[請益] 經文出處

看板Christianity作者wu3vupx03 (Door)時間11年前 (2013/06/04 23:37)推噓6(6推 0噓 3→)

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　　我現在在做一個工作。其中我需要查到這些經文的出處，如果有哪個飽讀聖經的人一眼就看穿，可以告訴我嗎？謝謝！！然後沒寫經曰或是xx使徒說的，就是某個神學家說的。經曰：傲矜居萬罪首。昔上古多彼亞聖人訓厥子云：戒之戒之，毋容傲氣入乃心，毋得自尊入乃心，喪乃心。經曰：天主造世，物類森森，人雖殫思，弗罄厥理。古賢嘆曰：「物質咸助厥模，用修厥職，特人質宜助厥靈，而反敗厥職。」聖經曰：「肉軀重土，勢本墜落，牽靈偕落」葆祿聖徒自異曰：吾不幸人也，嗜欲頻攻吾心，吾身作吾勍敵，吾奚敢寐？謹厲吾兵，迎敵接戰，齋素鞭撻，以苦吾身，敵鋒速挫而伏命。巴西略聖人曰：天主畀人以怒者，防患而衛生也。如勇士防寇，如筋節防身經曰：諸天之變，四時之乖，雷霆孛慧，災異駭人，空中諸象，皆如主兵，用征逆然。人生如牧者之蓬，朝成暮毀；如織者之經。未就悉斷；如驛者之倏至，如順風之發舟；如翬斯飛、如矢去弦、如朝榮夕枯之草。譬之旅者，下山遭冦、罄刼、斫傷、瀕死。經曰：疇無罪，疇能自誇厥靈至潔無污，彼初生之嬰，厥靈尚弗免垢。達未聖王謂主曰：主造人時，大彰厥智。我思厥營人身，及賦以人性之情，極殫思，厥造精妙，益精益微。奧斯定聖人詮曰：主言顯示世人咸有原罪。今吾目覩世罰，多苦、多病、多逆、多難、以趨于死，明皆天主之刑，如使元祖方命，罔與吾人，混同彼罰，必傷主義，茲視吾罰，并視吾有原罪矣。諳德肋宗徒曰：天主選至淨之土造首人，選聖母至淨吾罪之胎，造厥至淨之身聖經多喻聖母之淨云：「聖母之美，完全之美；厥光，太陽之光。」聖人詮曰：「主隱聖威，如帷燈罩燭，燭燃于內，光映于外。」經曰：「天主將往異域，乘輕雲而入。」詮曰：「吾主天主性，如太陽；其人性，如輕雲。」記達未聖王：「神目見天國聖城，深嘆曰：『美麗哉！懸絕萬世之美麗，異哉厥址』世城之址，皆深埋于地，乃址至峻，敻然建諸崇山之上。」伯爾納聖人曰：「吾主誕日，雖擇馬槽，母衣以襁，若與世閒寠人無異，乃天神當時齊集欽承，奉命而往告牧童，奉命遠報異國之人，是皆証厥眞為天主。苐［第」執迷者，故棄實証，弗之肯信，雖弗以予言信，宜以聖經信。」葆祿聖徒曰：「天主聖父，命厥聖子降世成人，并命天神降來，欽奉厥命」經曰：「主若太陽，母若水晶。太陽之光，透入透出于水晶，而水晶無損。又若太陽之光，出于其輪，而輪質弗傷。又若地生五榖百卉，而厥土罔虧。」「有土之王，共有三人，厥地名福亞臘彼亞，距主誕處，東去二千餘里。厥貢三，黃金一、乳香一、沒藥一。」葆祿聖徒曰：「奇異哉，吾主之大恩，自甘十字聖架之苦，其寶血俾天合于地」伯爾納聖人曰：「吾主誕日，雖擇馬槽，母衣以襁，若與世閒寠人無異，乃天神當時齊集欽承，奉命而往告牧童，奉命遠報異國之人，是皆証厥眞為天主。苐［第」執迷者，故棄實証，弗之肯信，雖弗以予言信，宜以聖經信。」葆祿聖徒曰：「天主聖父，命厥聖子降世成人，并命天神降來，欽奉厥命」「主若太陽，母若水晶。太陽之光，透入透出于水晶，而水晶無損。又若太陽之光，出于其輪，而輪質弗傷。又若地生五榖百卉，而厥土罔虧。」經曰：「惡人厥欲靡恆，厥心如月，盈虧時變，須臾易面。善人異是，見善固執，至死弗變。」彼謂之塵，此謂之眞，故也。經又曰：「世物如纖塵，厥值至微，厥勢速變。哀哉！惡人在世若瞽，視世物若永享，迨厥己逝，啟視吾之富貴，其速如塵飛、雲散，漚之起滅，然後嘆夫偽之誑眞，不已晚乎。後世之物，則不然。皆眞實，永存不變。善人旣升天國，極戴主恩，曰：『深謝主恩，錫予為王。予國靡竟，予爵無疆。世苦痛哭諸患，遐哉永離，莫侵予國。』」葆祿聖徒曰：「聖會乃美麗身，吾主為首，首降施于肢，時相默喻，豈有差謬？」主語伯鐸羅宗徒，並後諸教皇曰：「吾求聖父固汝信，魔雖罄術相攻，竟弗克動。」聖賢曰：「教皇之信，乃聖教神宮棟樑。命信者，必信；命棄者，必棄。」經曰：「惡人必惡己靈，而自為之讐，是也。」聖賢曰：「未領洗者，死人也。領洗始生，天主始紀其行。善者以之賞，惡者以之罰，弗追其未領洗之往失焉。」葆祿聖徒曰：「奇異哉，吾主之大恩，自甘十字聖架之苦，其寶血俾天合于地」葆祿聖徒亦云：「能愛天主與愛人，乃為全守天主之教，可知仁惠者故。經曰：若太陽西沉，地昏入寐。夜行者，槩多陷仆。旭日旣旦，地昭人寤，出作盡利。經曰：主來鑒茲，下民可憫。久若幽囚，死于冥而弗覺。主教光明，祈主躬臨。解縛昭昏，俾履正道，以肇善行。經曰：惟吾眞實，惟吾無變。經曰：猶石柱砥江流，厥流弗息。或越柱、或方逮柱、或猶未底柱，惟柱恆寂弗動，世物于天主亦然。 5鷴經曰：汝未入聖教前，攸奉神悉偽妄。旣入後易心，從眞實主奧斯定聖人曰：眞與妄，如光與暗、直與曲。厥聲啟口，周地舉充；教通八極，罔少滯壅。經曰：主國，遠總東西之海，廣涵南北之極，靡弗徧焉。奧斯定聖人詮曰：物有三倫，下倫有始有終，如草木、禽獸、魚蟲之屬，以逮人之形軀。斯厥存時，謂曰流時，不免先後、修短、久暫之殊；中倫有始靡終，如天神以逮人之靈性，厥存謂曰永存弗縱，無先後修短、久暫之殊，苐厥始旣受賦于天主，是厥存滅，蔑弗繇主。上倫蔑始蔑終，厥存弗苐靡先後、修短、久暫之殊。昔有矇者曰：主座高遠，詎獲覩知人事。經責之云：斯狂人言哉，天主生人俾克覩聞，已顧弗克覩聞；生人，俾厥克知，已顧弗克知。藉厥蔑知，烏克經造萬有，而護存、而賞罰各盡、而救特災患、聆人禱祈，悉遂之。經曰：爾形神攸受恩，咸天主授爾。爾宜俯謝，弗得自驕，妄云繇已，宜法古聖識已貧乏曰：吾善悉天主寵，吾行善，惟主導；吾言善，惟主啟；吾念善，惟主興。主聖祐先予、偕予、隨予、予乃善。經曰：命紀刱闢，貽未來茲。厥典備載天地物始，洎地昏入寐。夜行者，槩多陷仆。旭日旣旦，地昭人寤 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.200.167

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