[轉錄]劉仰﹕"憲政派"到底要改變中國什麼﹖

看板CrossStrait作者Wulv (潛伏)時間12年前 (2013/06/01 11:11)推噓13(13推 0噓 62→)

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《 "憲政派"到底要改變中國什麼﹖》 ──劉仰前幾年﹐媒體和網絡上熱炒的詞匯叫做“普世價值”。目前﹐這個詞已經有點變味了 ﹐部分網民們用“撲食價值”、“舖市價值”、“撲屎價值”等貶低性詞匯來代指它。竭力鼓吹、擁護、推廣“普世價值”的人﹐也被網民稱為“普世太保”。“憲政” 一詞是在“普世價值”被網民盡情嘲弄後出現的替代詞。學術含義雖然不同﹐但不必細究﹐關鍵是﹐兩者的政治目的都差不多。估計用不了多時﹐“憲政”這個詞也會變味。原因就在於學術概念本身與推廣、利用這一概念之間﹐存在著巨大的差異。有一次﹐我參加一個“憲政派”召開的學術會議﹐主持會議的“憲政派”代表人物說 ﹕對於一些最基本的東西﹐應該有共識吧﹖比方說﹐言論自由。我回答說﹕普世價值、民主、自由、憲政等等﹐這些概念我都接受﹐但是﹐一落到實處﹐例如﹐民主怎麼做﹖自由怎麼實現﹖憲政的具體方式﹖恐怕真的難以有共識。那個會議已經過去了﹐ 今天我還是想說明一下。普世價值以及它所包含的民主、自由等衍伸內涵﹐包括當前眾說紛紜的“憲政”﹐本身並不是個壞東西﹐當然﹐它們也不能用“好或壞”來形容。從概念到實踐﹐上述內容都有一定的道理﹐都值得探討﹐值得在現實中運用。然而 ﹐這並不是這些概念以及相關的輿論現象的全部。當今中國﹐對此僅作學究式討論﹐ 就容易被一葉障目。網民用自己的語言把“普世價值”之類的概念搞臭﹐並不是因為“普世價值”本身。而是因為在中國推廣“普世價值”的人﹐塞進了大量的私貨。他們用“民主”、“自由”這樣的普世概念大肆宣傳﹐其實幹的是“掛羊頭賣狗肉”的行為。比方說民主。一般意義上﹐民主之“民”是指普通民眾﹐而在推廣所謂“普世價值”的人那裡﹐民主之“民”﹐實際上就是富人。他們偷換了“民”的概念﹐嘴裡說的是普通民眾﹐心裡想的和實際做的﹐其實就是有錢人。對於“憲政”也一樣。一般意義上的“憲政” 就是依照《憲法》來施政。我們國家有《憲法》﹐依照《憲法》施政也沒什麼問題。然而﹐在特意鼓吹“憲政”的人那裡﹐他們的“憲政”無非就是一件事﹕多黨輪替執政。隻不過從1957年“反右”以後﹐“多黨輪替執政”這個詞在中國媒體上不便公開出現﹐他們便用“憲政”來代替。有人說﹐這樣表示當今某些人半個多世紀都沒什麼長進﹐此話不太確切﹐換湯不換藥地換說法﹐就是長進。換一個角度說﹐即便某些人在“普世價值”、“憲政”中塞進大量私貨﹐即便我們看明白了他們“掛羊頭賣狗肉”的行徑﹐也沒必要以敵對的意識針鋒相對。他說“民主好”﹐我就說“民主壞”﹔他說“要憲政”﹐我就堅決不要。這種方式同樣是意氣用事。我始終認為﹐民主沒有好壞一說﹐民主隻是工具﹐看我們怎麼用。憲政也同樣。世界上並沒有唯一的、絕對正確的“憲政”。他要他的憲政﹐為了他自己的利益﹐我們沒必要說“我們不要憲政”﹐而是應該理直氣壯地認定﹕我的也是憲政。 “憲政”這個詞匯在近代出現﹐與西方文化的擴張有關。事實上﹐在中國幾千年的歷史上﹐憲政早就存在﹐隻不過沒有這個專用詞匯而已。比方說宋代趙匡胤的“祖宗家法”﹐實際上就是中國古代的憲政﹐那是在皇帝制度條件下治理國家的最高原則﹐其價值和意義﹐與當今的憲政概念沒有區別。政治制度變了﹐憲政的具體形式也會相應改變﹐這一方面說明“憲政”並不唯一﹔另一方面也說明﹐“憲政”的概念並不屬於西方﹐中國人早就在實踐了。即便在西方社會﹐從歐洲到美國﹐各個國家的“憲政” 也不完全一樣﹐憑什麼某些人主張的“憲政”形式就必須成為唯一的選擇﹖ 當然﹐我也理解某些人在批駁普世價值、民主、憲政這類概念時的用力過度。因為﹐ 當今中國社會﹐媒體和輿論已經在資本的操控下呈現一面倒的現象﹐缺乏心平氣和討論真問題的環境。資本操控的輿論以高分貝的擴音器﹐偷樑換柱地兜售著他們“掛羊頭賣狗肉”的主張﹐以強姦民主的方式來推廣他們的觀念。普通民眾未必能分辨清楚 ﹐一些看清真相的人在資本操控的媒體中不僅發不出聲音﹐而且還常常被資本媒體誣陷、歪曲﹐因而忍無可忍﹐被迫走向對著幹的極端。殊不知﹐這樣的極端化﹐某種程度上恰恰是中了對方的詭計﹐顯得他們挺優雅、高尚﹐顯得他們的對手水平很差。在力量懸殊的時候﹐更需要智慧和有效的應對策略﹐而不應該感情用事。他們是假民主﹐並不代表我們不要民主。他們要的是多黨輪替的憲政﹐並不代表我們不要憲政﹐話語權的爭奪﹐不僅僅隻是批駁對方﹐還應該主動佔據制高點。我們對民主是如何理解和實施的﹐我們對憲政是如何依照憲法施行的﹐應該理直氣壯地闡述﹐ 並將其放大﹐這才是自信。道理自信、理論自信、制度自信﹐不急需要批駁對方﹐還需要自己的建樹﹐需要維護自己。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 113.234.88.210

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