問題不大，但具體事例的故事與程度，很可能
都要打許多折。
裡面最沒問題的大概是出自雜阿含的胖子減肥故事。
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 04/17/2017 18:57:41
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