Re: [閒聊] 大甲鎮瀾宮轉向新港的始末

看板Folklore作者pili1321 (小強)時間12年前 (2013/12/21 20:12)推噓8(8推 0噓 37→)

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※ 引述《dayaer (Tayaer)》之銘言： : 合先敘明 : 其實不太想回這篇 : 畢竟我不是大甲方面的代言人 : 為其翻案對我個人也沒啥好處(而且壞處還不少...) : 但是基於學術良心還是有必要指出其武斷之處 : 天妃聖母在我心中就只有一位 : 即降誕於宋代的神女 : 對其由來 : 我只相信道教《正統道藏》洞神部本文類中 : 《太上老君說天妃救苦靈驗經》之記載 : 畢竟媽祖為道教神祇 : 這應當無所爭論 : 臺灣不管哪間媽祖廟都是崇奉該神 : 任何企圖標榜正統最早開臺的廟宇 : 皆是分化廣大聖母信徒而頗令我不以為然的作法 : 若真愛比較 : 以我國治權所及之處 : 澎湖天后宮咸認方為歷史最悠久的廟宇澎湖天后宮是台澎金馬地區最老的媽祖廟這沒有疑義~~ 朝天宮也並非台灣本島最老的媽祖廟~ 只能說是最早的一批民建媽祖廟之一而已其實就我們討論的一貫態度，從來都不是為了要爭誰最老誰最大而是說出各方的意見，討論歷史而已~ : 我覺得北港應該還不至於片面獨斷的如是稱 : 畢竟大甲當年雖有固定的信仰群 : 但相較於朝天宮在日治時期即靠攏曹洞、臨濟二宗即取得廣大信徒認可的勢力而言 : (所以在後幾篇回文中某段影片 : 曾蔡董事長會說他們是佛教的也不足為奇 : 但佛教的廟宇還會搞進香...這...) : 實在還不足為懼更遑論是主動拿來當標榜且提升自身地位的看板 : 但後來在媒體渲染下有無直接或間接的造成誤解我們並不得而知 : 事實上大甲媽非分靈一事要期待北港主動來說明實在不太可能 : 在大甲隨香的信徒越來越多之際 : 這多少對於媽祖信仰龍頭的地位有所撼動北港朝天宮會自稱佛教，實際上是因為從清朝以來就有住持和尚管理廟務其實媽祖信仰佛道兼容，甚至與佛教關係更為密切天妃顯聖錄描述媽祖一家篤信觀音大士，媽祖誕生是經由觀音大士所賜民間也普遍將媽祖視為是觀音化身，千里眼(觀)、順風耳(音)兩將軍與媽祖的關係也被視為三位一體的觀音顯化此外媽祖廟由臨濟宗僧人主持是清代的常例湄洲天后宮住持與天妃顯聖錄的編撰人─僧照乘台灣有規模的媽祖廟清代也是由臨濟宗僧人所主持大天后宮、關渡宮、北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、西螺福興宮、麥寮拱範宮、宜蘭昭應宮等等....... 若以道教為主，為何不是道士主持廟宇為常態? : 為何大甲會書寫「謁祖進香」 : 就我看過的文獻所載 : 乃大甲在日治前皆由大安港往中國湄洲進香 : 從地圖上來看的確滿近的 : 後來因為大安南寮港淤塞 : 另有一說是日治時期兩岸阻絕 : 遂前往同祀有聖父母殿(供祀天妃之父母積慶公與積慶媽)之北港 : 謁祖實乃拜謁媽祖父母及其林氏先祖之意 : 至於為何選上北港 : 乃因北港有牛墟 : 大甲人本來就會慣常北港去做買賣 : 往北港進香之雛型遂於焉而生大甲版本的進香歷史就是以這兩個說法為主但有幾點疑問第一點是日治時期兩岸航路並未斷絕，當時台灣日日新報所報導在這個時期前往湄洲進香的廟宇有：基隆慶安宮(1911年)、新竹內天后宮(1917/7/1)、麥寮拱範宮(1919/4/4)、朴子配天宮(1920/2/20)、溪北六興宮(1920/4/14【舊曆】)、新竹天后宮(1921/4/2)、台中萬春宮(1924/4/1【舊曆】) 新竹長和宮(不詳) 台中樂成宮(1924) 鹿港舊祖宮(1916) 梧棲朝元宮(1911、1915) 甚至台灣有多次迎請湄洲媽祖來台灣出巡的紀錄 (以上為網路資料，日日新報原文正在尋找中) 其中與大甲鎮瀾宮同屬一區的有台中市萬春宮、樂成宮台中港梧棲朝元宮彰化鹿港舊祖宮既然這些地方皆能到湄洲進香，沒有道理大甲鎮瀾宮不能過去第二點謁祖進香是因為朝拜聖父母這點相當牽強....... 1.沒有奉祀聖父母的廟宇如王爺廟、關帝廟、玄天上帝廟等等也有進香團會用謁祖進香的名義前往，謁祖的意義是朝拜祖廟並非朝拜聖父母。 2.大甲進香團到北港的刈火儀式都只在聖母殿(大殿)舉行，如果是朝拜聖父母那應該會有相對應的儀式在聖父母殿進行才對 : 大甲莊儀團、神童團確實傳自北港(我看西螺的跟大甲的也長很像) : 至於北港人抱怨這點 : 事實上 : 北港比大甲早發達太多 : 而且北港的進香團也多 : 以當年大甲的勢力而言實在不成太大氣候 : 所以關於分靈一事 : 北港對於大甲方面的回應才不這麼積極 : 如果可以預知後來會演變成這麼龐大的商機 : 我相信態度會丕變的 : 另外就是大甲人當年進香並不被這麼看得上眼 : 反正你也只是我眾多進香團中的一團 : 自家媽祖不是分靈卻被硬扯成分靈 : 大甲人何辜民國70年代大甲進香團已經是上萬人........ 取代彰化南瑤宮成為台灣規模最大的進香團如果這不算太大氣候，那還有哪一團可以獲得這麼大的注目北港人很看重大甲，才會有報馬仔從大甲帶進香團走到北港也才會有陣頭的傳承給與大甲另外一點以前大甲到北港進香是有特權的聽北港朋友說進香駐駕朝天宮到回鑾那兩天朝天宮的大殿受付處完全交由大甲進香團管理亦即兩日的香油錢總收入都歸給大甲因為當時鎮瀾宮需要經費整建 : 據族中某長輩(跟隨大甲媽進香多年)口述 : 往新港奉天宮的第一年起 : 的確有備受禮遇且平等的對待 : 她感受是特別深的 : 畢竟大甲與當時的北港相較應該只能算是鄉下 : 不過縱使往新港進香 : 她在大甲媽往新港駐駕之前還是會自行持進香旗去北港參拜 : 對多數信眾來說這才是常態 : 有時基層的信徒比居高位的執事者更能體悟 : So give to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's : (上帝的歸上帝凱撒的歸凱撒) 其實我覺得.............民國70年代的北港比大甲鄉下....... : 較前者加倍 : 若前者之母數不大 : 想必縱使加倍規模也大不到哪裡去 : 清代土屋佔地並非極廣 : 擁擠滿屋就能代表人山人海 : 容或有疑清代的文獻檔案就是如此撰寫我們只能從這些資料做判斷而已 : 就作者所示之淡新檔案內容觀之 : 大概可以證明 : 大甲居民往北港慶賀天妃誕辰是確實存在的 : 畢竟來往商貿密切 : 但這是否即能等同證明大甲鎮瀾宮組團在清代去北港進香 : 我心中尚有疑惑 : 進萬步言 : 上述我的疑惑若屬多慮 : 在終戰變更制度之前進香是由爐主所主導鎮瀾宮是無權置喙的 : 若再加以牛墟此一外緣因素 : 的確是有可能的 : 廟方跟民眾自行去北港進香 : 必須被判然二分 : 不容混為一談是的，所以我們討論大甲進香都是進香團與鎮瀾宮分開來看進香團的媽祖是正副爐媽，其實很明顯的表示出爐主制度才是進香團核心而謁祖進香一詞，我認為是民國67年併入鎮瀾宮後因為以往(日治時期)進香團習慣這樣稱呼，積習沒有將名詞更改因而讓人們產生了鎮瀾宮為分靈的誤解 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 36.233.163.193

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