古代音樂：魏文侯問樂
作者：李劍
【正見網2006年08月10日】魏文侯問子夏：「我穿著朝服聽古樂，很快就躺下睡
著了。但是聽鄭衛之樂，卻不知疲倦。請問古樂為什麼會使人疲倦，而新樂為什
麼又使人喜歡呢？」
子夏回答說：「現在所說的古樂，表演時進退整齊，樂聲和平寬廣。弦管樂器，
都依拊鼓的節奏，開始時以鼓聲領起，最後以金鐃結束。用相來指揮結束的樂曲
，用雅來控制音樂的速度。君子說明此樂舞的深刻意義，或稱道古代聖王的業績
，修身治家，最終平定天下，這就是古樂的表現。」
子夏又說：「所謂今樂，表演時雜亂不齊，樂聲奸邪氾濫，使人沉溺其中而難以
自拔。有時夾雜著侏儒倡優的表演，男女混雜，父子不分。音樂結束，既無法說
明什麼道理，也不能講述古代聖王的業績，這就是新樂的表現。現在您問的是樂
，而您愛好的是音，所謂樂和音，雖然相似卻並不相同。」
魏文侯問：「請問有何不同呢？」
子夏回答說：「古時候天地和諧，四時得當，表現在修養善德，年年五穀豐登，
疾病不發作，妖崇也不興起，這就是所說的太平天下。後來聖人出現，把君臣父
子定為綱紀，綱紀確立，天下安定。天下安定，然後制定六律，調和五聲，配合
樂器歌詩，這就是所說的德音，德音才能稱作樂。而您現在所喜歡的，大概是溺
音吧？」
魏文侯又問：「請問溺音是從哪裡產生的呢？」
子夏回答說：「鄭國的音樂輕佻放蕩，讓人心志淫邪；宋國的音樂纏綿纖細，讓
人意志消沉；衛國的音樂節奏急促，讓人意志疲勞；齊國的音樂傲慢邪辟，讓人
意志驕橫。這四種音樂，都會讓人沉溺於聲色之中而有害於德行，所以祭祀時不
用它們。」
子夏接著說：「《詩經》說『肅雍舒緩的合奏，先祖才願意聆聽。』肅肅是恭敬
的樣子，雍雍是溫和的樣子。恭敬而又溫和，什麼事做不成呢？作為國君要謹慎
自己的好惡。國君愛好，臣下就會去做。上面流行，下面就會隨從效仿。《詩經
》說：『誘導民眾很容易。』說的就是這個意思。」
(出自《禮記》)
發表時間：2006年08月10日
正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/10/38728.html
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做人 為名者氣恨終生，為利者六親不識；
為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。
不求名悠悠自得，不重利仁義之士；
不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李 洪 志 一九八六年七月十三日
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