雜記487
前幾天以色列跟伊朗說戰就戰，一點都不拖泥帶水，
只要林盃不拿假，來的就是十足征戰感，
去核武化，用在和平用途啟不美哉，
也許是大家無法平常心對待，雖然大家已經演得很盡力了，
以至於感受到的都只是內捲的競爭感；
忽然想到前兩天的日記，洪森提到他把錄音檔分享給80個官員去聽，
看起來這兩個佛教國家就喜歡互咬，
以佛教典故來說，釋迦摩尼好像也是80歲時"去世"，
看一下wiki文獻是這麼說的，
佛陀在世時期，拘尸那揭羅是末羅國（Mallas）的都城，也是佛陀涅槃寂靜的所在。
拘尸那距離王舍城有二十五由旬，距離迦毗羅衛有二十四由旬。
當時的拘尸那是個很小的地方，「一個用漿塗抹著木板搭成的房子組成的小村落」。
跟隨他的阿難很失望佛陀竟然選取了這個地方作為涅槃之所，但佛陀告訴他，
他要念誦的《大善見王經》，其大善見王的都城即曾在此處。
簡單來說他選擇了麻辣國作為涅槃處，這讓阿難覺得很不滿的意思，
大概是阿難的直覺是拘尸的用詞不佳吧，不過古代印度人應該不懂中文才對，
拘尸那揭羅意思是茅城，位於現今印度 Ka sia 村，2001年統計17982人，
茅城些許是要與耶和華沾上邊之意，
佛陀提到選擇這地方的原因在於，
Kasia為大善見王經起源之地，為巴利文大藏經的長經第17部，
佛陀指出大善見王就是自己的某一前生，
看起來佛陀也算被80而死的人，其實古代修行法是行不通，
年紀到了一定程度之後就暴露出各種缺陷，
古代民智未開時，還是一如既往的土法煉鋼，
否則如上古彭祖動輒800歲應是不在話下；
聊天機器人以金庸手法改寫本文如下：
數日前，西域以色列與波斯伊朗，竟是說戰即戰，
毫無拖泥帶水之態，其間凜冽征伐之氣，撲面而來，
直教人想起江湖上高手過招，生死只在頃刻之間。
夫核武化為和平之用，豈不美哉？
然則世人未能以平常心待之，縱諸方已竭力作態，
然吾輩所感，唯見無盡內耗爭競之氛，
如泥沼深陷，無法自拔。
忽思及前事，柬國洪森竟將密談錄音遍示八十官員，
此舉教人費解，更添幾分詭譎。觀之，兩皆奉佛之邦，
理應慈悲為懷，然其內鬥相噬，竟無休止，猶如武林門派之爭，
手段何其相似，真令聞者歎息。
吾輩嘗聞佛門典故，昔者釋迦牟尼世尊，亦於八旬之際，
示寂涅槃。閱彼文獻所載，其事如斯：佛陀住世之時，
拘尸那揭羅者，乃末羅國之都邑也，亦世尊涅槃寂靜之地。
此城距王舍城廿五由旬，距迦毗羅衛廿四由旬。
然拘尸那其時甚為簡陋，僅為「以漿塗木板所搭之屋構成之小村落耳」。
隨侍弟子阿難，心甚不悅，不解世尊何以擇此荒僻之地為歸宿。
然佛陀告之，彼將宣說之《大善見王經》，其大善見王之都城，
即曾於此。此意簡之，世尊擇此「麻辣」之地，令阿難心生芥蒂。
或阿難直覺「拘尸」一詞欠雅，然古印人焉識漢語音韻乎？
拘尸那揭羅，本為「茅城」之意，今乃印度卡西亞村之地，
丁巳年（2001）統計，僅萬七千九百八十二口。夫茅城之名，
或隱有與「耶和華」相通之意。佛陀所以擇此，
乃因卡西亞為《大善見王經》發源之地，此經載於巴利文大藏經長經第十七部。
世尊更示，大善見王，即己之某一前生也。
觀之，佛陀亦算應八旬而終之人矣。
實則，古之修行之法，恐有其不濟之處。
蓋人至耋耄，身心之缺陷無不暴露，
猶如功力未臻化境之武者，破綻百出。奈何上古民智未開之時，
修行者仍循土法煉鋼之舊路，固守陳規，未能突破極限。若非如此，
則如彭祖之輩，動輒八百載春秋，長生不死，又何足道哉？
此中深意，吾輩豈能盡窺。
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