[轉錄]Re: [轉錄] 那些啟蒙我的電影們。
已徵得這位同學同意轉錄。
※ [本文轉錄自 vikingloo 信箱]
作者: morgana1224 (20th Century Girl)
標題: Re: [轉錄] 那些啟蒙我的電影們。(morgana1224)
時間: Tue Sep 14 23:24:42 2010
: 所以我說啟蒙這個字極具個人性，我相信每個人在他一生裡
: 都會有一些啟蒙經驗，也相信很多人的啟蒙經驗是來自於電
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: 影這個二十世紀最重要的媒介。如今我們每個人都活在媒介
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他用媒介不是用媒體
: 的世界裡，不管是在電影院、電視頻道或是網路下載看到的
: 電影，一定有愈來愈多的啟蒙經驗來自電影。而且更關鍵因
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我非常質疑這句話，對不起畢竟我不是走文化研究路線，
我個人正在往盜版虛偽象牙塔的社會學道路上邁進。
: 素是：現代人對於自我的建構，是透過一連串的故事述說而
: 聯結起來。每個人知道自己是誰，是來自於腦海裡清晰的時
: 間序列的結構：「我出生在哪裡、成長的經驗、經歷過哪些
: 關鍵的事件、在生命裡出現過的轉折」等等，透過這一連串
: 的敘事建構出自我。
: 那麼為何需要建構這個自我？因為我們要向著一個我們渴望
: 的、理想的「我」而去。於是我們會在「現在」的時間流裡
: ，透過追尋新的經驗去創發或改變自己；換句話說，在建構
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: 自我的時候，除了回溯過往的傳記中的我，我也同時必須開
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: 放性地將自己嘗試放入另外一個敘事，從而在那個敘事的前
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: 因後果裡，產生不同的感覺或體悟，最後再從那個敘事重新
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: 返回到我們自己的敘事。由此，所謂的自我便會產生重大的
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: 改變。
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我覺得這裡是一個很好的點來闡述nominee想表達的東西，等下
說。
: 譬如我們在童年讀亞森羅蘋或福爾摩斯時，自就彷彿會跟著
: 跳下去冒險，碰到道德困境的情節，自己也會陷在裡面；而
: 在「共同經歷」那些故事之後，你會發現實際上的自我好像
: 或多或少也跟著改變了。我們經常會渴望在除了自身的生命
: 情節之外，也能進入別人的故事，受陌生經驗的洗禮，因為
: 唯有如此才能讓建構自我的敘事更加豐富完整。由此觀之，
: 電影帶給人的啟蒙經驗，意義重大至極。它提供無數的參考
: 故事，幫助建構了我們的自我敘事。
我覺得點超怪，透過電影情節建構自我的敘事更佳豐富完整，
這件事的立論其實從頭到尾都建構在電影是最重要的媒介這件
事情上阿，我個人不是學媒體，所以我無法和你們討論到底媒
體與媒介的差別，但這個時候，套用原作自己說的話，我們是
不是就應該討論，透過這種藝術形式的媒介，到底可以怎樣影
響一個人？是影響還是單方面洗腦？這是我個人的想法。
畢竟這本雜誌的讀者群想必都是愛好電影者，所以我想他這樣
的論述方式其實是很自然而然的，可是我覺得這就影響接下來
他說的話：
: 「這個故事或許虛構，但召喚出自我的經驗感受卻很真實。」
: 當一個人在漆黑的電影院裡感動得嚎啕大哭，他就捲進了那
: 個故事，受到劇中人物經驗的洗禮。雖然那顯然是「另一個
: 人」的存在感，但他卻能因為電影的中介而與之一同經歷某
: 種道德抉擇的情節。這個故事或許虛構，但召喚出自我的經
: 驗感受卻很真實。換句話說，即便在真實生活中我們從來沒
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: 有過這樣的經驗，但因此而接受電影洗禮過的心靈卻已經不
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: 一樣了，我認為這就是一種啟蒙。
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我覺得這一段推到極端就會變成楊震與說的，重點也許不一定是
視覺感官上的，的確也可以是情感道德上的，但卻無法否認，這
些情感道德上的影響，一定也是有文化價值的再複製，所以我覺
得這種啟蒙很奇怪，他把啟蒙這件事情描寫的很正面，可是當我
們真的試圖將自己置於西方社會的情境脈絡中去想像、去經驗，
或許這可以稱作對西方世界的啟蒙，可是這事正向的嘛？我有點
懷疑。
: 1980年代我在台大讀書的時候，參加了視聽社，身邊一堆對
: 電影如痴如狂的人，雖然我也很喜歡看，但總還是疑惑他們
: 怎能愛得如此痴狂。後來慢慢發覺，那種迷戀就源自電影豐
: 富的敘事與自我追尋的動能。這其實也很像十八、十九世紀
: 歐洲社會當時小說的興起。因為現代人才有強烈的自我，相
: 較於傳統社會總是幫你規劃好人生軌道，只要按表操課就好
: ，不必有自我。社會學家紀登斯說現代性就是一種反思性的
: 文化；因為反思，自我才會誕生，明天和今天可能就有重大
: 的差異，自己對於追求未知的人生有高度的期望。
: 就此而言，電影確是現代性的表徵，它是如此恰當的媒介，
: 把所有人捲入某個故事裡面，而且比小說更強大，它在官能
: 上創造的碰撞更直接且全面。讀小說必須有好的文學想像力
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: 才能進入故事，可是一般人很快就會被電影的影像、聲音、
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: 情節所吸引。觀眾會順著那個敘事行進，想要知道它的結果
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: 因為敘事是人們建構自我的本能，所以電影最大的魔力就
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: 在這裡。
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我覺得這是他全文想表達的重點。
由於我個人很在乎文化殖民這件事情，所以其實我很不喜歡原
作的說法，他的意思是由於透過電影，我們被電影符號啟蒙，
電影作為重要的文化媒介，加上他特殊的性質（題外話：我對
這點抱有某部分質疑態度，電影的確很特殊，但我個人認為，
很多藝術品或媒介作為載體，都有他們自己不可被超越的存在
，否則那麼多電影為何就是無法翻拍出許多傑出的小說？挪威
的森林也不會在今年被大家罵的臭頭，是否就由於小說更隱晦
，所以能被想像的空間更大？），所以更容易幫助人啟蒙、教
育建構自我等等，也就是由vikingloo所指出的：「現代性是
一種反思性的文化；因為反思，自我才會誕生」這樣的脈絡來
的，但是我們卻不能忽略，這樣建構出來的自我與想像，背後
究竟引涵什麼樣的意涵，所以我並不排斥nominee說的結論，因
為那其實就是這個邏輯下推到極端的結果，現代性的確是透過
反思而誕生，但觀看這些電影，是否每個人都有反思的空間？
洗腦還是反思？這兩個只差了一個動作，但卻失之千里，可是
原作好像卻把他歸成一類。現代性這種東西，究竟是知識份子
嘴巴上掛著的標誌，還是原作口中一般人順著故事後可以去進
行的行為，我很懷疑。
然後我今天才說我覺得不懂就不要亂說話，可是有人叫我跟他
對話，所以我就寫了這篇，一派胡言很鳥請見諒。
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