[心得] 科學的極限，視界的開端─《慧能的柴刀》
※ [本文轉錄自 book 看板 #1NV-Db56 ]
作者: mingjer (李肯特) 看板: book
標題: [心得] 科學的極限，視界的開端─《慧能的柴刀》
時間: Sat Jul 9 01:31:15 2016
科學的極限，視界的開端──《慧能的柴刀》試讀心得
網誌版：
http://blog.xuite.net/mingerkant/wretch/430664403
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6/13(一)13:00「驚魂時刻——恐怖推理與民俗信仰的鎔鑄體」
國立東華大學閱讀書寫工作室演講
（花蓮縣壽豐鄉志學村大學路二段1號理工二館第一講堂）
6/19(日)16:00偵探書屋
秀威X九歌：舟動X何敬堯「魔物‧靈術‧謎中謎——臺灣推理變奏曲」跨界對談
（台北市大同區南京西路262巷11號）
7/9 (六) 16:00高雄國際書展
秀威Ｘ九歌：舟動X何敬堯「魔物‧靈術‧謎中謎——臺灣推理變奏曲」跨界對談
（高雄市鹽埕區中正四路274號高雄書展主舞台）
7/9 (六) 19:30高雄三餘書店
秀威Ｘ九歌：舟動X何敬堯「魔物‧靈術‧謎中謎——臺灣推理變奏曲」跨界對談
（高雄市新興區中正二路214號）
心得本文
現代文明幾乎是建構在科學的發達之下，從工業革命到現
在的4.0時代，因著科學的研究到科技的發展，多數人得
以過著優渥與舒適、便利的生活。
發源在工業革命之後的推理文學，最講究的要點，就是邏
輯合理且有足夠的確證，而這和科學的研究與進步有著密
不可分的關聯。隨著科技的進步，許多在古典推理小說無
法驗證的證據，逐漸可藉由科學證據來檢驗其間的因果關
係，而這也讓許多只有心因性動機的嫌疑犯，因著實證而
不得不被名偵探的推理所折服。
然而科學是否真的萬能到足以解釋所有一切未明、不詳或
讓人費解的事物？
麗萍的女兒瓊玉因著不明緣故反覆發燒，而各種先進的醫
療都無法檢查出其內在有哪些病徵，麗萍只得跟論及婚嫁
的男友柏然在醫院輪流照顧瓊玉。在一次的際遇下，柏然
遇見一個奇特的中醫師倉城，向柏然解釋一堆莫名所以、
中醫對於脈象的看法之後，最後只丟下「你知道什麼是離
魂症嗎？」這樣的問句之後就離開了。
另一方面，篤信科學的藥廠業務婉霖，認為一切事物都可
以用科學來解釋，然而這樣的她卻碰上難解的謎題：一個
自稱在橋上撞鬼的好友晶茵來訪，從那天起她的兒子俊毅
晚上一定發燒，但白天卻仍可以活蹦亂跳。從兒子的轉述
中，發現有個穿著咖啡色衣服的老伯纏著他，而且也可以
在俊毅的後頸發現泥土！
到底發生在兩個小孩子身上的異象起因從何而來？而兩個
原先沒有交集的家庭又將如何揭開這樣奇特的因緣？
《慧能的柴刀》藉由兩個小孩瓊玉與俊毅，讓我們看到當
代醫學的極限，與科學的無能為力。正如篤信科學的麗萍
，跟靈術師劍軒之間的言語攻防中所提到的，「光會產生
陰影」，科學固然可以解釋眾多事物之間的前因後果，卻
仍有其無法明確驗證的存在。臺灣傳統民間信仰中，當小
孩子看到髒東西時，家長多半往往會憂心忡忡地帶著孩子
去廟宇裡收驚，藉由符水與唸咒的效果，許多遭受驚嚇的
孩子，似乎也會因此而好轉，恢復為原有的精神與健康。
只是，這在科學裡都因為無法解釋，也就往往略過不論。
但不論，不代表未知的「ㄊㄚ」不存在。
小野不由美的《東亰異聞》，背景設定是在江戶時代之後
，受到維新運動的啟發，而開始邁往崇尚科學的現代化。
然而潛藏在四周的未知，卻沒有因為文明的開化而不見，
只是躲藏在黑暗之中，等待著適當的時機再度展現他們的
能耐。
舟動在《慧能的柴刀》中，走出了一種迥異於西方的推理
經典，但又不太像日式懸疑小說（如三津田信三很有個人
風格的民俗作祟相關著作），結合了中醫論點，重新以不
同的角度來詮釋中醫關於未知之病因，讓讀者看到關於「
祟病」之間的可能連結。
舉例來說，以往親人生病或過世，都會希望家族裡的所有
人都能前來集氣或探視最後一面，然而當代其實並不鼓勵
讓小孩子頻繁的到醫院去探病，或參加喪葬儀式。另外也
比如在探究或偷盜古埃及金字塔內部的人，有些人竟然因
此染上未知的疾病，甚至因而死亡！
作者藉由書中人物劍軒、倉城、婕妤三個對於未知領域的
解釋，讓我們再次深刻的體會到，科學既然並非萬能，在
解釋各種難解的問題時，吾人是否仍只願存有單一的觀點
去看待這一切？或者願意保持開放的心胸去理解到，也許
這世上不能以科學解釋的東西仍舊所在多有，那麼是否能
不囿於科學知識，對這些未知保持著適切的關注與態度？
本書的中醫理論介紹的非常精彩，可見作者舟動實然下過
一番功夫去研究、請教相關領域的佼佼者，雖然這也讓讀
者得花更多心思去理解，讀起來難免會對故事內容感到比
較破碎。然而從臺灣民俗的角度來看，本書卻不得不令人
大大的推崇與支持，畢竟先民的智商與見識或許不如當代
的我們，但他們的智慧卻仍將是照亮我們去理解未知存在
的那道光。
最後再額外說說幾點我喜歡這本書的原因吧。
第一，本書的故事背景在高雄市，些微提及鹽埕、高醫等
地方，都是我大學時代的生活場域。而靈術師劍軒的居住
地大樹，以及事件發生地高樹、六龜、五公山等地方，則
是現在工作上，所常常會出沒的地點！雖然知道是虛構的
故事，但在大樹山區行走時，偶爾還是會浮現「或許靈術
師就居住在這條路上？」這樣的想法！
其次，劍軒提到幾次言靈的力量，以及對於未知的態度，
以下這段對話是我覺得很有意思的：
只要能運用語言的力量，讓某種觀念進入對方的意識中，
進而改變對方的思想與作為，達到所求的目的，那種觀念
到底是真是假，對靈術師而言根本不重要。
婕妤嘆了口氣，說：
「到頭來，還是無法明確解釋羅小姐在橋上的遭遇。」
『小妤，不需要解釋，把它當成是現象即可。』
劍軒趴地，勉強吐出了一句。
「可是……」
『以人類的視角和現階段的能力而言，很多事情本來就無從解釋。』
嗯，說的也是！……劍軒主張的應該是，人類無法脫離主
觀視角，所以我們遇到很多不明狀況時，又加以科學力有
未逮的限制條件下，只能盡量客觀去描述，當成一種「現
象」先記錄下來就好，未找到充足的證據之前，不需要過
分引申或過度解釋。
再者，本書之所以取名《慧能的柴刀》，因著劍軒的住宅
客廳裡，就掛著一幅《六祖伐竹圖》。無論是寓意「活在
當下」，或有其他的詮釋，對於禪畫的理解也是「如人飲
水，冷暖自知」。每個人的需求、觀感不同，不也是我們
得要謙卑地去理解、同理別人的最主要原因？
最後，期待能有機會再次看到劍軒等人的活躍啊！
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