[討論] 我所知道的TJC三元論消失
主體有:
神、撒旦、天使、人A(吃善惡果前)、人B(吃善惡果後)、
人C(聽道後)、人D(洗禮後)、人E(末日或千年補習班的復活後)、
耶穌A(受死前)、耶穌B(復活後)、聖靈(保慧師)
前提一:所有的主體都可分拆=靈+魂+體
前提二:靈的種類=聖靈(活)、聖靈(死)、邪靈
前提三:魂的種類=自由魂、不自由魂(不自由是從被撒旦控制去理解)
前提四:體的種類=毀壞體、不毀壞體
構成分析:
一、神=聖靈(活)+自由魂+不毀壞體
二、耶穌A=聖靈(活)+自由魂+毀壞體
三、耶穌B=聖靈(活)+自由魂+不毀壞體
四、人A=聖靈(活)+自由魂+毀壞體
五、人B=聖靈(死)+不自由魂+毀壞體
六、人C=聖靈(死)+1%自由魂(僅限洗禮的意志)+99%不自由魂+毀壞體
七、人D=聖靈(活)+自由魂+毀壞體
八、人E=聖靈(活)+自由魂+不毀壞體
九、撒旦=邪靈+自由魂(?:這邊有爭議)+不毀壞體
十、天使=聖靈+自由魂(?:這邊有爭議)+不毀壞體
十一、聖靈=聖靈+自由魂+不毀壞體
備註:
1.因為神=耶穌B=聖靈,在TJC的獨一神觀視同同質同體。
2.自由意識被解讀為先存在於聖靈,通過一口氣進入人的魂中。
3.所謂吃的日子必定死是指聖靈,即人A=>人B。
4.沒有聽過福音者是人B,當然猶太人不在這個分類中,他們得救會走另外路線。
5.人C的1%自由魂,就是芥菜種,此時的魂是同體不同質。
6.人E其實跟耶穌B理性上看不出分別,若視為與神同質同體,則在自由上產生矛盾。
7.人C->人D其實按自由的程度可無限切分,TJC認為的得救(靈活了過來,自由1%)、
得勝(自由100%)大約是在這段過程...
最後,其實我個人根本反對這種分類法...
「神是可以被分拆的嗎?」
「你的自由和神的自由又是如何區別呢?」
「魂的組成如此複雜,好似把自由等等矛盾鎖在這個夾層,這能算做一元嗎?」
「自由的意識到底是什麼...」
所以寫這篇也是蠻痛苦的就是XD
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.237.121.235
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1511444320.A.02F.html
※ 編輯: BPM88 (36.237.121.235), 11/23/2017 21:47:37
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嗯對不起,其實只是文字遊戲
※ 編輯: BPM88 (36.237.121.235), 11/23/2017 21:52:33
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對,你可以再一直細分下去,達成某些解經的目的。
譬如想維護末日以後人的獨立主體性這事。
不過你要記得每次的細分都會產生新的矛盾,
譬如神的靈和人的靈是不同,那靈的合一真正的概念是什麼?誰順服誰而已?
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首要的問題還是在於「元」本身應該是不可被分割的抽象概念,
這點本質上在哲學是過不去的。
另我也要說...這種不斷往細處切的構成分析方式,還是偏向唯物辯證的...
※ 編輯: BPM88 (36.237.121.235), 11/23/2017 22:28:03
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照您的說法犯罪的前提是要有毀壞體(肉體),
那撒旦的體是不毀壞體,又為何會犯罪呢?
※ 編輯: BPM88 (36.237.121.235), 11/23/2017 22:32:42
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編輯說明:補充備註7
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還有 27 則推文
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嗯,補充一下「沒有區分」是指「質沒有區分」,
也就是人的靈和神的靈在本質是相同的。
人A和神之間的靈,是同質不同體。
基本上我不會再糾纏這類的問題,因為我本來就不承認這種三元論...
所以又何必去捍衛它呢?
值得思考的是...人的靈在神面前,有何重要?有何區別的意義?
你想要在神面前主張你有一個與神不一樣的靈,而且復活後就不可被毀壞?
而且擁有絕對的自由魂?
那獨一神觀則是一個神和一堆得救的神人的泛神論而已。
※ 編輯: BPM88 (36.237.92.1), 11/24/2017 15:59:06
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現在都假定你說的都對好了。
如果人的靈是良知,且人的靈又不同神的靈,
那神的靈去掉良知還會是什麼?
※ 編輯: BPM88 (36.237.92.1), 11/24/2017 16:21:17
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你的意思是在不同主體會不一樣?
人的靈是良知,而神的靈裡面也有良知,
那如何區別兩個靈的不同?單純用體的界分嗎?
※ 編輯: BPM88 (36.237.92.1), 11/24/2017 16:38:52
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注意標題...問一百個TJC的信徒會有一百種答案。(比喻)
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