[讀經] 聖經人物 ─ 所羅門王

看板Christianity作者Hsaie時間8年前 (2016/02/04 17:03)推噓1(1推 0噓 3→)

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作者 Hsaie (歐麥古德尼士) 看板 Christianity 標題 [讀經] 聖經人物 ─ 所羅門王 ▌ 時間 Thu Feb 4 17:00:00 2015 ▌ ───────────────────────────── ▌ ▁▃▅▂ ▌ 閱讀經卷： ▌ 撒母耳記下 11-18、列王紀上 1-11、歷代志下 1-9、箴言、 ▌ ▂▄▁ 傳道書、雅歌 ▌ ▄▂▃ˍ ▌ 參考影片： ▄▆▄▂ ▌▂▄▆▅ 大衛鮑森牧師舊約綜覽 http://tinyurl.com/zkkg67u ▌ 程蒙恩長老舊約聖經精要 http://tinyurl.com/zy5484d ￣￣聖經簡報站舊約綜覽 http://tinyurl.com/jzxjr8q 吳獻章博士歷史書導論 http://tinyurl.com/hktk7bd 吳獻章博士舊約人物系列 http://tinyurl.com/zk6qhr3 程蒙恩長老舊約人物 http://tinyurl.com/zx6waro 陳一萍老師舊約歷史書 http://tinyurl.com/h4uvw3w 賴建國老師舊約歷史 http://tinyurl.com/hpx7exm 康來昌牧師列王紀 http://tinyurl.com/govj4tq 胡維華牧師列王紀 http://tinyurl.com/h4mbgye 程蒙恩長老列王紀 http://tinyurl.com/gmjz5pc 每日經歷神列王紀 http://tinyurl.com/za9xl8j 聖經簡報站列王紀 http://tinyurl.com/gvkvqm3 賴建國老師歷代志下 http://tinyurl.com/hcn5bhx 程蒙恩長老歷代志下 http://tinyurl.com/jnxdh67 每日經歷神歷代志下 http://tinyurl.com/zb598zg 聖經簡報站歷代志 http://tinyurl.com/hcd2hm2 劉幸枝老師箴言 http://tinyurl.com/hs9d6by 程蒙恩長老箴言 http://tinyurl.com/jhz8feq 曹力中牧師傳道書 http://tinyurl.com/zdctb9p 邵晨光博士傳道書 http://tinyurl.com/glwvmvs 程蒙恩長老傳道書 http://tinyurl.com/jcad4fc 聖經簡報站傳道書 http://tinyurl.com/hjuotjb 郝萬以嘉師母雅歌 http://tinyurl.com/heh4tt7 曹力中牧師雅歌 http://tinyurl.com/hazkfpc 程蒙恩長老雅歌 http://tinyurl.com/zhn4czp 聖經簡報站雅歌 http://tinyurl.com/j3fv98x 以色列的領袖，四千年前，都是由族長來帶領，像是亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟；三千五百年前，換成由先知統領，從摩西開始直到撒母耳；三千年前，以色列百姓希望能像其他國一樣有位君王為首領，從掃羅直到南國的西底加；兩千五百年前，被擄歸回的以色列人不斷被外邦給統治，祭司就成了以色列人的領導，從約書亞到該亞法。直到兩千年前，同時擁有著族長、先知、君王、祭司身分的耶穌降生，時序也進入到新約時代。洪水前名字亞當塞特以挪士該南瑪勒列雅瑪以諾瑪士撒拉拉麥挪亞閃西元前 4004 3874 3769 3679 3609 3544 3382 3317 3130 2948 2448 出生 0 130 235 325 395 460 622 687 874 1056 1556 死亡 930 1042 1140 1235 1290 1422 987 1656 1651 2006 ---- 年齡 930 912 905 910 895 962 365 969 777 950 ---- 生子 130 105 90 70 65 162 65 187 182 500 ---- 4004 B.C. Oct. 23th 2 p.m. AM (Anno Mundi 主年) 洪水後名字挪亞閃亞法撒沙拉希伯法勒拉吳西鹿拿赫拉麥亞伯蘭西元前 2948 2445 2345 2310 2280 2246 2216 2184 2154 2125 2055 出生 1056 1559 1659 1694 1724 1758 1788 1820 1850 1879 1949 死亡 2006 2159 2097 2127 2188 1997 2027 2050 1998 2084 ---- 年齡 930 600 438 433 464 239 239 230 148 205 ---- 生子 503 100 35 30 34 30 32 30 29 70 ---- 4004 B.C. Oct. 23th 2 p.m. AM (Anno Mundi 主年) 所羅門王(公元前 970 - 前 931 )就是在君王階段的第三位君王，承續著掃羅、大衛的王座，也是合一王國的最後一任君王，所羅門王過世後，以色列分裂為南北兩國，南國由所羅門的兒子羅波安執政，北國則是耶羅波安帶領。所羅門王的事蹟，紀錄在聖經的撒母耳記下、列王紀上、歷代志上、歷代志下，文學著作則是有箴言、傳道書、雅歌，另外詩篇當中還有六首詩被收錄。掃羅(便雅憫支派)、大衛(猶大支派)、所羅門(猶大支派)，三個君王，統治時間均是 40 年，以色列人在曠野 40 年，耶穌在曠野 40 天，所以 40 就好比一個接受試煉的數字。在君王的這個階段裏，好王平均統治 33 年，壞王平均統治 11 年，而我們的主來到這世上也剛好是 33 年。南北兩國的分裂，主因在於長久以來南富北貧，南方建造聖殿，北方卻要課重稅服勞役，導致分裂。南國是猶大支派及便雅憫支派統治，稱為猶大，保留大衛的血統，首都設在耶路撒冷，北國則是其他十個支派，稱為以色列，在伯特利與但立了金牛犢，首都設在撒瑪利亞。先後經歷戰爭 80 年 (王上12-16)、和平 80 年 (王上16 - 王下10)、戰爭 50 年(王下11-17)，期間出了許多先知，最終北國先被擄到亞述，一百四十年後南國也被擄到巴比倫，420 年的君王統治階段，接著被擄的 70 年，猶如神所給予的誡命，六年耕田，一年休息。列王紀由耶利米記載，是以歷史及政治觀點來撰寫，希伯來聖經列為先知書，寫出南國及北國的好王及壞王。歷代志由被擄歸回後的以斯拉記載，是以復興觀點來撰寫，希伯來聖經列為聖卷，自亞當起接到大衛直系子孫，寫到被擄歸回的所羅巴伯，並記錄著大衛後南國的好王。此卷書，給予被擄歸回的以色列人知錯悔改的鼓勵，重建聖殿，並且恢復神的百姓身分。寫到的君王當中，大衛是國力極盛的君王，所羅門是充滿智慧的君王，亞撒除掉猶大及便雅憫的偶像，約沙法差派利未人教導神的律法，約阿施修整聖殿，西西加進行宗教改革，約西亞春季大掃除時發現書卷並命令遵守誡命。對基督徒而言，直到天家前我們仍未被擄歸回，宣揚主的道就有如傳承歷代志的教導，我們是接到亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、耶穌的血脈，我們是可以與神祈求君尊的祭司，我們是將來與基督一同治理王室的成員，我們的身體就是聖殿就是聖潔的國度。 ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ ▏ 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民， ▏ 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 ▏ 彼得前書 2:9 ▏ ▏ 所羅門王是由大衛及拔示巴所生，拔示巴原是赫人烏利亞的妻子，但當大衛的國勢強盛時，大衛自己也開始過起屬肉體的生活。全國的兵丁前往攻戰，懈怠的大衛獨自留在皇宮內休息，拔示巴以為城內的男子都已外出，所以就在陽台上沐浴，這一幕，就被大衛看見，心生歹念，派人帶拔示巴過來同房。犯罪就是如此，最終無法掩蓋，事發沒多久，拔示巴懷孕，大衛心想深怕此事會被揭穿，於是召回烏利亞，預料能讓烏利亞與拔示巴先同房，無料，盡忠職守的烏利亞，戰時縱使回到了大衛城裏，仍舊守在宮外不回家，第二晚，刻意讓烏利亞醉酒，但是當晚，烏利亞仍舊是守在宮外。不如計畫發展的大衛，心生了殺人的計謀，將烏利亞派到戰事吃緊的前線，並且吩咐將領約押領軍，當烏利亞向前衝，齊兵就往後退，借刀殺人讓烏利亞被敵軍所殺。烏利亞死了，大衛就直接娶了拔示巴，拿單知道，就舉了財主拿窮戶的羊羔來宴招待客人的比喻，大衛很氣憤地說，這個富人要償還四倍的羊羔(出22:1)，於是，拿單不客氣地對大衛說「你就是那人」，神的僕人大衛聽到拿單這麼說，反倒沒有生氣，而是認罪。但是這個罪仍舊被賜下咒詛，神說刀劍離不開大衛家，並且也果真償還了四倍，後續死了四個孩子。希伯崙時期耶路撒冷時期暗嫩以利押押沙龍亞多尼雅示法提雅以特念示米亞朔罷拿單所羅門 │ │ │ │ │ │ └──┴┬┴──┘ 亞希暖亞比該瑪迦哈及亞比他以格拉拔示巴 (Ｘ) (Ｘ) (Ｘ) (Ｘ) 第一個孩子是拔示巴生出的嬰孩示米亞，第二個孩子是長子暗嫩，暗嫩愛大衛的女兒他瑪，但同房後就厭惡她，他瑪的親生哥哥押沙龍懷恨在心，並在兩年後的宴席中，殺了暗嫩。第三個孩子則是押沙龍，在叛變的時候被殺。第四個孩子，是原先預期可以繼承王位的亞多尼亞，當所羅門作王時，仍舊心有不甘的言論，引來殺機。聖經當中，偉大的大衛也有他不堪入目的部分，沒有人是完人，歌頌的君王也有他的失敗處，享受著作王，沒有警醒，只見到眼目的情慾，忽略了烏利亞的忠心。爾後，還存著驕傲的心數點百姓，如此作為，引來審判，數點後神立即殺害大衛的百姓，爾後也用詩篇 32 篇及詩篇 51 篇誠心悔改。人有三種罪，是神所不悅，那就是驕傲、貪財、淫亂。因為大衛的認罪悔改，於是賜下了神所喜悅的所羅門，耶和華賜名耶底底亞。大衛與拔示巴的孩子中，所羅門出現在馬太福音約瑟的家譜，拿單出現在路加福音馬利亞的家譜。 ▂▃▄◣ Jerusalem of David and Solomon 聖殿 ◣ ▎ City of David 所羅門城▎ Expansion of Solomon ◣ 王宮 ◣ ▎ ◤ ◢ ◤ ◢ ◣ Western Hill ▎ Kidron Central 大衛城▎ Valley▎ ˙ 基訓 ▎ ◣ Hinnom Valley ◣ ◢ ˙ 隱羅結大衛老邁後，臣僕替他娶了童女亞比煞使大衛的被子暖。孩子當中，亞多尼雅認為他必定作王，連當時的大元帥約押及大祭司亞比亞他(亞倫的兒子以他瑪的後裔)也這樣子認為，邀請了眾臣，在耶路撒冷大衛城的南方城外隱羅結大擺宴席，慶祝著即將登基的宴席，這當中，沒有邀請先知拿單、禁衛軍比拿雅、所羅門。拔示巴入宮找大衛，要求大衛要公開當初要所羅門作王的承諾，離開後，拿單亦在大衛身旁提醒同樣的事，於是，大衛就公告由所羅門繼承王位，所羅門騎著大衛的騾子到耶路撒冷大衛城的東方城外基訓歡呼，撒督(亞倫的兒子以利亞撒的後裔)膏所羅門為君王，基訓距離隱羅結只有五百公尺，歡呼聲讓隱羅結也聽得到。在隱羅結的亞多尼雅及眾臣僕嚇壞了，求所羅門饒恕放過，所羅門也確實沒殺。有一天，亞多尼雅求見拔示巴，說了不該說的話，先提及這個國家原本是歸他的，但如今已經是所羅門的，雖然需要承認，但仍心有不甘，原本可以擁有後宮所有的嬪妃，如今，只求拔示巴告知所羅門，賜童女亞比煞為他不甘心的補償。拔示巴轉達後，所羅門大為動怒，干涉到王的繼承，於是，就殺了亞多尼雅，此事(王上2:27)應驗了耶和華在示羅論以利家(撒上2:27)所說的話，比拿雅殺約押做元帥，挺便雅憫支派的示每忘卻了不可越過汲淪溪的命令也被殺，王位更加堅定。所羅門登基，並且在基遍的邱壇獻祭，獻上了一千頭牛羊，蒙神喜悅，夜間在夢中耶和華顯現，所羅門不求別的只求智慧，不去求毀滅仇敵，不去求榮華富貴，見著這樣的求法，又蒙神喜悅，於是連同未求的富足、尊榮、長壽都賜給了所羅門。給予長壽的條件，是要所羅門能夠效法大衛行的道，先求神的國和神的義，神就會把其他未求的賜給我們，還說「在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你」，空前絕後歷代最具有智慧的君王。可惜，所羅門登基在二十歲，作王四十年，約略六十歲的時候就過世，晚年並沒有遵行神的道，故不得長壽。隔天，宮外兩位新生兒的母親，帶著一名男嬰來到所羅門面前，請求所羅門王裁決誰才是這個孩子的真正的母親。其中一位母親的孩子，在前一個晚上死去了，這兩位母親都說這個仍然活著的孩子是自己的。當所羅門王建議將活著的孩子劈為兩半，每個母親得到一半時，男孩真正的母親說她願意放棄這個孩子，而另一位則說這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧。所羅門王立即宣布那位願意放棄孩子的母親才是那個孩子真正的母親，並將孩子還給了她。這樣的判決，就是來自於神智慧的言語。所羅門的治理，將所管轄的土地分配為十二個行政區，行政區外，耶路撒冷南邊猶大不在負責輪流供應所羅門聖殿食物的範圍，每天所羅門的宮殿，所需用的食物份量極大，包含七百個妻妾及三百個嬪妃，加上所生的小孩，還有官員及官員的家屬，所以需要由十二個行政區輪流供應。猶大人和以色列人，如同海邊的沙一樣多，每個人都可以安居樂業，周遭的國家無人能比擬。耶路撒冷裏，銀子算不了什麼，多如石頭，而香柏木多如高原的桑樹，皇宮內的銀器都是金飾打造。神賜給所羅門極大的智慧，上知天文下知地理，所羅門的智慧廣博，喜愛觀察動物並懂配種使其眾多，喜愛觀察植物小從牛膝草大至香柏木，並且寫了箴言 3000 首，詩歌 1005 首，如今聖經收錄的，有《箴言》、《傳道書》、《雅歌》，然而詩歌雖然寫了一千餘首，但聖經僅僅收錄六首，多半都失傳了，可能是因為他有七百個妻妾及三百個嬪妃，這一千個當中，只有一個是神所賜給所羅門的。這樣的智慧，聲名遠播，還吸引了示巴女王來提問，眼見的榮華富貴，使得示巴女王神不守舍，所問的題目所羅門都答上了，極有智慧，敬佩所羅門，並且還說，過去耳聞所羅門的智慧，還不及看到所羅門實際智慧的一半，極羨慕所羅門的臣子與僕人，光聽智慧話，愚昧的人都會被開啟，不再是渾渾噩噩度日。馬太福音亦有論到這件事情，當法利賽人及文士見到耶穌，要求耶穌顯出神蹟時，耶穌提及尼尼微人都因為約拿離開魚腹的神蹟而願意悔改，耶路撒冷卻不願意悔改，示巴女王因為所羅門所說的智慧話願意親赴以色列，如今耶穌所述的智慧話更勝百倍千倍卻不願意聽。箴言各章排序 1 │ 10 │ 22 │ 23 │ 24 │ 25 │ 31 年輕人忠告│所羅門箴言│智者言│年輕人忠告│智者言│所羅門箴言│年輕人忠告父親說，要義人與惡人蒐集卅蒐集六希西家文士母親說，要遠離淫婦，的分別，敬句名言句名言抄錄，論到娶國家的后保守，對配虔的生活各角色，不，家的賢妻偶忠心要愚昧度日許多的智慧話，收錄在箴言，觀察平日的瑣事寫下來的美言佳句，要如何善用人生，而不是臨終時回顧自己卻是虛度人生，因為，人的一生只有那麼一次，沒有所謂的輪迴。箴言裏，不單單是自己觀察的智慧，還蒐集了許多外邦的知識。所羅門對飛禽走獸及百花萬物的瞭解，也都會發表在他的智慧言中，用山羊、鱷魚、獅子、螞蟻等來形容人生。「箴言」二字在希伯來文的意思是「某種情況的話就像這樣」，這就如同耶穌作完比喻，常常會說「天國就像這樣」般。每件事情都有其智慧的部分，也有愚昧的部分，別把箴言當作神的應許，這是智慧，勝過富有。傳道書則是在老年時，對於人生感到絕望，有著許多的懊悔，猶如中老年的男人想要重新抓住年輕的人生，並且，在所羅門的內心中自行正反方的辯論。人生全是虛空，縱使有如所羅門的條件可以隨心所欲，但最終仍舊是徒勞無功。對於科學，可以學會培養物種；對於藝術，可以鑽研樂器、建築、畫作；對於娛樂，可以請戲班來演出好幾齣戲劇；對於哲學，可以到各國買了個樣書籍來研習；對於投資，可以通有運無讓自己賺更多錢；最後只能享樂，享受美食、美酒、美女來滿足，但卻也因此而犯罪。神會預定好一切，並且帶領著我們經歷，苦難可以塑造品格，成為未來的祝福，所羅門縱使有智慧，但眼界只放在日光之下，當眼光放遠到永生時，就可以影響今生的態度。整本聖經就是有智慧的善用人生，是一本人類的使用手冊，教導這一生該怎麼來過。雅歌，被喻為歌中之歌，整卷書卷，與以斯帖記一樣完全無提及神，兩卷書都是愛情故事，充滿了感官，這並非罪惡，因為性的吸引是神所造的，雅歌是則神要幫所羅門揀選新娘的事蹟，男女的愛就如神人的愛，這是故事，而非寓言。所羅門遠離國事到北方牧羊，每天走百哩路、靜水引羊喝、躺臥輕草地。有個女孩，繼承了父親所傳授下來的葡萄園，連同她的兄弟的葡萄園，也要一同照顧，於是，皮膚就因此曬得黝黑，黑到擔心自己嫁不出去，一日，遇到了牧羊的年輕人，相談甚歡，爾後，天天見面，並且互相有了好感，就互許承諾，並希望「青草地為床榻，香柏木為棟樑」就夠了，於是牧童就求了婚，要求女孩等候，他先要回耶路撒冷處理他的工作後，再回來娶她。這段時間，這個女孩不斷地作惡夢，夢到遍尋不著她的良人，夢到良人在門內開了門卻離開了，心中著實沒有安全感。日後，所羅門巡視並前來迎娶，女孩明白，自己是這個牧童的第六十一個妻妾，婚禮當中，她那黝黑的皮膚與其他妻妾白皙的皮膚相比之下，使她自卑，問著「我們可以回到北方，以青草地為床榻，以香柏木為棟樑嗎？這裏的女人都很漂亮，我只是朵不起眼的小花」，然而，所羅門答覆她「妳是荊棘當中的百合」，這句話，著實讓女孩安心。這則愛情故事，如同神人關係，上教會好比唱情歌，摩西上西乃山彷彿立了婚約，敬拜交鬼就如同外遇一般，耶和華也讓何西阿嚐嚐如此感受並告知眾百姓，信仰是很私人的關係，但我們也是活在公開當中，要活出皇室成員的樣式。大衛建造聖殿的計畫，並且集眾宣述，因他住在香柏木的宮殿裏，神的約櫃卻仍放在帳幕當中，只是，神說不可用大衛的名來建殿，因為他流了人的血，給了大衛藍圖的感動，大衛跟百姓都如此熱情的奉獻，神並說所羅門必建造神的殿和院宇，因為所羅門是平安的預表。平面圖 60 ↑N 立面圖 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄▄ ▌ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ 銅祭壇 ▃▃▃▃▃▃▃▃▃ ▌ 10 ‧‧‧‧‧ 10● █ ▅ ▅ ▅ ▅ ▅ ▌ 20 至聖所 █▎ 聖所波阿斯█▎ ▆▆▆ 窗櫺 ▆▆ 10約櫃 █▎金燈台雅斤 █▎ ▆▆ 三層房屋 ║ 基路伯 ‧‧‧‧‧ ● 牆坎 ▆▆ ▅ ║ 金香壇 ║廊子 30 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▆▆┴┬┴ ◣ ▅ππ金桌π║ 銅柱 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬┴┬◣ ▅ ▅ ▅ ▅ ▅ 盆座銅海 Solomon's Tample 所羅門所帶領的國家極其榮華，將大衛預備好的材料建殿，在位第四年依藍圖開建聖殿，摩西的會幕 30 肘、 10 肘、 10 肘，美國賓州蘭卡斯特，當地有熱心的基督徒，按照會幕製作同樣尺寸的模型，規模很小，並非給人聚會使用，而是神與祭司對話之處。大衛的聖殿 60 肘、 20 肘、 30 肘，每肘約 45 至 55 公分，實際規模亦不是很大，與歐洲米蘭大教堂及聖彼得大教堂相比，小的許多，不若其高大華美，幾萬人聚會，表示所羅門的聖殿並非眾人聚集之處。至聖所方正，代表神的完美，約櫃長兩肘半、寬一肘半、高一肘半，木頭盒子裏外裹著純金，裏頭放置著十誡法板，上有兩個純金的基路伯，作為守護者。建殿的時候，七年的時間完全沒有聽到切鑿的聲音，除了所需要的香柏木，與推羅王希蘭立約，基於過去大衛王時期的邦誼，推羅是腓尼基文化具有代表性的城市，擁有精緻工藝文明，大衛在四圍爭戰時，不忘立約把中東最好拿來立約建殿，如今四圍平安，並由善於砍伐樹木的希頓人，提供聖殿所需的香柏木及松木，都已經在利巴嫩山磨造好，從海邊自推羅搭乘海路到耶路撒冷西邊靠海的城市約帕上岸，所羅門還派了三萬人輪流勞役，每個月一萬人上利巴嫩山，又派十五萬個未滅絕的迦南人，鑿出並扛運寶石，作為聖殿的根基，木頭的部分砍伐好，送來聖殿只要將卡榫接好。當聖殿建造好後，所羅門財務吃緊，也給了以色列邊境的二十座城邑回報給了希蘭，希蘭也給一百二十他連得金子，但當後續財務回復後，所羅門也將這二十座城邑贖了回來。大衛所價購的阿爾楠禾場，也是以前亞伯拉罕獻以撒的所在，現今摩利亞山上方有個巨大的石灰岩洞穴，穴壁都是白色的軟石，用簡單的美工刀就可以磨下，工人們鑿出工整的鑿溝，塞進乾燥的木頭，灌入水後使木頭膨脹推擠，就可挪出一塊石磚，當時有八萬人切鑿及七萬人搬運，拿出洞穴後，不久就氧化變為堅硬，聖殿山下，神也已經預備好聖殿的石塊，洞穴內輕鬆切鑿，拿出洞即可堆砌，哭牆所搭的石塊，亦是從摩利亞山的洞穴取出的。建殿沒有切鑿的聲音，代表著教會重新建堂時，也不要有摩擦，每個人都是聖殿的一塊活石。建殿完成，約櫃入殿，神的榮光滿了聖殿，這殿，不單單是以色列的殿，還是萬國禱告的殿，爾後，耶和華再次在所羅門面前顯現，並要所羅門效法大衛。約櫃運送到了耶路撒冷，進了聖殿，長老、首領、族長全都招聚來來耶路撒冷，神的榮光充滿了整座聖殿，祭司也不能站立供職，利未記中，摩西帶領大祭司亞倫，會幕有著同樣的榮光，向眾民顯現，又有火燒盡一切的燔祭，開始執行祭司的職份。所羅門在壇前向天祈禱，求神都能在這殿中垂聽百姓的禱告，共有七個禱告，其中有四種是認罪悔改的禱告，如同詩篇所述，神有赦罪的恩典，使得我們更加敬畏神，而非所想有赦罪就更放縱。人與人有糾紛求神顯明誰是正直求神垂聽，人若有罪來此禱告求神赦免其罪求神垂聽，賜下旱災求天降雨在為業之地求神垂聽，饑荒瘟疫旱風霉爛仇敵犯境時來悔改求神垂聽，外邦人遠地來敬畏神求神垂聽，以色列人外地征戰向殿的方向禱告求神垂聽，被擄到外邦向殿的方向禱告求神垂聽。眾人吹號歌頌，此時，火就降下燒了祭壇上的祭物，以色列人在鋪石地俯伏，稱謝耶和華本為善，慈愛永遠長存。以賽亞書神如此說「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，那裏是我安息的地方」，縱使神是無所不在，不是拘泥在約櫃當中，不是藏身在會幕當中，也不是只在現在蓋好的榮美聖殿當中，但是，神也如此說了有要一個殿宇。當我們今天教會獻殿時，如此美輪美奐，但也要了解一件事，神不是住在聖殿當中，神是住在人的身體裏面。所羅門所蓋的聖殿，通常指第一聖殿，聖殿作為猶太教信仰的核心，其功能是為教徒們提供崇拜神和進行燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭等五祭的場所。所羅門聖殿於公元前 960年建成，公元前 586年毀於巴比倫人之手。聖殿在公元前 516年起間被重建，重建後的聖殿被稱為第二聖殿，以斯拉記中記載了聖殿被重建的始末，第二聖殿的修建得到了波斯帝國居魯士大帝的授權，並得到了大流士一世的准許，但聖殿於公元 70 年的猶太戰爭中，毀於羅馬帝國將軍提圖斯之手。末世論預言，將來會有一座第三聖殿被修建，位於目前耶路撒冷的圓頂清真寺所在地。耶和華第二次向所羅門顯現，神樂意把祂的名放在這個殿中，並將所建的殿分別為聖，若是所羅門效法父親大衛，遵守神的律例典章，則會讓大衛的子孫國位長存，若是遺棄反去敬拜別的神，就會剪除以色列人在這地。後續所羅門徵異族的人來服役，強化以色列的工程，每年獻祭三次，並且在以東紅海邊與外邦合作造船，每年獲得六百六十六他連得金子，這個數額，提示了榮華後的衰敗，另外俄斐、示巴也給了不少金子，銀子算不了什麼，多如石頭，而香柏木多如高原的桑樹，皇宮內的銀器都是金飾打造，交易部分，跟埃及買馬，跟亞蘭買車，從中又賣給亞蘭及埃及，獲利不菲。大興土木，修築王宮，興建城市，攻取城池(哈馬瑣巴)，利用以旬迦別及以祿進入紅海，從國外運了許多金銀財寶。申命記中記載，神容許以色列人立君王，但王不可為自己多立嬪妃，不可為自己多添馬匹，不可為自己積蓄金子，多添這些，在神的眼中是沒有價值的。列王紀上所羅門王篇幅１ │ ２ │ ３ │ ４ │ ５ │ ６ │ ７ │ ８ │ ９ │ 10 │ 11 繼位│堅定│智慧、富足│ 建造聖殿 │智慧、富足│動搖歷代志下所羅門王篇幅１ │ ２ │ ３ │ ４ │ ５ │ ６ │ ７ │ ８ │ ９繼位│預備│ 完成建殿 │ 主持獻殿禮 │所羅門國政只可惜，花了七年建殿，花了十三年蓋自己的王宮，但也可解釋，建聖殿的材料大衛都備妥了，建自己的皇宮卻要重新來備料，只不過，充滿智慧的人終究還是人，如同傳道書中所述，虛空之後只能靠享樂來滿足，所羅門妻妾成群，並開始娶了外邦的女子，還帶進了外邦的神，其中還包括需要殺孩子獻祭的可憎的神。起初，是為了給這些外邦女子方便，後來，卻給了魔鬼留地步。大衛在女人的事上失敗有所悔改，然而所羅門卻在這事上不知悔改，妃嬪把天下所有好的帶過來，結果，連同偶像也帶過來，並且所羅門也跟著一起拜。如同傳道書所說，所羅門後期建造大工程、栽種林木、豐盛葡萄園、上千的妃嬪、無限量的金銀，享受了這一些受造物，卻沒有享受創造主，導致後來感受到虛空的虛空。耶和華興起以東人哈達作敵，早期大衛派約押滅盡以東人，並且命把以東的所有男丁殺掉，當時哈達仍是幼童，逃避到埃及，另一個王朝的埃及法老，與所羅門非有姻親關係的法老，派定糧食給哈達支援，直到大衛及約押死後，才返回到以東，並且成為所羅門的外患；耶和華又興起利遜作敵，且作了亞蘭人的王，讓一個過去不可能成為所羅門威脅的外患，教訓離棄神的以色列人；外患之外，亦有內憂，所羅門的僕人以法蓮支派尼八的兒子耶羅波安，所羅門見他殷勤，所以把重大工程交託給他，此時先知亞希雅在耶羅波安面前，撕了新衣十二片，給予言語及行動的預言，告訴耶羅波安，將來他會率領十個支派，而神也留了猶大支派給予南國存留大衛的血脈，所羅門得知此事，便下令要殺了耶羅波安，而耶羅波安也逃到了埃及，直到所羅門王死後才返回以色列。所羅門死後，羅波安到示劍即位作王，耶羅波安也返回以色列，其聲勢有如政治壓迫犯一般，南非的曼德拉、緬甸的翁山蘇姬、伊朗的柯梅尼，耶羅波安回國後受到推舉要與新王作談判。因為北國在賦稅和徭役上不公，富裕的皇宮及聖殿卻又在南國，新王又在不知名間疾苦的環境生長，導致分裂。縱使耶羅波安在北國登基，但他卻很快忘卻耶和華給予遵行神的道的誡命，神也就不同在，無法像大衛所立的一樣，將以色列人賜給耶羅波安。以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替，批評所羅門的耶羅波安卻仍舊失足，耶和華已經給予耶羅波安這樣子的應許，結果在伯特利及但設立金牛犢、在邱壇建殿、立凡民作祭司、私設節期，如此一來，導致北國十九個王皆犯誡命，無一好王。為了避免與鄰國發生衝突，安定國家，所羅門王娶了幾位強大鄰國，如埃及、摩押、赫族、以東、亞捫、腓尼基的公主為妻，並保留他們各自的宗教信仰。使所羅門王的後宮中存在了繁殖女神、太陽神之類的異教偶像。甚至為了討好嬪妃，所羅門王甚至允許她們在耶路撒冷對面的山上(橄欖山)建築邱壇為自己的神燒香獻祭，考古學家，也在耶路撒冷挖角到埃及的遺跡。雖然這些舉措讓嬪妃很高興，但耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神，所以耶和華對他說，你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回，只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛，和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。此次審判，所羅門不若過去一般有所回應，而是啞口無言，不知如何回應。第一次顯現時，所羅門回應賜給他智慧，第二次顯現時，所羅門做了超越時空的禱告，如今，聖經記載卻無任何回應。所羅門一死，公開叛亂就爆發，直接的起因是由於所羅門時代沉重的賦稅和徭役，從此統一的王國分裂為北國以色列和南國猶大。外邦的異教崇拜，影響後續南國三百一十二年，直到約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年，約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。並且把所羅門在耶路撒冷前，邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。成功是失敗的開始，不同於中國的諺語，失敗為成功之母，成功之後往往失去警醒，列王紀中不乏成功後墮落的君王，耶羅波安成功後帶入北國的敗壞，耶戶被以利沙所膏滅絕拜巴力後自己卻去拜金牛犢，希西家成功讓亞述離開卻在巴比倫面前誇口導致被滅，約西亞阻礙埃及前來抵擋巴比倫導致喪命。另一個因素是因女色跌倒，其父親大衛因為女色使得家裏四人性命不保，參孫因為女色的關係眼睛被剜掉。大罪是眾小罪累積，不斷娶了妻妾後，罪惡是會擴散的，導致外邦的偶像滿溢。因為驕傲，目中無人，因為擁有極高的智慧就可能不聽旁人的意見，身旁若有個拿單的身分勸告，屬靈伙伴相互遮蓋，所羅門可能會有不一樣的光景。許多君王地位一高，就開始自封為神格，充滿無知。離開神道的終必跌倒，增加馬匹、增立嬪妃、積增財富，本就不使神喜悅，自己以為可以不需要靠神，但天份仍舊是由天給的，要常將神的話放在心裏。敬畏耶和華是智慧的開端，不存敬畏的心則以色列人就此被剪除。 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eno4022

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LydiaC

02/06 15:48, , 3^F

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