[資訊] 別再意別人閒言閒語。已刪文
最大的諷刺：
學佛的人，往往用「因果執著」，背叛了佛陀的「緣起性空」
by 林文欣｜《智慧湧現：不完備的對稱》
有一個佛教史上最荒謬、也最少人敢正視的悖論：
佛陀花了一輩子，在拆解「因果的幻覺」，
結果後來的追隨者，卻花了兩千年，把「因果」變成新的枷鎖。
這就像什麼？
就像有人說：不要執著任何教條。
結果信徒把這句話當成教條，
最後還發展出一套「不執著教條學」的考試制度。
聽起來荒謬，對吧？
但這，正是很多人今天在「學佛」時，實際正在做的事。
什麼是「因果思維的定性心態」？
先看幾個最常見、也最危險的佛教版本因果執著。
① 你今生受苦，是因為前世造業
表面上看起來很深奧，
但背後其實只有一個假設：
世界存在一條清楚、線性的因果鏈。
接著，這個假設被直接當成真理：
一定是這樣。
一旦「找到原因」，人就安心了，
也就停止思考了。
② 修行＝累積功德＝未來得好報
這其實是在假設：
宇宙是一套會記帳的會計系統。
你做善事，就幫你記一筆；
你修行，就幫你存一筆。
於是修行變成什麼？
一種投資理財行為。
只要報酬夠清楚，
就不用再探索「覺醒是什麼」。
③ 一切都是因果業力
這句話最可怕。
因為它等於在說：
所有現象，都可以、也必須，用因果來解釋。
於是因果成了一把萬能鑰匙，
什麼都能開，
也什麼都不用再問。
而這，正是佛陀一生在批判的東西。
佛陀說的「緣起」，從來不是這種因果
佛陀講的「緣起」（Pratītyasamutpāda），
不是線性因果那一套：
A 發生 → 導致 B
而是更接近：
A、B、C、D、E、F……
彼此互為條件，沒有真正的起點。
重點只有一句話：
沒有獨立存在的「因」，
也沒有獨立存在的「果」。
但後世硬是把它簡化成：
做好事 → 好結果
做壞事 → 壞結果
這種幼稚園等級的因果論，
正是佛陀要破除的「戲論」。
佛陀 vs. 佛教徒：一場兩千年的誤讀
佛陀在經典裡，其實講得非常清楚。
《金剛經》說：
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相
意思是什麼？
連「修行的我」都要破
連「因果的框架」都要拆
最後根本不存在一個
造業的我或受報的我
龍樹在《中論》說得更狠：
不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去
因果關係本身，
就是概念建構。
所以「緣起性空」不是在說「因果很厲害」，
而是在說：連因果本身，也是空的。
《心經》更直接：無無明，亦無無明盡，
連「十二因緣」這條因果鏈，
最後都要被放下。
不是說它不存在，
而是說——
它只是方便說法。
一旦執著它，
它就變成新的無明。
但很多佛教徒實際在做什麼？
把「業力」變成道德監控系統
把「因果」變成命運決定論
用「一切都是業力」解釋不公平
用「因果報應」合理化階級壓迫
這不是學佛，
這是用佛陀的名義，建立新的迷信。
現代科學，其實早就站在佛陀那一邊
量子力學告訴我們：
因果不是世界的本質
雙縫實驗顯示：
觀測會改變結果。
沒有一個「客觀的因」
自然通往「客觀的果」。
觀察者與世界，無法分離。
複雜系統科學告訴我們：
原因，往往是事後編出來的
蝴蝶效應、混沌理論都在說同一件事：
系統一複雜，線性因果就失效。
你以為的「原因」，
只是人類為了理解混亂，
事後補上的故事。
神經科學更直接：
大腦有一個功能，
叫做「左腦解釋器」。
它會自動為行為與事件，
編造看起來合理的因果敘事，
就算根本不知道真正原因。
我們感覺到的「因果感」，
不是宇宙真理，
而是大腦的生存機制。
那為什麼學佛的人，這麼愛因果？
因為因果，很好用。
心理上，它給人：
控制感
安全感
道德優越感
社會上，它可以：
合理化不平等
穩定階級結構
維持秩序
制度上，它能：
創造解釋權威
創造儀式需求
創造供養經濟
而佛陀真正講的「緣起性空」，
太難了。
太不安、太開放、太不給答案。
所以被簡化成「善惡因果」，
剛好好懂、好傳、也好控制。
真正的「緣起」，和廉價因果，差在哪？
廉價因果論：
線性
確定
道德審判
給答案
讓人停止思考
真正的緣起：
網狀互依
沒有起點
沒有主宰
沒有終點
要你一直理解下去
看「貧窮」就知道差別。
廉價因果說：
你窮，是因為前世沒布施。
結案。
緣起會看到的是：
經濟、教育、家庭、制度、歷史、科技、文化、偶然性……
全部糾纏在一起。
沒有一個單一原因，
只有不斷深化的理解。
佛陀其實是反因果論者
《雜阿含經》裡，
佛陀明確否定三種說法：
宿命論（一切由前世決定）
無因論（一切純屬偶然）
神造論（一切由外力主宰）
他的中道，不是折衷，
而是直接跳出因果二元對立。
他不是在建立「佛教因果論」，
而是在解構因果思維本身。
最後甚至說：
法尚應捨，何況非法
連佛法都要放下，
何況因果觀念？
為什麼這個批判這麼重要？
因為：
因果執著，會變成新的牢籠
因果論，很容易變成壓迫工具
用一個概念解釋一切，是智力上的懶惰
它讓佛教與現代科學徹底脫節
佛陀要的是解脫，
不是更精緻的束縛。
真正的「學佛」，不是在算因果
不是背誦善有善報，
不是計算功德點數，
不是擔心業力多重。
而是敢問這些問題：
我為什麼那麼需要一個原因？
誰在背負業力？
為什麼我非要一個好報？
因果這個概念，是誰建構的？
當你開始質疑「因果」本身，
你才真正走在佛陀的路上。
最後的諷刺
佛陀用一生，
拆解因果幻覺。
信徒用兩千年，
把因果變成教條。
佛陀說：放下一切執著。
信徒卻執著於「放下」。
這不是學佛。
這是用佛陀的名義，
做佛陀最反對的事。
真正的智慧，
不是通往確定性，
而是對不確定性的自在。
保持懷疑，
拒絕定論。
這，才是佛陀的精神，
也是現代科學的核心。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 39.1.22.211 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Disabled/M.1768041263.A.5D1.html