[閒聊] 評中國共產黨的暴政(上)
轉載自網路文章(文長)
心得
看完可以了解中國共產黨一黨專政的原因,
進而黨就是要人民完全服從黨的思想文化,
整個過程避免不了武力鎮壓,
武力鎮壓下人民避免不了內心的恐懼.
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前言
提到暴政，中國人往往會聯想到秦始皇的苛政與焚書坑儒。秦始皇「竭天下之資財以奉其
政」（《漢書‧食貨志》）的苛急暴虐集中表現在四個方面：征斂無度、賦稅奇重；好大
喜功、濫用民力；嚴刑峻法、鄰里連坐；鉗制思想、焚書坑儒。秦朝統治中國時，全國約
有一千萬人口，秦王朝竟徵用了200萬人為役。秦始皇進而把嚴刑峻法施於思想領域，大
肆禁錮思想自由，曾將非議朝政的儒生方士殺之千餘。
與「狼虎之秦」相比，共產黨的暴虐有過之而無不及。人所共知，共產黨的哲學是鬥爭的
哲學。共產黨的統治也是建立在一系列對內對外的「階級鬥爭」、「路線鬥爭」、「思想
鬥爭」之上。毛澤東自己也曾直言不諱：「秦始皇算甚麼？他坑了四百六十個儒，我們坑
了四萬六千個儒。有人罵我們是獨裁統治、是秦始皇，我們一概承認，合乎實際。可惜的
是，你們說得還不夠，還得要我們加以補充。」
讓我們來回憶一下中國在共產黨統治之下步履艱難走過的五十五年，看一看中國共產黨在
奪取政權之後是怎樣利用政府機制，以階級鬥爭為綱領來實行階級滅絕，以暴力革命作工
具來實行恐怖統治的。它「殺人」與「誅心」並用，鎮壓共產黨之外的一切信仰；粉墨登
場，為共產黨在中國的「造神」運動拉開了大幕。根據共產黨的階級鬥爭理論和暴力革命
學說，不斷地消滅不同範圍和群體中的異己分子。同時，用鬥爭加欺騙的手段強迫全國人
民成為它暴虐統治下的順民。
一、土地改革——「消滅地主階級」
建政僅3個月，共產黨就著手在全國全面開展土地改革。用「耕者有其田」的口號，鼓動
無田的農民鬥爭有田的農民，鼓勵、放縱人性中自私自利、為所欲為、不講道德的一面。
同時，在土地改革總路線中明確提出「消滅地主階級」，在農村廣泛劃分階級、定設成份
、給全國不下二千萬人帶上「地、富、反、壞」的帽子，使他們成為在中國社會備受歧視
、打擊、沒有公民權利的「賤民」。與此同時，隨著土地改革深入到邊遠地區和少數民族
，共產黨的黨組織也迅速擴大，發展到鄉有黨委、村有支部。黨支部上呈下達，貫徹黨的
旨意，他們往往是衝在階級鬥爭的第一線，挑動農民鬥爭地主，致使近十萬地主喪生。更
有地區對地主實行滿門抄斬，以達到滅絕其階級，連婦女兒童也不能倖免。
在這期間，共產黨在全國農村掀起了第一輪「毛主席是人民的大救星」、「只有共產黨才
能救中國」的宣傳。土地改革中不勞而獲、強取豪奪、為所欲為的政策使少數農民得到實
惠，也有不少貧苦農民對共產黨感恩戴德，因而接受了共產黨是為人民的說法。
對於分得土地的農民來講，「耕者有其田」的好景並不長久。不到兩年，共產黨就開始了
一系列強加在農民身上的運動：互助組、初級社、高級社、人民公社。在批判「小腳女人
」的緊鑼密鼓中年年加碼，要農民「跑步」進入社會主義。在全國實行糧、棉、油統購統
銷，把全國主要農業產品排斥在市場交流之外。更增加了戶籍制度，不許農民進城工作居
住。有農村戶口的人不能去國家糧店買糧，子女也不能進城上學。農民的子女只能再做農
民。從此，中國三億六千萬農村戶口持有者成為中國社會的二等公民。
直到改革的年代，「一部份人先富起來」了，但九億農民除了在家庭承包制取代人民公社
的最初五年，收入有所提高、社會地位相對改善之外，他們被緊跟著的農工產品價格傾斜
所逼迫，再度沉陷在貧困之中。城鄉居民收入差別急劇擴大，貧富懸殊，農村重新有人成
為新地主、新富農。新華社發表的資料表明，1997年以來「糧食主產區和多數農戶收入持
續徘徊甚至減收」。也就是說，農民在農業中的所得不是增加了而是減少了。城鄉居民收
入差距由上世紀八十年代中期的1.8比1,擴大到3.1比1。
二、工商改造——消滅資產階級
另一個要被共產黨消滅的階級是城鄉的民族資產階級。在工商改造中，共產黨宣稱：資產
階級與工人階級有本質的不同，即：一是剝削階級，一是不剝削和反剝削的階級。資產階
級的剝削是與生俱來、至死方休，只能消滅、不能改造。在此前提下，對資本家和商人的
改造中就更加重了「殺人」與「誅心」並用。其原則還是順者昌、逆者亡。你如果上交資
產並表示擁護共產黨，則定為人民內部矛盾。你如果有反感、有怨言，則劃為反革命成為
國家的專政對象。在工商改造的腥風血雨中，資本家、業主、商販統統上交了他們的資產
。其中有不少不堪屈辱而輕生的。當時在上海任市長的陳毅就曾每天詢問「今天又有多少
空降兵？」指那一天又有多少資本家跳樓自殺。這樣在幾年內，共產黨就在中國全面取消
了私有制。
在土改和工商改造的同時，共產黨發動了鎮反、思想改造、打倒高崗饒漱石反黨集團、清
查胡風反革命集團、三反、五反、肅反等一系列的全國大規模整人運動。每次運動共產黨
都動用它所掌握的政府機制連同黨委、總支、支部，凡3人則成一戰鬥堡壘，深入鄉村街
道。無處不在，無事不管。這種從戰爭年代帶過來的「支部建在連隊上」的網絡式控制結
構，在後來一系列的政治運動中，一直起著關鍵的作用。
三、取締會道門與鎮壓宗教
建政初期發生的另一事件是對宗教的暴虐鎮壓和對會道門的全面取締。1950年，共產黨對
各地政府發出指示，要求他們全面取締會道門，即當地的宗教及幫會組織。文件中指出，
封建會道門組織乃是國民黨特務及地、富、反革命份子操縱的工具。在這場波及全國鄉鎮
的運動中，政府動員了它們認定的可依靠階級揭發打擊會道門的成員。各級政府參與解散
「迷信」組織，諸如基督教、天主教、道教（特別是一貫道）、佛教等組織。要求這些教
會、佛堂、幫派的成員到政府登記並悔過自新。如不按期登記，一經查明，定予嚴懲。
1951年政府明文頒布，對繼續會道門活動者處於死刑或無期徒刑。
這次運動打擊了廣大信神向善、遵紀守法的普通老百姓。據不完全統計，共有不下3百萬
教徒、幫會成員被抓被殺。在廣大的城鎮鄉村，幾乎每戶都遭到盤查，連農民供的灶王爺
也被砸碎。在殺人的同時，更進一步確立了只有共產黨的思想體系才是唯一合法的思想體
系，只有共產主義才是唯一合法的信仰。從此以後，便有了所謂的「愛國」信徒。只有做
了「愛國」信徒才能受到國家憲法的保護。實際上，無論老百姓信的是甚麼教，標準只有
一個：就是要在行為上服從黨的指揮，承認共產黨是高於一切教會的。你信基督教，那共
產黨就是上帝的上帝；你信佛教，那共產黨則是佛祖的佛祖；講到回教，共產黨就是真主
的真主；講到活佛，共產黨就要批准誰來做活佛。說到底，黨需要你說甚麼，你就得說甚
麼；黨需要你做甚麼，你就得做甚麼。教徒們要高舉你們各自的信仰去遵行黨的旨意。如
果不這麼做，就成為打擊、專政的對象。
有兩萬多名基督徒對中國22個省、207個大小城市的56萬名家庭教會基督徒進行了走訪調
查，證實在家庭教會信徒中有13萬人被監視居住。僅在1957年之前，就有1萬1千多名教徒
被殺，大量教徒被任意拘捕或被勒索性罰款。
至此，共產黨在中國消滅了地主階級、資產階級、迫害了廣大城鄉敬神守法的人民而建立
了共產黨一教統天下的根基。
四、反右運動——誅心全國，以為其用
1956年，一批匈牙利知識份子組織了「裴多菲」俱樂部，被蘇聯出兵鎮壓，稱為「匈牙利
」事件，毛澤東引以為戒。1957年，共產黨在中國使用了「百花齊放、百家爭鳴」的口號
，號召中國的知識份子和群眾「幫助共產黨整風」。其意在於把他們中的「反黨份子」誘
騙出來。毛澤東在1957年初給各省黨委書記的信中表露出借鳴放和整風「引蛇出洞」的意
思。
當時有幾句鼓勵人們鳴放的說詞，叫做「不揪辮子、不打棍子、不戴帽子、決不秋後算帳
」。結果一場反右鬥爭劃定了55萬名「右派份子」。27萬人失去公職。 23萬被定為「中
右份子」和「反黨、反社會主義分子」。有人把共產黨的整人權術整理為四條：1）引蛇
出洞，2）羅織罪狀、突然襲擊、一言定乾坤，3）明講治病救人，實則無情打擊，4）逼
人自我批判，無限上綱。
那麼，引起這麼多右派和反黨份子近30年流放邊遠寒苦地區的「反動言論」究竟是甚麼呢
？當時被萬箭齊發、密集批判的右派「三大反動理論」是由羅隆基、章伯鈞和儲安平幾次
討論會發言組成的。細看他們的意見和建議，簡而言之，無非是要建立一個有共產黨和民
主黨派共同組成的委員會以檢查三反、五反、肅反工作中的偏差（羅）。國務院常常出了
成品要政協、人大等機構表態，建議要把政協和人大的人加進政策形成的過程中去（章）
。黨外人亦有見解、自尊心和對國家的責任感，不要在全國範圍內，不論大小單位，甚至
一個科一個組，都安排一個黨員作頭兒。事無鉅細，都要看著黨員的臉色做事（儲）。這
幾個人都明確表示了願意跟著共產黨走，提的意見也都沒有越出魯迅所描述的「老爺，您
的袍子髒了，請脫下來洗一洗吧」的範圍。
劃成「右派」的人中並沒有人提出要推翻共產黨，不過是批評、建議。就是這些批評、建
議使數十萬人失去了人身自由，給數百萬家庭帶來了苦難。隨之而來的，還有「向黨交心
」、拔白旗、新三反、下放勞動和劃漏網右派。誰對本單位領導，特別是黨委書記有意見
，誰就是反黨。其下場輕者是不斷被批判，重者則勞動教育或全家遷送農村。這些人連同
他們的子女上大學、參軍都沒有份，就是到縣城找個工作也是不可能。從此他們失去了勞
保、公費醫療，加入了農民的行列，成了二等公民中的賤民。
自此以後，一部份學者形成了牆頭草，隨風倒的雙重人格。他們緊跟「紅太陽」，亦步亦
趨，成為共產黨的「御用知識份子」而不能自拔。另一些人則清高自遠，對政策問題噤若
寒蟬。以天下為己任的知識份子像是徐庶進了曹營，一言不發了。
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