[心得] 呼喊派
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23-30何謂「呼喊派」?
李常受在美國於六十年代提倡「呼喊主名」,他認為「道的時代已經過去,現在要轉到靈
的時代,要用呼喊來釋放靈。」甚至全體信徒重復呼喊:「哦!主耶穌,阿們!哈利路亞
!」六十、七十年代他傳述關乎操練靈、呼求主名、禱讀主話、吃主喝主、享受主等信息
,此種信息與方式流傳到中國各地,影響了不少信徒,因而接受此等教訓者在聚會中、禱
告中「呼求主名」聲音甚大,有別於其他的基督教會,故被定名為「呼喊派」。
現今一般對「呼喊派」的看法有二:
一、 有人認為,「呼喊派」即為一切跟從李常受教訓,接受「呼求主名」之實行者,如
許多人稱的「小群」、「聚會所」、「召會」等。
二、有人認為沒有向政府立案登記的聚會,只要聚會時大聲喊叫的,都是屬「呼喊派」。
這些早期的呼喊派信徒,在實行上參差不齊,有比較保守的,也有比較激進的。其中有人
對聖經真理認識淺薄,不慎走入極端,導致了實行上的偏差。這些人中,有些以「呼喊派
」的名義,在國內各地出現,其言論似是而非,其行徑為社會治安帶來莫大的困擾。在這
種混亂的情況下,實難辨明其真偽。至95年「呼喊派」被定為邪教組織處理。
一般人士對「呼喊派」的認識模糊不清,不是所有的「呼喊派」都接受李常受的教訓;同
樣,不是所有小群、聚會所、召會的信徒都是「呼喊派」。在此僅介紹國內眾所週知且極
端「呼喊派」錯誤的信仰。
23-31 呼喊派的「三一論」、「基督論」有何偏差?
極端「呼喊派」對於聖經權威刻意製造誤解,誤導信徒可以不必遵守聖經教訓,只隨聖靈
帶領,卻不完全接受整本聖經的純正真理為信仰的獨一標準;對三位一體的真神缺乏正確
的認識,因而排斥三位一體真神的信仰。他們不認為基督是完全的神、完全的人;他們對
三一論的觀點偏頗,過分強調「一」的一面,而落在形態論的異端中。形態論強調父成為
子,再沒有父;子成為靈,再沒有子。故此,父、子、靈不可能同時存在。
但聖經有六十多處記載三位一體真神同時出現的經文,茲例舉四處如下:
「 耶穌受了洗,隨即從水裏上來;天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落
在他身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」(太 3:16-17)
「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗(或譯:給他們
施洗,歸於父、子、聖靈的名)。」(太 28:19)
「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」(林後 13:14)
「但到了神我們救主的恩慈,和他向人所施的慈愛顯明的時候,他便救了我們;並不是因
我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌
基督我們救主,厚厚澆灌在我們身上的。」(多 3:4-6)
聖父、聖子、聖靈是同質、同權、同尊、同榮、同在、同創、同管、同啟的。
總之,「呼喊派」因對基督身位的認識偏激,過分強調基督是受造者的一面,而漠視了基
督也是創造者的一面。他們過分強調基督人性的一面,卻否定了基督神性的一面,所以與
初期教會「諾斯底派」的異端頗相似。耶穌不是「被造者」,而是「創造者」。聖經記載
:「萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:3)「仰望為我
們信心創始成終的耶穌。」(來12:2)「因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上
的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造
的,又是為他造的。」(西1:16)
早期「呼喊派」認為單知道理沒有用,要吃主、喝主、享受主。偉大的神把自己給我們吃
的時候,就把自己縮小了,所以我們比主大。耶穌是落在桌子底下的碎渣兒,禱告的時候
,可說:「哦,碎渣兒耶穌,我感謝你。」 其中也有誤解耶穌是受造物的第一個。甚至
有人認為基督的肉身裏也有罪。撒但與基督同釘十字架。
此等「呼喊派」竟有人自稱「比主大」;又稱耶穌為「碎渣兒」,未免失去敬畏的心。墜
落的天使只想與神同等(賽14:14),尚且不敢想「比主大」。聖經說:「只要心裏尊主
基督為聖。」(彼前 3:15)「當存敬畏基督的心」(弗 5:21);「他比萬有都大」(約
10:29)。世上沒有任何人能比主大。
極端之「呼喊派」既然強調「耶穌是受造者」,無形中即否認祂是神。然而聖經說:「太
初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。」(約1:1-2)耶穌說:「人看見
了我,就是看見 了父。」(約14:9)又說:「 我與父原為一。」(約10:30)以上聖
經印證基督就是神。
「呼喊派」說:「基督的肉身裏也有罪」。如果耶穌有罪:一、衪就不是神。二、衪就不
夠資格作救主。經上指明耶穌是無罪性,也無罪行,因祂由聖靈而生(太1:18,20);
聖靈是神,祂是絕對聖潔無罪的。「神使那無罪(無罪:原文作不知罪)的替我們成為罪
(贖罪祭),好叫我們在他裏面成為神的義。」(林後5:21)「你們知道主曾顯現,是
要除掉人的罪,在他並沒有罪。」(約一3:5)
23-32 呼喊派的「救贖論」有何偏差?
「呼喊派」竟有人說:「撒但與基督同釘十字架。」此說完全無聖經的根據。
撒但是敵基督的,怎麼可能與基督同釘十字架?其次撒但是靈體,怎麼可能有肉身被釘十
字架?其三、撒但不是人類的救主,不可能被釘十字架。根據聖經,只有耶穌被釘十字架
(太17:22-23,26,35)。主耶穌被釘十字架,是為完成救贖的工作(弗2:16;西1:20
),好叫人與神和好。撒但只能叫人與神為仇,他並沒有與基督同釘十字架。
23-33 呼喊派對「洗禮」有何偏差?
早期一些「呼喊派」主張「埋葬老我」,要信徒多次受浸,這與聖經的真理有偏差。因為
一個人如果真正重生,他只需要一次受浸,不必多次受浸。水禮是不能叫人得救的,也不
能埋葬老我,只是預表與見證。有關水禮的意義,經上說:「豈不知我們這受洗歸入基督
耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我
們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀,從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀
上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。」(羅6:3-5)在此提到與主同死、同埋
、同復活及與主聯合。浸禮本身不能改變「老我」,只是公開表示與主同埋葬,信徒對己
當看自己是死的,對神當看自己是活的。
真正的要埋葬老我,乃是透過聖靈治死我們的舊人(羅8:13),並且順著聖靈而活,使
「我們一舉一動,有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀,從死裏復活一樣。」(羅6:4)
老我要藉著聖靈與基督同釘十字架,才能真正的死。保羅說:「我已經與基督同釘十字架
,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著,並且我如今在肉身活著,是因信神的兒
子而活;他是愛我,為我捨己。」(加2:20)
另外有些「呼喊派」對第一次聽道者立刻給予施洗,但他對救恩不清楚,也無造就的機會
,未免太草率。
23-34 呼喊派的「末世論」、「理性」、「文化」與「社會秩序」有何偏差
1、關於宣揚世界末日
「呼喊派」中極端分子宣稱:「今天就是末世的末期,主耶穌要來了,世界要毀滅了,所
以不要耕種,不要建造房屋,不要嫁娶。」藉此不事生產,不服政府,放棄正當生活,整
天等待世界毀滅,末日來臨,此種言論與行為完全是違背聖經的教導。
聖經說:「 但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道;子也不知道,惟
獨父知道。」(太 24:36)
2、關於理智和知識
有的「呼喊派」過分高舉運用靈的一面,甚至否定運用心思的一面,認為信徒不用頭腦,
單用靈,要拋棄理智知識,因而造成極端。過分強調知識是與神對立,而造成排斥知識的
偏差。
其實理性是神造人時所賜給人類的,我們不必反對理性,乃要「心意更新而變化,叫你們
察驗,何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅 12:2)理性當降服神的真理,藉著
聖靈的大能,而發揮正常的功用。
3、關於道德和文化
「呼喊派」中不肖人士宣講反道德的謬論,甚至造謠惑眾,宣稱文化是基督的仇敵,若要
為基督作剛強的見證人,就必須拋棄文化。此亦為過份極端所造成的誤導,使信徒不能正
常工作和生活,使物質文明和精神文明建設遭到破壞。若干別有用心的人士藉此趁機煽動
鬧事、打倒文化、消滅傳統,甚至有擾亂與暴動行為,為善良社會帶來不安。
聖經教導人奉公守法,提高道德標準。耶穌說:「 你們要完全,像你們的天父完全一樣
。」(太 5:48)
文化是社會的靈魂,人民的精神支柱。文化乃要融會與更新,與時俱進,產生更活潑的內
容。如能進而產生屬靈的文化,則能與神發生關係,人與人之間更和睦相處,穩定社會。
4、關於公民身心健康和社會秩序
「呼喊派」中有人刻意拋棄理智,無謂喊叫,實行上的偏差為別有用心的人士藉機煽動,
導致信徒思想混亂、失常,損害公民身心健康。利用信徒盲目信仰的熱忱,煽動信徒鬧事
,嚴重擾亂社會秩序,這些都是違背聖經的原則。
基督徒應是社會的良心,公民的榜樣。耶穌說:「 要愛人如己」(太 22:39)。不但要
「愛你的鄰舍」(太 5:43),還「要愛你們的仇敵」(太 5:44)。愛乃是要人健康、喜
樂、幸福、平安、有序。
5、關於國家
「呼喊派」有的因對真理認識不清,過分宣揚不當思想及言論,刻意造成人民與政府、社
會對立,甚至於對抗的局面,實在是不智之舉!
「國家興衰,匹夫有責」;「社會穩定,人人有責」。基督徒乃要作良好的公民,在教會
「愛神愛人」;在社會「作光作鹽」;為國家盡忠盡責。聖經說:「公義使邦國高舉;罪
惡是人民的羞辱。」(箴 14:34)人民應當奉公守法。經上說:「在上有權柄的,人人當
順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的。都是神所命的;所以,抗拒掌權的,就
是抗拒神的命,抗拒的,必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕,
你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚, 因為他是神的用人,是與你有
益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那
作惡的。所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。你們納糧,也為這個緣
故,因他們是神的差役,常常特管這事。凡人所當得的,就給他;當得糧的,給他納糧;
當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」(羅 13:1-7)
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感想:
1.呼喊派的教義怎和李常受的教導一樣呢?這一定有什麼誤會.
2.怎有人把聚會所,召會和呼喊派當成同一個團體呢?這一定又有什麼誤會.
3.這個網站是不是又要被抹紅了呢?一定是中共同路人.
4.唉!怎呼喊派被說成異端了呢?不怕被人圍剿嗎?
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