[討論] 誰是舊約的神?

看板Christianity作者mediashow008 (大衛)時間10年前 (2014/06/07 14:57)推噓9(10推 1噓 174→)

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主是誰? 那傲慢無禮，硬心腸的法老王問到:「耶和華是誰?是我聽他的話?......我不認識耶和華」 (出埃及記5:2) 今天有許多人就如同法老王一樣不知道舊約的神。他們認為祂是一位由古人構想出來的人物，是一位易怒，低級宗教的神，祂會用洪水和災難來毀滅人。這會是新約中那位充滿愛心的同一位神嗎?會是耶穌基督嗎? 另有一些人爭論舊約時代的耶和華就是新約中的同一位父神。為什麼會有這些種種混亂呢? 誰真正是亞當、以諾和亞伯拉罕和摩西的神呢? ---------------------------------------------- 耶和華，或基督，是舊約的神。雖然許多人覺得這似乎是充滿矛盾的事，然而，舊約的耶和華並非別人，乃是神之子，耶穌基督。祂在父神的權柄和指導下創造了世界，後來，耶和華來到地上，作為世界的救主和救贖主。儘管舊約和其他標準經典充滿著這一事實的證據，但這真理卻是世界歷史中最為人所誤解的教義之一。查經文以前，先進一步了解父神和祂的獨生子的名子和稱謂，可能有所稗益。一般來說，整本舊約都用兩個希伯來字來代表神。兩個字是 Elohim(以羅興)和 Jehovah(耶和華)。在現代啟示中，耶穌接納了Jehovah耶和華這稱謂(教義與聖約110:3)。耶和華是神的長子在前生時的名字/稱謂。現在我們稱祂為耶穌基督。陶美芝雅各長老解釋耶和華這名字的意義: 「耶和華(Jehovah)是一英語化的希伯來字，希伯來原文是Yahveh或Jahveh，意義是自我存在者，或永恆者。這個名稱在英文本舊約聖經中通常稱作主，用大寫的字體排印。希伯來文Ehyeh的意思是自有的，字體由Yahveh或Jehoveh演變而來，字義也與之相關連。」(耶穌是基督，第36頁) 猶太人認為耶和華是神聖、不可直呼的名稱，因此他們用Adonai來代替耶和華(Jehovah)，意即「主」。展姆斯王的譯者們，因尊重猶太人的習俗而遵從這同一的習慣。然而lord(主)這個字有時候不是用來指神，而是指皇室貴族或其他重要人物。為了使這神聖的名稱有別於普通的用法，若是指耶和華時，譯者們就把lord(主)用大寫的字母寫，否則就用小寫的字母寫。 Elohim(以羅興)是希伯來文的「神」的複數形式，因為凡是im的字尾都表示複數，但現代學者都同意Elohim是個單數。不過，約瑟斯密指出了這複數形式的重要性: 「如果我們更進一步探討希伯來經句。它說。『那位諸神之首說道，讓我們照我們的形象造一個人。』我曾有一次問過一位有學問的猶太人，『如果希伯來文強迫我們將所有以heim 或im結尾的字翻譯為複數，何以頭一字Eloheim不翻譯成複數?』他回答:『這會規則有少數例外；可是在這個例子中會破壞聖經。』他承認我是對的。「起初聖經就證明有多數的神，那是無可反駁的。我在詳述的是一個偉大的主題。Elohim一字從頭到尾應是複數的神。首神們指派了一位神給我們；當你們用這種眼光來看這主題時，就使人能毫無拘束的看到諸神的所有美點，神聖，和完全。」陶美芝雅各解釋Elohim對後期聖徒的特別意義: 「以羅興(Elohim)這一名詞表示至聖或絕對的超昇和權力。在耶穌基督復興的教會裡，以羅興是用來指永恆之父神的名銜，祂的屬靈的長子是耶和華即肉身的獨生子耶穌基督。」我們要切記父神的地位:祂是我們諸靈的父親(希伯來書12:9)。也是我們的神。其他諸神的存在都不能改變這個事實。祂是永恆就恩計畫的制定者和發起者。然而，同樣重要的是要知道代理祂執行地上事物者，是祂的長子，即舊約中所稱的耶和華。祂賜給耶穌「屬於父親的」充分權柄來組織，管理大地，耶穌後來經由贖罪而成為忠信者之父。救主因此乃成為天父計畫的主要擁護者。由於耶穌與神同在，而且也是神，所以舊約的先知有時候稱他為「Jehovah Elohim」(耶和華以羅興)，而詹姆斯王的譯者們則譯為「Lord God」 (主神)。雖然「Lord God」(主神)一詞在英文聖經中可找到，然而「Jehovah Elohim」一詞在希伯來文的創世紀第二章和第三章後，就不常用到。為了避免拗口的重複，希伯來文的"Adonai Jehovah"(直譯應為上主)就譯為"Lord God"(主神) (創世紀15:2，8 ；申命記3:24)。因此，欽定本(英文版)舊約中，希伯來文:Jehovah幾乎都翻成: Lord(主)或GOD(神)。耶穌的另一個名稱或稱謂也需說明。祂被通稱為耶穌基督。Christ(基督)一字來自希臘文Christos，其意為「受膏抹者」，希臘文用Christor這稱謂來翻譯希伯來文的meshiach(意思就是受膏抹者)，這希伯來文字以英化為messiah。耶穌基督的意義就是「耶穌彌賽亞」。 -------------------------------------------------------------------------- 後代的猶太人，即耶穌自己的同胞，對他們的神認識不清，因為他們在舊約時期就已經叛離教導，不再了解他們自己的經文。這同樣是今天大多數基督教宗派的問題。由於邪惡以及經文喪失了許多寶貴明白的真理，使上述兩種人對舊約之神的身分認識不清。相形之下，耶穌就說永生包括完全的認識父與子(約翰福音17:3)。總之，人若努力學習像祂一樣，就能認識真神，進而了解祂，或知道祂。(約翰一書2:3； 3:1-2；摩爾門經以帖書2-3章)。基督來臨時，猶太人已不認識神格中三位不同的成員。雖然先知們曾清楚教導: 曾賜給他們摩西律法的耶和華，會來到世界上，救贖全人類(歌林多前書10:4；摩爾門經尼腓三書15:10；以賽亞書41:14；44:6)，但他們已失去這些真理。他們渴望他們的神，那位應許的彌賽亞，能以一位政治上的救主姿態出現，救他們脫離羅馬的統治。他們的宗教是一神教，不相信有神的兒子。但施洗約翰的父親撒加利亞獲知約翰要走在主(即希伯來文的耶和華)前面，並「為主(或耶和華)預備合用的百姓」(路加福音1:17；還有16)。天使們在首次的聖誕夜、向牧羊人宣布:「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」路加福音2:11 ------------------------------------------------------------------------- 以下將用經文證明耶穌基督是舊約的神 1.耶穌(耶和華)是世界的創造者 ●舊約:以賽亞書45:11-12 「耶和華如此說我造地，又造人在地上，我親手鋪張諸天，天上的萬象也是我所命定的。 ○新約:約翰福音1:1，3「太初有道，道與神同在，道就是神....萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。 2.耶和華是救主 ●舊約:何阿西書13:4。「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神，在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。 ○新約:路加福音2:11「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 3.耶和華是救贖主 ●舊約:以賽亞書43:14 「耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說」 ○新約:加拉太書3:13 「基督...贖出我們脫離律法的詛咒」 4.耶和華必拯救人脫離死亡 ●舊約:何阿西書13:14。「我(耶和華)必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡: 死亡阿，你的災害在哪裡呢，陰間阿，你的毀滅在哪裡呢? ○新約:歌林多前書15:20-22 「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是從一個人而來。亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。 5.猶太人必仰望被扎的耶和華 ●舊約:撒迦利亞書12:10「我(耶和華)必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。 ○新約:約翰福音19:34，36-37「唯有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來.. ....這些事成了，為要應驗經上的話說，他的骨頭一根也不可折斷。經上又有一句話說他們要仰望自己所扎的人。 6.耶穌在出埃及期間，跟隨以色列在曠野中旅行。 ●舊約:出埃及記13:21-22。「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走，日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓面前。 ○新約:歌林多前書10:1-4「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖先從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 7.耶和華是丈夫或新郎 ●舊約:以賽亞書54:5「因偽造你的，是你的丈夫，萬軍之神耶和華是他的名，救贖你的，是以色列聖者，他必稱為全地之神。 ○新約:啟示錄19:7-8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。 8.耶和華是最始和最終 ●舊約:以賽亞書44:6「耶和華以色列的居，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，也是末後的，除我以外，再沒有神。 ○新約:主神說，我是阿拉法，我是俄梅拉，是昔在今在永在的全能者。 --------------------------------------------------------------------------- 許多人，包括無數的聖經學者在內，曾斷定舊約中所描述的神是一個原始而迷信的民族猜想，臆測的產物。他們這樣斷定，是因為他們認為舊約中所記載的事物，似乎與他們所知的新約的神有點背道而馳。但是，認識舊約的主就是前生時的耶穌基督是極為重要的，不僅使人正確的了解舊約和新約，也能正確的了解神的本質與目的，以及人與神格中每一位成員的關係。例如，說「要愛你們的仇敵」馬太福音5:44的同一位，也曾提及應許地的迦南人: 「其中凡有氣息的，一個也不可存留......都滅絕淨盡」申命記20:16-17。救主曾說要寬恕「七十個七次」馬太福音18:22)，但祂也曾毀滅全世界的人類，只剩下八個人(創世紀7-8章)。在另一方面，新約的耶穌曾說，凡不肯寬恕別人過犯的，將被「交給掌刑的，等他還清了所欠的債」馬太福音18:34-35，而祂在舊約中則說「你們的罪雖像朱紅，必必成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛」(以賽亞書1:18)。啟示錄描述的基督是手持大鐮刀準備收割地上的葡萄，丟在酒醡裡(啟示錄14:14，20)，祂也就是舊約中，對彌迦說話的神，祂說「他向你所要的是什麼呢?只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」彌迦書6:8。神的個性並沒有前後矛盾。祂一直都是完全憐憫和慈愛的，但祂也是完全正直，不會以最低限度的容忍看待罪惡，如同祂對約瑟斯密所說的:「神不走彎曲的路，也不向右手轉或左手轉.....祂的路是直的，祂的道是永恆連續的(教義與聖約3:2)。舊約所記載的神，與所有經文記載的神都完全一致。舊約的豐富內容能幫助我們了解神與其女子的交往，祂按照他們的服從與溫順祝福他們，或由於他們邪惡與背叛而懲罰他們。如果人要了解基督，就必須研讀舊約，因為祂就是舊約的耶和華，整本記錄都提到祂。耶穌基督是舊約的神，正如祂是今日地上的神一樣，要在心中牢記此一重要事實，這就是了解舊約與神的本質的關鍵之一。 ※ 編輯: mediashow008 (118.165.156.131), 06/07/2014 15:25:34

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