[好文] 薛仁明:以直報怨──關於死刑與體罰
原文 http://changjing77.pixnet.net/blog/post/32983266
以直報怨
──關於死刑與體罰
案;因為專欄有篇幅限制,所以這是一月十日聯副我第十篇論
語隨喜的完整全文。報上是一千一,這裡一千七。
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以 直 報 怨
或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」﹝憲問篇﹞
這個時代,重讀論語,特別容易覺得,孔子這人,實在健旺。
尤其是這一則。俐落,清爽,不囉唆。
這則講個「直」字,直道待人。以怨報怨,是一意報復,心有未平;以德報怨,則矯情太
甚,心失其正。以直報怨,是萬象歷然,不落愛憎。
我鄉下出身,許多年來,也一直長居鄉下;始終覺得,不管市井商販,或是農漁百工,總
之民間百姓,多半比學者專家,更懂得直道待人。這是因為,民間少有意念糾結,也無甚
意識形態;凡事該怎麼著,就怎麼著,總是一份平常之心。因這平常之心,他們待人處世
,總比讀書人俐落,清爽,不囉唆。
譬如,死刑問題。台灣自王清峰辭去法務部長以來,死刑存廢的爭議,一直沸沸揚揚。台
灣的教育,向來西化,知識份子不管是否自覺,或多或少,都受了基督教倫理及自由主義
影響,於是,便將廢除死刑,上綱為道德良知之堅持;同時,也將死刑之存在,詆以各種
落伍、野蠻等污名。又因他們有論述能力,且掌握了話語權,故檯面上,每回爭議,總一
面倒地傾向於廢死。知識份子,遂多以廢死為時髦。然而,每次民意調查,結果卻大不相
侔;支持死刑的民眾,總有高達七成以上。這箇中反差,看似弔詭,知識份子也多半痛心
疾首,以為是民智未開,尚待啟蒙;但在我看來,恰恰相反,這只因為,迥異於知識份子
,民間百姓浸潤於自家傳統,向來不用中文講英吉利話,也不拿洛克以降啟蒙思想家的「
天賦人權」來嚇唬自己。相較於知識份子,民間沒有價值系統的糾纏不清,民間清爽、不
囉唆,民間從來就是,直道待人。
又譬如,體罰問題。民間教育小孩,從來是該打就打,該罵就罵;「寵子不孝,寵豬爬灶
」,該有的教訓,但凡符合比例原則,但凡出於平常之心,不盛怒,無惡意,不落愛憎,
總之對小孩就有益處。這便是,直道待人。我幼時,就這樣受教於我母親,也受教於學校
裡的老師。至今,如果我沒有太多乖戾之氣,如果待人還有那麼一點寬厚,說到底,還是
得力於他們的教益。打個幾下手心,哪裡就留下什麼陰影了?果真如此纖細脆弱,那麼,
人生無數的大小挫折,都更足以令他陰影重重,但是,我們能夠無限寵溺,能幫他排除生
命的所有挫折嗎?至於校園屢傳之嚴重過失,但凡不是「以暴制暴」,但凡不是「以怨報
怨」,只要秉持直道,平平正正,施之以罰責,兼說之以理,且動之以情,那麼,「小懲
而大戒」,校園的正氣,可藉以維持於不墜,最終說來,學生也仍會受益的。
昔日,孔子由大司寇行攝相事,才剛上任,半點沒有猶疑,立馬就誅殺了亂魯政的大夫少
正卯;魯國的空氣,因而為之一新。而後執教,因學生年紀較長,用不太著體罰;但他的
罵人,可是紀錄遍在,難以勝數的。看孔子罵人,包括弟子對他的「吐嘈」,其直截、俐
落、不扭捏、無糾結,都特有一種生命的健旺,更有著直道相待之氣概。
時至今日,這健旺與氣概,早已不復可見。多年來,知識份子藉著長篇大論,不斷「啟蒙
民眾」;學者專家透過繁複術語,不斷「宣揚理念」;頂著傲人學歷,他們以正義之姿,
自居真理化身,壟斷了所有論述。而一般民間,或懾於「學識」,自覺「理虧」;或稍感
不對,卻不知所以;縱知所以,也未必有那場域可說明白。反正,在檯面上,永遠是反死
刑、反體罰;你即使再對,即使再多數,他們也不給空間說話。結果,上下乖離,彼此扞
格。死刑、體罰等種種糾結,將整個台灣社會攪得是非不明、正氣不揚。於是,島內充斥
著虛矯的浮論與高調,要不,「發揮愛心」,要不,「關懷取代責罰」;結果,以「愛心
」、「關懷」為名,行寵溺、姑息之實;「以德報怨」的矯情,終究換來了猖狂與乖戾。
最後,校園霸凌,全島四起,其惡質化,日甚一日。「友善校園」,成了最大反諷;教育
部門,變成校園惡化最大元兇;而滿嘴「愛心」、以護衛學生權益為職志的「人本」,極
愛之,甚害之,沒想到,也竟成了台灣教育敗壞的最大亂源。
現今校園,陰晦之氣日益充斥,老師煩悶,學生不快樂。之前,我曾在基層學校教過十多
年,對於那種深沉的無力之感,格外能夠體會。老實說,如果,我們仍然眩惑於那些站著
說話不腰疼的專家學者;如果,我們還是擺脫不了那些意念的糾結;又如果,我們依舊無
法重新學會直道待人;那麼,這股陰晦之氣,終有一天,將會鋪天蓋地;而再如何令人髮
指的校園霸凌,也都只是,才剛開始。
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