儒道推廣日記 (23)
台灣是宗教信仰極為發達的地方，寺廟、教堂林立，可說是達到
了「三步一間宮，五步一間廟」的盛況，有巨大的社會影響力。相較
之下，儒家在現代社會的影響力逐漸式微，令人有「儒門淡泊，收拾
不住」的感嘆。尤其台灣已進入少子化時代，從事儒家的學術研究，
已很難在大學裡找到教職餬口，投身宗教也成為另一種選擇。如同滿
清入關後，知識份子不甘為異族效力，許多人便選擇出家為僧，如方
以智等。各宗教為了吸引人才，亦提供優渥的條件，如撰寫相關論文
便可獲得高額獎學金等。「出處進退」對儒者來說原本就是重要的課
題，故在投身宗教前，也應從儒家思想的角度，對其中的利弊得失做
審慎的評估才是。
首先要聲明的是，我對任何宗教信仰都抱持肯定、尊重的態度。
且從晚明開始，儒、釋、道三教早已融合在中華文化的大流中，佛教
徹底本土化，佛道兩家的教義也包含許多儒家思想的成分。基督教未
來也可能融入中華文化，而有新型態的發展。從本質上來說，宗教是
對宇宙人生的問題提供終極解答，可給予信徒安身立命的心靈歸宿。
從效果上來說，宗教只要是勸人向善，對社會就有正面的影響。但只
要牽涉到現實利益，如獎學金、職位等，便有瓜田李下之嫌疑。俗話
說：「拿人手短，吃人嘴軟。」如果接受這些優渥的條件，恐怕無法
再像現在一樣放言高論。即使不認同該教的教義、儀式或教團組織，
為了混一碗飯吃，也不能隨便提出批評。甚至為了維持該教的形象，
還要幫忙粉飾陰暗面。這與我平素所信奉的儒家思想，恐怕會有所衝
突。孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語‧里仁》）儒
家從孔子開始就最重視義利之辨，為了現實謀生的考量，犧牲思考和
發言的自由，這恐怕是儒者的良心所不允許的。
以上是從偏負面的角度立論。換個角度來看，如果宗教的立意良
善、出發點是好的，我也就沒什麼好批評的，不致產生太大衝突。但
有一教義問題，本人仍無法認同，那就是許多宗教皆注重鬼神，以之
為生活重心；認為透過某些儀式，可以和神明或宇宙力量感應、溝通
，進而預知未來、獲得某些好處。
我並未否定神明的存在，甚至可以大膽地說我相信有神明，只是
對神明的理解與前述信徒完全不同。我認為信仰的目的不在於預知未
來或求取福報，而僅僅只是為了心安理得；即使窮困而死，也不需有
任何怨言。如顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不
改其樂。」（《論語‧雍也》）而且我認為神明賜福的對象，不是每
天祈禱、膜拜的信徒，而是每天努力不懈、只問付出不求回報的人，
正所謂「天助自助者」、「天道無親，常與善人」。這也包括合理規
劃工作進度、廣泛學習知識等，如〈中庸〉說的：「博學、審問、慎
思、明辨、篤行。」如果一個人遇到事情，不動腦思考、不工作、不
學習，只一味向神明求助，神明難道會保佑他嗎？鼓勵大家偷懶、抄
捷徑的神明，是真正的神明嗎？由於想法上、理念上的差異，故我仍
不適合遁入宗教當中。
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