Re: [閒聊] 建醮的醮場科儀－天師、北帝、佛祖
這裡閒聊一下台南府城一些特有的建醮習俗
這些習慣不存在於台灣的其它地方，但是只要是府城有歷史有傳統的廟宇
都會試著用各種方式去滿足這些條件：
一般而言，建醮的天數是奇數，
一朝醮（通常一朝醮不成其為醮，而稱作『法會』）要請佛祖坐鎮
三朝醮要請天師坐鎮
而五朝以上的醮事，要請佛祖、天師、北帝三尊金身來坐鎮
這些金身是請來坐鎮外壇的，通常大廟都會至少有
主普壇、天師壇（廣信府）、北帝壇、佛祖壇等幾座外壇
（內壇指的是主家廟宇裡面的壇場，外壇就是大家常在空地上看到的彩樓）
遇到大科年的時候，有時候四、五家廟的醮期疊在一起
天壇＋開基玉皇宮的所有天師本尊分身一大堆，竟然還不夠出差的！
網路上關於哪場醮事請哪家的天師，相關記錄是比較少，
不過「跟著廟會看熱鬧」比較有在注意這一點，所以大家不妨參考看看
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!BE70NXaTHBu65PW0Yef8KUnvlyI-/archive?l=f&id=142
根據上面記載，最高記錄是辛卯年年底，
開基玉皇宮的三尊天師都被請去出差
大天師被安平興和宮請走，二天師被九六慶安宮請去，三天師也到清水寺出差去也
生意好到開基玉皇宮不得不再刻一尊四鎮（好像又被安平三靈殿請去）
至於首廟天壇，在這方面好像保守得多，
一直不隨便增刻天師金身，通常也要比較有淵源的宮廟才請得出去
閒扯淡一下。我上面一篇文章說，能同時集齊
「首廟天壇天師」、「大上帝廟北帝」、「大觀音亭佛祖」是最有面子的組合
不過這種組合好像極少極少有機會看到，除了是因為這麼有面子的大廟屈指可數
最主要是多數的大廟自己都會有北帝，或佛祖。
所以像大關帝廟、大上帝廟建醮，都是從自家後殿搬佛祖出來
大上帝廟甚至連北帝都省了，直接叫自家的金面帝爺公出門晒晒太陽就好（笑）
印象中唯一能夠請得齊這三者一起坐鎮外壇的
台南大概只有一間廟－猜猜是哪間－是的，就是台灣首廟天壇
台南的廟宇重交陪，所以無論如何都會請神鑑醮
不過也有極少數的例子，是遵循古禮紙紮天師、北帝、佛祖
如果有人看過一部日治時期頂大道興濟宮送天師的記錄片
就知道當時的天師、北帝、佛祖都是用紙糊的
紙糊的神像聽起來很輕便，但其實非常麻煩，
首先，手藝好的紙糊師傅不好找，但實體神尊可以一請再請
再來，依古禮紙糊天師等必須「以絹絲為衣，一日一換」
對於講排場的府城醮場來說，衣服當然要用真貨，
而且要用繡的，繡工還不能太隨便，這麼厚工，
所花的大價錢是幾乎可以拖垮整場醮事的
中北部建醮都是用紙糊天師，但他們就不會像台南這麼守古禮
就是一尊普通的紙糊神像從頭用到尾，然後拿去化掉這樣
我所知的台南的紙糊天師，只有丁亥年媽祖樓五朝建醮那一科
（台南延陵道壇吳政憲道長主壇，據說是他登梯奏職以後所接的第一科）
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Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on
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廣信府是中國明清時期實際存在的行政區域名
「府」是「省」的下一級單位，廣信府是江西省的一個府
範圍大概在今天的上饒、鷹潭兩市之間
那為什麼醮壇上面會寫「廣信府」呢？
因為廣信府境內有座山，叫龍虎山，是張道陵天師晚年煉丹的地方
後來張天師的後代來龍虎山駐節，天師職位從南宋起
受歷代皇帝冊封、之後世系相傳直到今天（起了一大堆爭議）
是以龍虎山是全國道教正一道的祖庭，
而盛行於台灣的靈寶派，則是正一道的支派，亦奉張天師為祖師
中國古代有用地名來借指人名的修辭習慣
所以用「廣信府」來借指張天師，是以天師醮壇被稱為廣信府
※ 編輯: cgi0911 來自: 208.105.95.2 (11/15 15:24)
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